Равноапостольный священномученик Косма Этолийский

Равноапостольный священномученик Косма Этолийский

Святой Косма (в миру Константин) родился в 1714 году в семье ткачей в небольшом горном греческом селении Мегало Дендро, куда его родители вынуждены были бежать, спасаясь от преследования турецких властей. Греция тогда переживала тяжелые времена. Отдельные районы были изолированы друг от друга: лишь часть народа умела читать и писать. В горных районах промышляло множество разбойников, нападавших не только на представителей турецких властей, но и на собственных соплеменников. Во многих деревнях не было церквей и, как следствие, школ.

С молодости у Космы была большая тяга к знаниям, и он старался воспользоваться любой возможностью, чтобы получить образование. На родине Космы Этолийского было много монастырей: Святой Параскевы в Мандре, Иоанна Крестителя в Дервиксте, Успения Божьей Матери в Катафигио… А монастыри в то время были не только духовными центрами, но и образовательными. Вероятно, в одном из этих монастырей святой научился так называемой священной грамоте, которая заключалась в чтении, письме, знании азов арифметики, молитв и церковных служб.

В двадцать лет он стал обучаться в общинной школе Ломботины. Косма был способным и одаренным учеником и в том же 1734 году был назначен в общину Ломботины учителем. Такая практика в то время была распространенной и повсеместной: способные ученики часто совмещали обучение с преподаванием. Зимой святой Косма учил в церкви, летом – в тени деревьев. Он знал учебные тексты наизусть и преподавал, не заглядывая в книги. Его метод преподавания был достаточно передовым и во многом отличался от общепринятых образовательных методик. Учительскому монологу он предпочитал живой диалог с учениками. Стремясь к полному доверительному взаимопониманию, Косма не использовал телесных наказаний. По воскресеньям он беседовал с соотечественниками, трактовал для них евангельские и богослужебные тексты. Святой учил не книжным, а понятным простому народу языком. Свое образование святой Косма продолжил при монастыре Святой Параскевы, обширная монастырская библиотека которого хранила тысячи редких рукописей. Вероятно, он оставался там до своего отъезда на Афон, совмещая учебу с преподавательской деятельностью.

Завершил святой Косма свое образование на Святой Афонской горе, в Ватопедском училище у таких известнейших в то время учителей, как Николай Царцулия (из Мезовы) и Евгений Булгарис (впоследствии, в 1775–1779 годах, архиепископ Екатеринославский и Херсонский). В XVIII веке Афон был центром культурной и общественной жизни Греции, в великой славе находилось и училище при ватопедском монастыре – знаменитая Афониада. На Афоне же, в Филофеевской обители, куда он отправился после Афониады для преуспевания в духовных трудах, он был пострижен в иноческий чин с именем Косма, а затем рукоположен в иеромонаха. Вот что рассказывает первый биограф святого Космы преподобный Никодим Святогорец: «Еще нося мирское имя Констант, праведный и в мирской одежде уже украшал себя благолепием монашеского образа, не щадил своих сил и трудов и приучал себя к совершенному подвижничеству. Но вот из этого славного и знаменитого училища удалились учителя, оно, к несчастью, снова опустело и пришло в упадок, тогда добрый Констант, удалившись оттуда, прибыл в святую обитель Филофееву. Там он принял монашеский постриг и с великим усердием преуспевал в иноческой жизни. Вскоре же, когда обители понадобился священник, по сильному убеждению и прошению отцов он был рукоположен во иеромонахи».

На Афоне Косма Этолийский не только получил необходимые знания, но и укрепился в своей решимости посвятить себя делу просвещения народа. Косма покинул Афон в 1760 году, пробыв там десять лет. Главной причиной, побудившей его оставить монастырь, было стремление к апостольскому служению. Он часто говорил: «Какую великую нужду в Божьем слове имеют братия мои христиане! Поэтому ученые люди должны стремиться не в господские дома, не ко двору вельмож и не для богатства и знаменитости расточать свою ученость, но, чтобы приобрести небесную награду и неувядающую славу, более всего должны учить простой народ, живущий в великом невежестве и грубости». Но при всем своем желании, при всей пламенной ревности о пользе братий, горевшей в его сердце, он представлял и всю трудность дела апостольской проповеди и, как муж смиренномудрый и скромный, не отважился начать это предприятие, руководствуясь исключительно собственным желанием, не уразумев прежде Божьего на то изволения. Желая узнать, угодно ли это намерение Богу, он открыл Божественное Писание и чудесным образом тотчас встретил апостольское изречение: никтоже своего си да ищет, но еже ближнего кийждо (1 Кор.10, 24), то есть пусть каждый ищет не того, что полезно для него самого, но что принесло бы пользу его брату. Таким образом, решение Космы покинуть Афон было вызвано отнюдь не разочарованием в монашеской жизни. Сам о себе в одном из своих поучений Косма Этолийский говорил так: «Вы хотите сказать: “А ты ведь монах, что ты делаешь в миру?” И я, братья мои, неправильно поступаю, но так как народ наш погряз в невежестве, я сказал себе: “Пусть Христос потеряет одного меня, одну овцу, но обретет других”. Быть может, по милосердию Божиему и вашим молитвам спасусь и я».

