Суета и удовольствия этой жизни
Суета и удовольствия этой жизни
Посему будем бежать ревностно, будем твердо сопротивляться, (325) пылать ревностью, не будем смотреть вниз, но станем, как это делают духовно бегущие, устремлять взор вверх. Ведь если мы посмотрим долу, тотчас же явятся лень, нерадение и расслабление, наша мысль в это время устремится туда и сюда, к суете и удовольствиям этой жизни, к блуду, чревоугодию, любостяжанию, к тому, что обманывает наши очи, к зрелищам, празднествам, щегольству, мечтам <738> и ко всему другому, что быстро уходит и погибает. Ибо на самом деле, что в этой жизни постоянно и не проходит подобно сну или пролетающей тени? Обратите свое внимание и посмотрите, остался ли кто-нибудь и сохранилось ли что-либо с древнего времени в том же самом виде и доселе? Где, например, все эти цари, сатрапы, князья, правители, а также все те люди, которые когда-то проводили жизнь в наслаждениях, или кичились, или собирали богатства, искали славы, строили дома и города, насаждали виноградники и сады, щеголяли и украшали себя, женились, выходили замуж, обзаводились многочисленной семьей, были любостяжательны и жадны до золота, и вообще, все делали и выносили все для телесного благополучия? Не прошло ли все это, не исчезло ли и не погибло ли, не оставив после себя и памяти? Да, ничего из всего этого не осталось и не сохранилось, но все погибло и исчезло, и хорошо еще, если бы этим только и кончилось. <739> Но, кроме этого, все эти дела блюдутся еще до дня воздаяния и праведного суда Божия, где будет воздано каждому по делам его.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
Глава 4. О том, что все нестроение в этой жизни берет начало от брака; здесь же (говорится) и о том, каким должен быть тот, кто отрешился от брачной жизни
Глава 4. О том, что все нестроение в этой жизни берет начало от брака; здесь же (говорится) и о том, каким должен быть тот, кто отрешился от брачной жизни 1. Впрочем, что скупиться на обличение нелепой этой жизни, ограничив исчисление бедствий одними прелюбодеяниями,
Глава 21. О том, что избравший для себя строгий образ жизни должен удаляться от всякого телесного удовольствия
Глава 21. О том, что избравший для себя строгий образ жизни должен удаляться от всякого телесного удовольствия 1. Поскольку оказалось, что никто не может приблизиться к божественной чистоте, не сделавшись прежде сам чистым, то нам необходимо оградить себя от удовольствий
Глава 22: О том, что есть нужно не для удовольствия, но по необходимости, и о там, что, если человек ест не для удовольствия, то даже приятные яства не причинят ему духовного вреда
Глава 22: О том, что есть нужно не для удовольствия, но по необходимости, и о там, что, если человек ест не для удовольствия, то даже приятные яства не причинят ему духовного вреда А. Из жития святого СаввыПреподобный Савва в молодости жил в монастыре, называемом Флавианы в
2. Отзыв о причине молчания. Необходимая откровенность и простота в переписке. Суета светской жизни
2. Отзыв о причине молчания. Необходимая откровенность и простота в переписке. Суета светской жизни А я растерялся в догадках: что бы такое было? А вот что! Бабушка немножко болела. Ну, бабушка — победоносное слово. Для внучек нет теплее места, как у бабушек, нет и для
Необходимость религиозной практики в этой жизни
Необходимость религиозной практики в этой жизни Причина, по которой нам следует заниматься религиозной практикой, заключается в том, что, каким бы ни был материальный прогресс, сам по себе он не может обеспечить нам надлежащего прочного счастья. В самом деле, чем больше
Извлечение сущности этой драгоценной человеческой жизни
Извлечение сущности этой драгоценной человеческой жизни Отворяя врата Дхармы начинается с того, что Лодро Гьялцен свидетельствует почтение гуру, Буддам, бодхисаттвам и их свите: Да расцветет учение Будды — источник блага и счастья всех существ. Прошу, чтобы оно обширно
III Отказ от этой жизни
III Отказ от этой жизни Лама Атиша ответил:"Отвернись в своем сердце от этой
III Отказ от этой жизни
III Отказ от этой жизни Лама Атиша ответил:"Отвернись в своем сердце от этой
ЕСТЕСТВЕННОЕ БАРДО ЭТОЙ ЖИЗНИ
ЕСТЕСТВЕННОЕ БАРДО ЭТОЙ ЖИЗНИ Естественное бардо этой жизни охватывает период между рождением и смертью. Следовательно, все мы сейчас находимся в бардо нынешней жизни. В учении говорится: «Кема! Теперь, когда я нахожусь в бардо своей жизни, я отброшу лень, потому что в
ЕСТЕСТВЕННОЕ БАРДО ЭТОЙ ЖИЗНИ
ЕСТЕСТВЕННОЕ БАРДО ЭТОЙ ЖИЗНИ Есть много способов излагать Дхарму — это зависит от контекста и слушателя. Основная причина объяснять Дхарму — это помощь практикующему действительно практиковать. Существует определенный метод изложения учений и для обычных
2.1.2.1. Отсечение привязанности к этой жизни
2.1.2.1. Отсечение привязанности к этой жизни Строфа 4 Трудно найти свободы и благие условия, жизнь быстротечна[13], — приучив себя к осознанию этого, следует отвернуть ум от пристрастия к этой жизни[14]; связь причин и следствий — непреложна, снова и снова размышляя о
2. Суета сует, сказал Екклезиаст, суета сует, — все суета!
2. Суета сует, сказал Екклезиаст, суета сует, — все суета! Суета сует. Евр. hebel от халдейского habal — дымиться, испаряться значит: дым, пар, дыхание, в переносном смысле: ничтожество, бесполезная вещь, тленность, суетность. Этим именем называются языческие боги (Второз. 32:21[59];
8. Суета сует, сказал Екклезиаст, все — суета!
8. Суета сует, сказал Екклезиаст, все — суета! Понятно, что Екклезиаст не мог находить полного утешения в такой вере в загробную жизнь человека и не имел оснований отказаться от своих рассуждений о суетности жизни. Напротив он видел здесь новое и самое сильное
Природа Будды в этой жизни
Природа Будды в этой жизни Однажды наставник Торэй выступал с проповедью Дхармы в Сага, что в гористых окрестностях Киото. Стояла глубокая зима, и на дворе была такая стужа, что все собравшиеся поеживались от холода.Торэй разбушевался: "Те из вас, кого удручает холод,