Подъем на духовном лифте

Подъем на духовном лифте

/28/ И ЖИЛ НОАХ ПОСЛЕ ПОТОПА ТРИСТА ПЯТЬДЕСЯТ ЛЕТ. /29/ ВСЕХ ЖЕ ДНЕЙ НОАХА БЫЛО ДЕВЯТЬСОТ ПЯТЬДЕСЯТ ЛЕТ, И УМЕР ОН.

– Мы уже касались этих фантастических возрастов.

– Это не годы, и не имеет никакого отношения к нашей жизни. Год на иврите называется шана. Шана – от слова лешано?т – изменять. Годом называется новое изменение.

Как только человек переходит на новую ступень, повторяющую прежнюю, но на новом уровне, происходит его полное перерождение – это называется новый год.

– Это можно представить, как поднимающуюся спираль?

– Можно и так. Подъем происходит по трем линиям, как кабина лифта движется по двум полозьям. Правая и левая линии идут от Творца, а человек, находясь между ними, используя их в себе, сам строит себя из этих двух линий и, таким образом, поднимается все выше и выше.

Эти 70 лет, 80, 120, 350, 950 и тысячи лет, то есть любые упоминания о возрасте, указывают только на уровни внутреннего восхождения человека, его перерождения. Только на это! Ни в коем случае не говорится о годах в обыденном понимании.

– То есть мы не должны считать, что тело могло столько прожить?

– Нет, конечно.

– Теперь очень интересный отрывок:

/20/ И СТАЛ НОАХ ЗЕМЛЕДЕЛЬЦЕМ, И НАСАДИЛ ВИНОГРАДНИК.

/21/ И ВЫПИЛ ОН ВИНА.

Дальше речь о том, что сыновья увидели его оголенным и прочее. Эта история интересна сама по себе.

– Но это же не просто история, это история духовная.

/20/ И СТАЛ НОАХ ЗЕМЛЕДЕЛЬЦЕМ, И НАСАДИЛ ВИНОГРАДНИК.

– Он начал обрабатывать землю?

– Это значит, что он развился до такого состояния, когда самостоятельно начал работать со своими желаниями. Земля, мы не раз говорили, это рацо?н – желание.

Обрабатывает землю – берет свои желания и переворачивает их. Из чего состоит первая работа на земле?

– Вскапывание.

– Вскапывание – это не только вонзание в землю орудия, но и переворачивание ее. Желание получить и желание отдать переворачиваются: желание отдавать становится важнее, чем желание получать. Если в такую землю поместить зерно, оно прорастает, а иначе – нет.

Что получается у Ноаха? Что же он сажает в эту землю? Виноград, дающий вино. О вине, о том, что оно символизирует в нашем мире, написано во многих книгах каббалы.

– Вино – символ света знания? Это наслаждение от наполнения?

– Это свет жизни, энергия, постижение.

Во всех древних культурах, как и в наше время, вино – это напиток, который не портится, сохраняется веками. Он содержит в себе практически все, что необходимо человеку. Абсолютно все! Вот такой он.

Каббала рассказывает о высших корнях винограда, о том, что при изготовлении вина важен не только сорт винограда, но и соответствие его внешнего вида внутреннему содержанию, важен диаметр виноградины, дающий наилучшее соотношение между площадью кожуры и объемом мякоти.

Вино из ночного винограда…

– И собирать его надо ночью, когда он холодный?

– Это совсем особое дело: когда и как его срезать, какая плесень должна быть на нем. Виноград не моют. Это целая система. И мы делали свое вино по специальным древним каббалистическим рецептам. В соответствии с ними, виноград должен расти на склонах, под определенным углом к солнцу, на определенной стороне света. Важен весь процесс изготовления вина. А осадок, остающийся в нем, необходим для поддержания вина, без него оно не может существовать.