Стремление направить на путь спасения и укрепить в вере братьев-христиан побудило святого Коему испросить благословение духовных отцов и уйти в Константинополь. Там он овладел искусством красноречия и, получив письменное дозволение у патриарха Серафима II (а позднее и у его преемника Софрония) проповедовать Святое Евангелие, стал возвещать его сначала в церквах Константинополя и окрестных селениях, затем в придунайских княжествах, в Фессалониках, в Веррии, в Македонии, в областях Химаре, Акарнании, Этолии, на островах Святой Мавры, Кефалонии и в других местах. Его проповедь, исполненная благодати Святого Духа, простая, спокойная и кроткая, приносила христианам великую духовную пользу. Как и святым Своим апостолам, Сам Господь споспешествовал ему и утверждал слово его знамениями и чудесами. Проповедуя в Албании, в тех отдаленных местах ее, где христианское благочестие было почти утрачено, среди одичавших и огрубевших людей, закосневших в грехах, святой Косма словом Божиим приводил их к искреннему покаянию и исправлению.

По его наставлению в селах открывались церковные училища. Богатые жертвовали свои средства на благоустройство церквей, на покупку священных книг (которые святой раздавал грамотным), покрывал (которыми он наделял женщин, увещевая их ходить с покрытыми головами), четок и крестов (которые он раздавал простому народу). Так как церкви не вмещали всех желавших послушать мудрого проповедника, святой Косма с собором иереев совершал бдения в полях, на площадях, где тысячи людей молились о живых и усопших и назидались его наставлениями.

Путешествия и деятельность Космы традиционно принято называть миссионерскими, хотя на момент его проповеди многие жители Балкан уже были христианами. Однако проповедь Православия была в той ситуации вполне оправданной и актуальной: часть населения добровольно принимала ислам, усиливалась пропаганда католицизма и протестантизма, росло влияние и авторитет западного Просвещения. Многие греки, сербы, болгары оставались православными только по букве, но не по духу. Они были мало знакомы с основами Православного вероучения, отошли от святоотеческой традиции. Миссионерская деятельность Космы носила многосторонний характер: с одной стороны, он стремился вернуть отошедших от Православия в лоно Церкви, с другой – хотел возродить чистоту христианской жизни, распространить святоотеческую традицию и укрепить единство народа, научить христиан приносить покаяние и творить дела богоугодные. В 1775 году Косма вновь возвратился на Святую гору. Посещая тамошние монастыри и скиты, он говорил поучения отцам и посвятил какое-то время чтению святоотеческих книг. Но так как его сердце было переполнено любви к христианам и стремлением помочь своим братиям (он сам неоднократно говорил об этом многим отцам), он не мог больше медлить. Удалившись со Святой горы, Косма начал проповедь с окрестных селений и продолжил проповедовать, посетив со своими проповедями не только Грецию, но и Болгарию, Сербию, Малую Азию. «Тысячи городов и деревень не слышали слова Божия», – говорит Косма в одном из своих поучений. Понимая всю сложность сложившейся ситуации, он побывал практически на всей территории Константинопольского патриархата. Особое внимание святой уделял районам, над населением которых нависла угроза исламизации и отрыва от национальной культурной традиции. Так, в Северном Эпире он был несколько раз, посещая одни и те же населенные пункты и поддерживая местных жителей своими пламенными проповедями.

