4. Добрые дела

4. Добрые дела

Напротив, подвиг и любые добродетели, не приводящие к такому результату, оказываются лжеподвигом, и жизнь обессмысливается. Апостол Павел об этом говорит, обращаясь к Тимофею:

«Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться»

(2 Тим. 2, 5). Преп. Исаак Сирин говорит об этом еще более определенно: «Воздаяние бывает не добродетели и не труду ради нее, но рождающемуся от них смирению. Если же оно утрачено, то первые будут напрасны» [4].

Последнее высказывание открывает собой еще одну важную страницу в понимании духовной жизни и ее законов: не добродетели и подвиги сами по себе приносят человеку благо Царствия Божия, которое

«внутрь нас есть»

(Лк. 17, 21), но происходящее от них смирение. Если же смирение не приобретается — бесплодны и бессмысленны все подвиги, все добродетели. Но научает человека смирению только труд исполнения заповедей Христовых. Так выясняется одна из сложных богословских проблем о соотношении веры и так называемых добрых дел в вопросе спасения.

Святитель Игнатий уделяет большое внимание этому вопросу. Он рассматривает его в двух аспектах: во-первых, в плане понимания необходимости Жертвы Христовой и, во-вторых, в отношении к христианскому совершенству. Выводы его, выражающие само существо святоотеческого опыта, необычны для школьного богословия.

Он пишет: «Когда бы добрые дела по чувствам сердечным доставляли спасение, то пришествие Христово было бы излишним» (I, 513). «Несчастен тот, кто удовлетворен собственною человеческою правдою: ему не нужен Христос» (IV, 24). «Таково свойство всех телесных подвигов и добрых видимых дел. Если мы, совершая их, думаем приносить Богу жертву, а не уплачивать наш необъятный долг, то добрые дела и подвиги соделываются в нас родителями душепагубной гордости» (IV, 20).

Святитель Игнатий даже так пишет: «Делатель правды человеческой исполнен самомнения, высокоумия, самообольщения… ненавистью и мщением платит тем, которые осмелились бы отворить уста для самого основательного и благонамеренного противоречия его правде; признает себя достойным и предостойным наград земных и небесных» (V, 47). Отсюда становится понятным призыв Святителя: «Не ищи совершенства христианского в добродетелях человеческих: тут нет его; оно таинственно хранится в кресте Христовом» (IV, 477-478).

Эта мысль прямо противостоит широко распространенному убеждению, что т. н. добрые дела всегда являются добрыми и содействуют спасению, независимо от побуждений, с которыми совершает их человек. В действительности же, правда и добродетели ветхого и нового человека не дополняют друг друга, а взаимоисключают. И причина этого достаточно очевидна. Добрые дела являются не целью, а средством исполнения величайшей заповеди о любви. Но они могут совершаться и по расчету, лицемерно, и по тщеславию и гордыне. (Когда человек, видит нуждающихся, а золотит купола храмов, или строит церковь там, где в ней нет никакой необходимости, то ясно, что он не Богу служит, а своему самолюбию). Дела, совершаемые не по причине исполнения заповеди, ослепляют человека своей значимостью, превозносят его, делают великим в своих глазах, растят его Я и тем «отнимают» у него Христа. Исполнение же заповеди о любви к ближнему, напротив, открывает человеку его страсти: человекоугодие, самомнение, лицемерие и прочее, открывает ему, что ни одного доброго дела он не может совершить без греха. Это смиряет человека и приводят к Христу. Преп. Варсануфий Великий говорил: «Истинный труд не может быть без смирения, ибо сам по себе труд суетен и не вменяется ни во что». [5]

Иными словами, добродетели и подвиги могут быть и крайне вредными, если они не основываются на познании скрытого в душе греха и не приводят к еще более глубокому его видению. «Надо, — наставляет поэтому святитель Игнатий, — сперва усмотреть свой грех, потом омыть его покаянием и стяжать чистоту сердца, без которой невозможно совершить ни одной добродетели чисто, вполне» (IV, 490). В качестве примера Святитель приводит оценку подвижниками своих подвигов и добродетелей. «Подвижник, — пишет он, — только что начнет исполнять их, как и увидит, что исполняет их весьма недостаточно, нечисто… Усиленная деятельность по Евангелию яснее и яснее открывает ему недостаточность его добрых дел, множество его уклонений и побуждений, несчастное состояние его падшего естества… Исполнение им заповедей он признает искажением и осквернением их» (I, 308-309). Поэтому святые, — продолжает он, — «омывали свои добродетели, как бы грехи, потоками слез» (II, 403).

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

4. Добрые дела

Из книги Путь разума в поисках истины. Основное богословие автора Осипов Алексей Ильич

4. Добрые дела Напротив, подвиг и любые добродетели, не приводящие к такому результату, оказываются лжеподвигом, и жизнь обессмысливается. Апостол Павел об этом говорит, обращаясь к Тимофею: «Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет


4. Добрые дела рассматриваются как заслуги.

