6. Египтяне и иудеи: нарастание взаимной ненависти

6. Египтяне и иудеи: нарастание взаимной ненависти

Конечно, можно было поверить в жестокость египтян, закабаливших невинных и трудолюбивых евреев и, в конце концов, озверевших по неизвестным причинам до такой степени, что законодательным постановлением египтяне стали убивать всех еврейских младенцев мужского пола. Можно было бы поверить, если бы мы не знали из письменных источников о дружелюбии и гостеприимстве египетского народа. Духовная чистота египтян определялись их верой и поклонением солнечному богу «Ра», под которым, безусловно, надо понимать центральный божественный дух Солнца, на ступень более высшей иерархии, чем иерархия божественного духа центра земного шара, из которого к этому времени было сформировано подавляющее количество духовных семян человеческих душ земного арийского человечества. Всякая подлость, ложь, зло, коварство, месть, как и другие подобные чувства принципиально несовместимы с божественным духом Солнца. Вот эта вера египетского населения в более высокий божественный дух, чем тот дух, из которого состоят их человеческие души, и явилась главным гарантом удивительной жизнестойкости и стабильности египетской цивилизации, процветавшей многие тысячелетия до прихода к ним Иосифа, а затем и всего еврейского племени во главе с Иаковом – Израилем.

Именно благодаря вере и отсутствию в среде египетского народа носителей вселенского несовершенного человеческого духа, никакие бесовско-сатанинские духи не могли проникнуть в ядро человеческого духа египтян и заразить его ядом дьявольского зла, ненависти и мстительности. Но вот «тишайший» обольститель, по имени Иосиф, проник в ближний круг фараона, и на все будущие времена изменил судьбу египетского народа. Семилетний период неурожаев был спланирован нечистым духом «Владыки земли» с целью сломать их божественную государственную структуру самодержавной фараонской власти и превратить свободных граждан в рабов и наемников государственной машины.

Длительное время Иосиф занимал при фараоне самый высокий государственный пост и сделал все возможное, чтобы обеспечить своих родственников на долгие годы драгоценностями, продовольствием и самыми тучными выпасами для скота на заливных лугах низовьев Нила. Для них был построен город Аварис с роскошной резиденцией Иосифа и столь же роскошными резиденциями его отца и братьев. Иудеи были на первом этапе приравнены к египетской знати и имели многочисленных наемных работников и прислугу из жителей зависимых от Египта соседних стран. В то же время коренные жители лишились пожизненного права владения землей как своей собственностью и брали свои бывшие земли в аренду за часть урожая в пользу государства. Иудеи попирали древние египетские законы, и справедливое жизнеустроение сменилось бесправием и коррупцией. Всякая несправедливость и беззакония плодят народное недовольство, а от недовольства до ненависти один шаг.

Надо отдать должное терпению и послушанию самих египтян: они не использовали террор, а 320 лет стойко переносили иудейский произвол и беззакония. Когда чаша народного недовольства переполнилась, то для ограничения роста численности иудеев был принят соответствующий государственный закон. В начальный период жизни племени Израиля в Египте израэлиты были освобождены от всякой государственной повинности и уплаты налогов, но ведь невозможно скрыть тот факт, что Египет был житницей окружающих народов не благодаря рабству или наемному труду, а благодаря трудолюбию самих египтян. О каком рабстве можно вести речь, если изначально еврейское племя получило богатые пастбища и землю для строительства собственного города. Скоро такой город был построен и был назван Аварисом. Когда этот первый исторический и ветхозаветный еврейский анклав многократно увеличил свою численность, то государство Египет на законных основаниях ввело государственную повинность для жителей анклава, так как никакое государство не может существовать, если члены государства не будут отдавать часть результатов своего труда на пользу государства.

Но евреи восприняли такую трудовую повинность, как рабство, всячески уклонялись от работ, что и положило начало конфликту. Впрочем, эта тема, как базовая для всего дальнейшего исторического поведения еврейских анклавов, без исключения во всех странах мира, в этой работе мы рассматривать не будем. Еврейские погромы подробно рассмотрены во многих работах известных авторов. Подчеркну, что конфликт, который произошел в Египте, имел, прежде всего, духовную основу: дьявол не мог терпеть того, чтобы его духовные дети работали на пользу детей Отца Небесного. Подобные конфликты затем сотни, а, может быть, и тысячи раз повторялись практически во всех малых и больших государствах Европы и Азии, всякий раз заканчиваясь взаимными погромами и временным изгнанием евреев из того или иного княжества или государства. Вот если бы не было этих систематических погромов, сопровождающих всю историю еврейского народа, то можно было бы поверить, что в «закабалении» евреев повинны египтяне. Но дело-то, как в Египте, так и во всех странах Европы и Азии всегда заканчивалось взаимной ненавистью, погромами и временным изгнанием евреев из мест их обитания. Это происходило не потому, что народы мира злы и несправедливы к иудеям, а потому что несовершенный вселенский человеческий дух еврейского народа содержит в себе плевелы сатанинско-бесовских духов зла, зависти, лжи, жажды наживы и власти, а также плевелы греховных телесных наслаждений. Эти плевелы не сами по себе зарождаются в душах иудеев, а их туда непрерывно поставляет их Господь, требуя от евреев, чтобы они взаимодействовали со всеми народами земли и насыщали человеческий дух арийских народов этими дьявольскими плевелами. Каин объявлен «господином греха». Еврейский народ, не менее двух тысяч лет, был посредником между потомством Каина и арийскими народами мира. Естественно, что еврейский народ и был главным инструментом для распространения греховности в земном человечестве. Сейчас эту задачу успешно решают арийские нации западного христианства.