Поначалу народ не всегда восторженно встречал проповедника. Ему пришлось столкнуться с недоверием и даже враждебностью местного населения. Однако святой Косма не опустил руки и самоотверженно продолжил свою просветительскую деятельность, которая была сопряжена с множеством опасностей, лишений и тяжелых испытаний. Святой говорил с народом не как учитель с учениками, а на равных, на простом и понятном населению языке. Учение святого Космы, подобно учению первых апостолов, было весьма просто, чем и доказывалось несомненно, что оно исполнено благодати кроткого Утешителя Святого Духа. Христиане с умилением и благоговением внимали его проповедям. Народ восторженно встречал святого, за ним следовали тысячи людей. Постепенно слава о нем распространялась по всей Греции, на его проповеди стекались десятки тысяч человек. Выходили все вместе: с женами и детьми, молодежь и старики.

По причине множества народа, не вмещавшегося ни в какой церкви, Косме часто приходилось проповедовать вне селений, в поле. Поэтому он имел обыкновение заранее объявлять, где хотел остановиться и говорить свою проповедь: в том месте приготовляли и ставили большой деревянный крест, потом у его подножья ставили скамью, на которую Косма выходил и учил. По окончании же проповеди Косма брал скамью с собой, а крест оставлял на месте, во всегдашнее напоминание о своей проповеди. Там, где были поставлены эти кресты, Господь явил впоследствии множество чудес. Кресты, оставленные Космой Этолийским, долгое время сохранялись во многих населенных пунктах. Они часто обновлялись, и многие из них дожили и до наших дней. Там же, где по тем или иным причинам они не сохранились, установлены поклонные места, кроме того, многие горные деревни, в которых были установлены кресты, получили названия Ставрос, что в переводе с новогреческого означает крест.

Слушателей привлекали бескорыстие Космы, его уверенность в своей правоте. Святой посещал самые труднодоступные места, где не было не только транспорта, но и дорог, где скрывались разбойники и люди, преступившие закон. Народ отдавал должное самопожертвованию святого, который ради его просвещения отказался от всех своих личных интересов и отправился в долгий, утомительный и опасный путь по Балканскому полуострову. Святой Косма писал: «И теперь, по милости Господа нашего Иисуса Христа, у меня нет ни кошелька, ни сундука, ни дома, ни другой рясы, кроме той, которая на меня надета». Таким образом, он сам становился примером самоотверженной любви к ближнему, о которой рассказывал в своих поучениях, тем самым призывая соотечественников последовать его примеру: «моя работа – ваша работа, работа для нашей веры и нации».

Многие положения учения проповедника не только были восприняты аудиторией, но и получили практическое воплощение. На пожертвования богатых дарителей святой Косма приобрел более четырехсот тысяч косынок и платков, более пятисот тысяч четок и крестиков. Все это безвозмездно распространялось среди населения Балкан. По просьбе святого Космы богатые дарители приобрели более четырех тысяч купелей. Отличающееся особой широтой и многообразием, учение святого было адресовано самым разным слоям общества. Несмотря на то, что некоторые крупные землевладельцы открыто выступили против проповедника, многие влиятельные люди находились под впечатлением его просветительской деятельности. Косма общался с народом не посредством своих текстов, а гораздо более прямым, непосредственным образом: устной проповедью и самим своим образом жизни. Диких он усмирял, разбойников делал кроткими, жестоких и немилосердных милосердными, неблагочестивых благочестивыми, неграмотных и диких научил священной грамоте и приучил к хождению на божественные службы, грешников привел к покаянию и исправлению. Раньше торговые дни были в пятницу, субботу и воскресение; святой Косма сумел добиться, чтобы христиане не имели работ в воскресение, и торговля по воскресным дням прекратилась. Своими проповедями святой смог остановить набиравшую обороты исламизацию. Данные венецианских архивов также свидетельствуют о небывалом по масштабам влиянии и распространении проповедей Космы Этолийского не только в Греции, но и на всех Балканах.

Косма Этолийский не только сам проповедовал, но и основал большое число школ, в которых дети безвозмездно обучались священным письменам, посредством чего утверждались в вере и благочестии, начиная новую добродетельную жизнь. Как добрый пастырь, Косма постоянно общался с жителями деревень, в которых его стараниями были основаны школы. Он вдохновлял людей, поддерживал их рвение, давал им практические советы. Святой Косма вел переписку с жителями многих городов, деревень и стран. Его письма были важны для местных жителей не только как практические руководства к действию, одновременно они были благословением святого, которого они настолько почитали, что и по сей день бережно сохраняют эти послания. Косма заботился не только об открытии школ, но и назначал учителей, обеспечивал их финансами и жильем, но, самое важное, смог наладить подготовку новых преподавателей. При патриаршей обители Стилу он организовал высшую школу, главной ее задачей стала подготовка учителей и проповедников, которые продолжили бы его дело. Такую же школу он основал и в монастыре Иоанна Богослова. Фундаментальность и продуманность, с которой святой подходил к решению всех проблем, с которыми ему приходилось сталкиваться, поистине удивительна и по тем временам беспрецедентна. Именно благодаря этому обстоятельству образовательная система, созданная Космой Этолийским, не рухнула после его смерти, а, напротив, продолжила свое развитие. Память о школах, открытых трудами святого Космы, сохраняется до наших дней. Где-то они до сих пор действуют, где-то осталось школьное здание, где-то стены или фундамент.

