УПАНИШАДЫ (инд.)
УПАНИШАДЫ (инд.)
Древнеиндийские священные тексты, составленные в «Осевую эпоху» (с VIII по II вв. до н. э.).
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
УПАНИШАДЫ (инд.)
Древнеиндийские священные тексты, составленные в «Осевую эпоху» (с VIII по II вв. до н. э.).
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
САННЬЯСА-УПАНИШАДЫ Чулика-упанишада, вероятно, была написана в тот же период, что и «Майтри», и в ней уже заметны первые черты теистической йоги. Хронологически за ними обеими следуют две группы коротких упанишад, написанных в стиле практических руководств для аскетов —
ЙОГИЧЕСКИЕ УПАНИШАДЫ В нашем кратком изложении йогической техники, описанной поздними упанишадами, мы не станем рассматривать тексты группы санньяса, поскольку они не добавляют почти ничего нового. Но и среди йогических упанишад необходимо совершить выбор. Главные
Упанишады Философские тексты, описывающие главным образом безличный аспект Абсолютной истины (Брахман). Причисляются к шрути, в канонический список входит 108
ИЗ МАХАНАРАЯНА УПАНИШАДЫ I[Восхваление Праджапати (I.1-22)]1. В безбрежных водах, в середине мира, на спине небосвода, огромней огромного,2. Пронизывая блеском светила, Праджапати движется в зародыше.3. Он – [тот], в котором все соединяется и разъединяется, в котором утверждены
ИЗ ЧХАГАЛЕЯ УПАНИШАДЫ 1. Поистине, риши совершали жертвоприношение [на берегу] Сарасвати. Они отстранили от посвящения [в обряд бывшего] среди них Кавашу Айлушу, как сына служанки. И они сказали: "Поистине, это [участие его в обряде] противно Риг[веде] и Яджур[веде], противно
ИЗ СУБАЛА УПАНИШАДЫ ПЕРВАЯ ГЛАВА1. Говорят так: "Чем это было?" Он сказал ему: Ни существующим, ни несуществующим, ни существующим и несуществующим [одновоеменно]. От этого родилась тьма, от тьмы – первоначало существ, от первоначала существ – пространство, от пространства
ИЗ ПАЙНГАЛА УПАНИШАДЫ ТРЕТЬЯ ГЛАВА1. И тогда Пайнгала спросил его, Яджнявалкью: "Поведай объяснение "великого изречения".2. И Яджнявалкья сказал: "Ты – одно с Тем. Ты и То – одно. Ты – обитель Брахмана. Я – Брахман. Пусть это исследуют. Здесь непостижимый, смешанный,
ИЗ ЙОГАТАТТВА УПАНИШАДЫ 3. Ту грудь, что некогда питала его, он сжимает, охваченный страстью.В том лоне, что некогда породило его, он предается наслаждению.4. Та, что [была ему] матерью, – снова жена; та, что жена, – [снова] мать.Тот, что [был ему] отцом, – снова сын; тот, что сын, –
ИЗ КАНТХАШРУТИ УПАНИШАДЫ 4. [Кто] учеником изучил веду, две веды или [три] веды, выполнил долг ученика, взял жену, произвел сыновей, доставил им подобающие занятия и по силам совершил жертвоприношения, для того [наступает] отречение. Простившись с наставниками и родными и
ИЗ ДЖАБАЛА УПАНИШАДЫ 4. Затем Джанака, [царь] Видехи, приблизился к Яджнявалкье и сказал: "Почтенный! Поведай об отречении". И Яджнявалкья сказал: "Исполнив до конца долг ученика, пусть [человек] становится домохозяином; побывав домохозяином, пусть становится лесным
ИЗ НИЛАРУДРА УПАНИШАДЫ 1. Я видел тебя, спускающегося с неба вниз на землю;Я видел сметающего [зло] Рудру с синей шеей, пучком волос на голове.2. Страшный он спустился с неба и твердо ступил на землю.Люди! Смотрите на него – с синей шеей, темно-красного.3. Он идет не причиняющий
ИЗ РАМАПУРВАТАПАНИЯ УПАНИШАДЫ 1. Этот великий Вишну, состоящий из мысли, родился у ДашаратхиВ роду Рагху – всеблагой, что твердо царствует над землей.2. [Поэтому] сведущими он провозглашен в мирах РамойИли же – потому, что благодаря его могуществу ракшасы идут к гибели.3. А
УПАНИШАДЫ (инд.) Древнеиндийские священные тексты, составленные в «Осевую эпоху» (с VIII по II вв. до
268. Упанишады 268. УПАНИШАДЫ — сс. Произведения, продолжающие традицию вед, содержащие толкования смысла вед. Предполагают, что они были созданы в период VIII в. до н. э. — XVI в. н. э. Наиболее древними считаются «Чхандогья», «Брихадараньяка», «Тайттирия», «Айтарея»,