Все это описывается в каббале. Этот процесс олицетворяет в нашем мире анализ света жизни (ор хохма?), приходящего к человеку огромным наслаждением, огромной живительной силой. Его надо принять, обработать, исправиться для его получения, наполнить себя определенным образом, чтобы оно стало вином, приносящим веселье и свет жизни, а не опьянение и отключение от жизни.

– Если Ноаху – нашему духовному желанию – дали возможность посадить виноградник, это уже означает, что дали возможность перевернуть землю, посадить виноградину и получить свет жизни?

– Да, он уже дошел до такого уровня.

– Еще один вопрос. У нас принято, когда пьёшь вино, сказать: «Леха?им! (За жизнь!)». Только на вино?

– Выпивая вино, я говорю: «За жизнь», – чтобы быть уверенным, что я это делаю, желая приподняться, а не для того, чтобы отключить себя от жизни. Это выражение говорит о цели, ради которой я беру этот свет. Ведь свет – наслаждение – может не только подключить, но и отключить от жизни. Так и произошло с Ноахом.

– На самом деле говорят: «За жизнь!» – чтобы радоваться, но не пьянеть?

– Да.

– С Ноахом произошло совсем другое событие:

/21/ И ВЫПИЛ ОН ВИНА, И ОПЬЯНЕЛ, И ОБНАЖИЛ СЕБЯ ПОСРЕДИ ШАТРА СВОЕГО.

– Что произошло? Он получил свет жизни – ор хохма – не на отдачу, а внутрь эгоизма.

– Получил удовольствие?

– Опьянение – не такое уж удовольствие, потому что при этом человек отключается от Высшего мира, от настоящей жизни. Если свет мудрости и свет жизни принимать в эгоистические свойства, то он отключает от жизни и от света.

– Вроде бы свет жизни – и вдруг отключает?

– Его можно получать только в мере своего подобия его свойству отдачи. Ноах взял больше, излишне, не в соответствии с уровнем намерения, перебрал. И что произошло? Он лишился своих одеяний, свойства отдачи, обнажился – обнаружил природный эгоизм.

Одеяния – это то, что делает человека человеком, это наше свойство отдачи, способность уподобиться Творцу. Одеваясь, я поднимаюсь с уровня животного до уровня человек.

– Можно сказать, что тогда я становлюсь красивым?

– Красота – это свойство отдачи и любви к ближнему.

– Красивый человек – это тот, кто любит и отдает?

– Исключительно! И красоту женщины нужно понимать только так. Примите во внимание.

– Что творится! Мы с Вами сейчас переворачиваем миры. Вы переворачиваете все привычные понятия…

– Вернемся к Ноаху. Что произошло с ним? Он лишился своих одеяний. Опьянев, он потерял человеческий облик. Человеческий – это свойство отдачи, любви к ближнему, потому что человек (на иврите Адам, от слова домэ?) – подобный Творцу. Утратив подобие Творцу, он превращается в животное. Все одеяния Ноаха исчезли, и он заснул голым посреди шатра.

– Временно потерял контакт?

– Есть несколько уровней связи с Творцом, обозначаемых:

шо?рэш – корень (ке?тер),

нэшама? – душа (хохма?),

гуф – тело (бина?),

леву?ш – одежда, одеяние (зеи?р анпи?н),

эйха?ль – зал, строение (ма?лхут).

Первые три уровня: корень, душа и тело – желания отдачи, это внутренние уровни, они в нас. А одежда– уже вне меня, на мне. Ее можно снять и снова надеть. Со своим телом я не могу этого проделать.

Зал, строение тоже меняется. Это может быть шатер или многоэтажное здание, огромное помещение – неважно. Эйхаль – зал. Здесь имеется в виду вообще все мироздание.

Когда говорится, что «Ноах обнажил себя посреди шатра своего», говорится, что одеяние – внешние атрибуты – Ноах потерял.

– Все, кроме шатра. Шатер его все-таки сохранил.

– Эта минимальная связь с Творцом – шатер – у него осталась.

– Это внешнее и есть минимальная связь?

– Самое внешнее. Через него Ноах потом возвращается к своему духовному развитию.