Главным объединяющим фактором общества Косма полагал не нацию, а религию. Проповедь Православия занимает центральное место в его учении. Деятельность Космы носит не только миссионерский характер, но и направлена на объединение народа. Национальное возрождение неотделимо от духовного, и поэтому Косма подробно рассказывал утратившим связь с православной традицией слушателям о том, как необходимо жить в соответствии с православным вероучением, объяснял значение обрядов и Таинств. В своих проповедях он описывал устройство и назначение различных частей храма, рассказывал о том, как должно совершаться Таинство Брака, Крещения.

Особую роль в возрождении национального единства святой отводит священству и монашеству. Священник должен служить примером для народа, способствовать его сплочению и утвердить согласие между соотечественниками. Просветительская деятельность Космы и школ, которые он основывал, были направлены на то, чтобы народ вспомнил о своих корнях и истоках, а через их осознание пришел к пониманию необходимости национального возрождения: «Чада мои любимые во Христе, сохраняйте мужественно и бесстрашно нашу священную веру и язык наших предков, так как оба этих понятия определяют нашу любимую родину и без них нация наша погибнет. Братья, не отчаивайтесь. Божественное Провидение хочет однажды ниспослать нашим душам небесное спасение, чтобы воодушевить нас на освобождение от того жалкого состояния, в котором мы сейчас пребываем». Популярность и рост влияния святого умножило число его врагов: знать и ростовщики, злоупотребления которых обличил Косма, богатые торговцы иудеи, понесшие колоссальные убытки из-за переноса базарных дней, – все они стали страстно желать смерти проповедника. Видя популярность святого, успех его проповеди, враги Православия делали все возможное и невозможное, чтобы добиться его смерти. Сам Косма, чувствуя, сколь велико число его врагов, не раз говорил в своих проповедях, что готов к принятию мученического венца.

Апостольское служение святого Космы завершилось мученической смертью. Богатые ростовщики и торговцы (понесшие большие убытки из-за переноса торговых дней) заплатили Курт-паше двадцать пять тысяч грошей за голову праведного Космы. На эти деньги в те времена можно было купить двенадцать тысяч пятьсот овец. С одной стороны, это свидетельствует о ненависти, которую питали к Косме его враги, с другой – в очередной раз указывает на то, что его деятельность действительно приносила реальные плоды и была опасна для его врагов.

24 августа 1774 года в шестидесятипятилетнем возрасте святой был повешен, а тело его было сброшено в реку Апс, но через три дня обретено священником Марком и предано погребению близ селения Каликонтаси в Ардевузском монастыре Введения во храм Пресвятой Богородицы. Впоследствии частицы мощей священномученика были перенесены на благословение в разные места.

Сразу после смерти Космы в его честь строится множество церквей, пишутся иконы. Не умерла память о нем и на Афоне. Помимо особого почитания святого, сохранились и материальные свидетельства его пребывания на Святой горе. К сожалению, библиотека монастыря Филофеу сгорела, как и школа, где обучался Косма. Братия монастыря Филофеу хранит в монастырском музее епитрахиль, по преданию принадлежавшую святому Косме, и аналой, сохранившийся со времени его пребывания в монастыре.

Практически в каждом населенном пункте, через который прошел со своей проповедью святой Косма, сохраняется собственное предание или легенда, связанная с его именем. Жители деревни Авра района Каламбака рассказывают такую историю: «Когда отец Косма пришел в деревню, он собрал всех сельчан и начал им проповедовать. В конце кто-то подарил ему грушу. Но святой не принял ее и благодаря своему дару прозорливости открыл, что груша не принадлежала дарителю, так как тот ее украл». Во многих областях Балканского полуострова широкое распространение получили рукописи проповедей Космы.

До сих пор сохраняется в Греции вера во исполнение пророчеств святого.

День памяти святого Космы совершается 24 августа (6 сентября по н. ст.).

Данный текст является ознакомительным фрагментом.