Из книги В начале было Слово… Изложение основных Библейских доктрин автора Автор неизвестен

4. Добрые дела рассматриваются как заслуги. Убеждение в том, что, совершая добрые дела, человек может заслужить спасение и что верой спастись невозможно, противоречило новозаветному учению (см. главы 9, 10 этой книги). Католическая церковь учила, что добрые дела, которые


Добрые дела

Из книги Простые слова автора Штайнзальц Адин

Добрые дела Многие высоконравственные люди, включая и некоторых из тех, кто считает себя религиозными, говорят: «Неужели Б-г обращает внимание на всякие мелочи? Неужели Его волнует, что я делаю у себя на кухне, в спальне или на работе?»В зависимости от культурного уровня и


43. Совершай добрые дела здесь и сейчас

Из книги Притчи и истории , том 2 автора Баба Шри Сатья Саи

43. Совершай добрые дела здесь и сейчас Один бедняк пришёл как-то к царю Юдхиштхире, старшему из Пандавов, кого звали также Дхармараджей (Справедливым царём), ибо он всегда следовал путём праведности. Бедняк попросил у царя помощи. Юдхиштхира сказал: “Приходи завтра, я дам


Добрые дела

Из книги Слова Будды автора Вудворд Ф. Л.

Добрые дела «Не бойтесь добрых дел!» – так говорил Возвышенный, так говорил арахант, так сам я слышал.Не бойтесь добрых дел, бхикку! Они суть лишь другое название для счастья, для желаемого, для любимого, для услаждающего, – таково это слово «добрые дела».Я сам, бхикку, могу


Добрые дела

Из книги Слова Будды [litres] автора Вудворд Ф. Л.

Добрые дела «Благоприятный, радостный, счастливый, благословенный рассвет! Прекрасный день, счастливое время — Время раздачи милостыни достойным людям: Когда добрые действия, слова и мысли, Правильные намерения приносят благоприятные последствия Тем, кто их


Добрые дела

Из книги Теологический энциклопедический словарь автора Элвелл Уолтер

Добрые дела «Не бойтесь добрых дел!» – так говорил Возвышенный, так говорил арахант, так сам я слышал.Не бойтесь добрых дел, бхикку! Они суть лишь другое название для счастья, для желаемого, для любимого, для услаждающего, – таково это слово «добрые дела».Я сам, бхикку, могу


Добрые дела

Из книги Догмат и мистика в Православии, Католичестве и Протестантстве автора Новоселов Михаил Александрович

Добрые дела «Благоприятный, радостный, счастливый, благословенный рассвет! Прекрасный день, счастливое время — Время раздачи милостыни достойным людям: Когда добрые действия, слова и мысли, Правильные намерения приносят благоприятные последствия Тем, кто их


Добрые дела

Из книги 300 слов мудрости автора Максимов Георгий

Добрые дела Дела. Доверие, Вера Вера.


Сверхдолжные добрые дела (Supererogation, Works of)•

Из книги Том V. Книга 1. Нравственно-аскетические творения автора Студит Феодор

Сверхдолжные добрые дела (Supererogation, Works of)• Добровольные дела сверх того, что велит Бог. От лат. supererogare - "заплатить больше, чем необходимо". В католической церковной практике supererogatio означает делать больше, чем велит Бог. Сам термин восходит к Вульгате: quodqumque supererogaveris


Теория увеличения святости чрез добрые дела

Из книги Письма (выпуски 1-8) автора Феофан Затворник

Теория увеличения святости чрез добрые дела Не объяснив, таким образом, первого, начального момента, католичество думает поправить себя в дальнейшем ходе оправдания. Положим, говорит оно, первый акт оправдания совершается помимо человека, положим, получаемая человеком


Наши добрые дела

Из книги Душеполезные поучения автора Оптинский Макарий

Наши добрые дела 173. «Одно зло от другого получает силу: подобным образом и добро возрастает одно от другого, и того, в ком оно есть, побуждает к большему» (прп. Марк Подвижник. Слова, 2.93).174. «Всякий раз, как мы грешим, мы рождаемся от диавола; а всякий раз, как совершаем


Добрые дела монаха

Из книги автора

Добрые дела монаха Что же касается добрых дел, то хорошее дело – слеза сокрушения, хорошее дело также – ночная и дневная молитва, затем – терпение нападок, усиленное занятие работой, бодрость при слушании чтений, сдержанные беседы, разговоры без смеха, <178> умеренность


552. Дурные приживалки. Добрые дела. О молитве

Из книги автора

552. Дурные приживалки. Добрые дела. О молитве К N.N. Милость Божия буди с вами! Крепко я провинился пред вами, и как вящшая есть вина моя, то и не прошу извинения, а только говорю: виноват. Вы отдыхали на даче. Очень желал, чтоб вы укрепились и освежились. Когда бы исполнилось мое


ВЕРА И ДОБРЫЕ ДЕЛА

Из книги автора

ВЕРА И ДОБРЫЕ ДЕЛА Вы пишете, что, по слову св. Апостола, вера и все добродетели есть дар Божий и плоды Духа Святаго, почему и опираетесь на сие, будто бы не от вас зависит исполнение сего; прочтите на сие толкование св. Иоанна Златоустаго: вера точно дар Божий, пришествием


ДЕЛА ДОБРЫЕ

Из книги автора

ДЕЛА ДОБРЫЕ Всякому доброму делу или предшествует, или последует искушениеАвва Дорофей сказал: «кто совершит дело, угодное Богу, того непременно постигнет искушение; ибо всякому доброму делу или предшествует, или последует искушение; да и то, что делается ради Бога, не