1. Иисус и его опыт Бога

DUQUOC, Christian, Dios diferente. Salamanca, S?gueme, 1978.

SCHLOSSER, Jacques, El Dios de Jes?s. Estudio exegetico. Salamanca, S?gueme, 1995. VERMES, Geza, La religione di Ges? Vebreo. Asis, Cittadella, 2002.

DUNN, James D.G., Jes?s у el Espiritu. Salamanca, Secretariado Trinitario, 1981, pp. 31-160.

SOBRINO, Jon, Jesucristo liberador. Lectura hist?rico-teol?gica de Jes?s de Nazaret. Madrid, Trotta, 1991, pp. 179–250.

SCHILLEBEECKX, Edward, Jes?s. La historia de un Viviente. Madrid, Cristiandad, 1981, pp. 209–246.

HAIGHT, Roger, Jes?s, Symbol of God. Maryknoll, NY, Orbis Books, 1999, pp. 88-118.

AGUIRRE, Rafael, El Dios de Jes?s. Madrid, Fundaci?n Santa Maria, 1985.

PIKAZA, Xabier, Dios jud?o. Dios cristiano. Estella, Verbo Divino, 1996.

GUIJARRO, Santiago, Jes?s у el comienzo de los evangelios. Estella, Verbo Divino, 2006, pp. 37–69.

Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚

Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением

ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОК

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Читайте также

1. Иисус — пророческий голос Бога Автору необходимо и важно отметить преемственность Ветхого и Нового Заветов. Христос не порываете великим прошлым еврейского народа, но Он пришел, чтобы привести в исполнение его великие пророчества. Без Него ветхозаветные откровения

3. Иисус — законный наследник Бога Христос назначен наследником всего. Видимо, идея наследия Христа заимствована из Пс. 2:8 и вылилась впоследствии в великое пророчество о том, что Христу будут даны в наследство все народы. Но, называя Христа «наследником всего», автор

8. Иисус — уникальная жертва Бога В начале первой, чрезвычайно сильной и выразительной главы, посвященной Божьему Сыну, наряду с великой миссией творения отмечается еще одна сторона творческой деятельности Христа — Его искупительная работа, которая станет центральной

18. Почему Бог допустил, чтобы сыны Его брали себе в жены, какую кто избрал? И кто эти сыны, если у Бога Один Единородный Сын, Иисус Христос? Не идет ли здесь речь об ангелах? Некоторые считают, что здесь под выражением «сыны Божьи» следует понимать ангелов. Однако это не так.

Внутренний опыт и «исторический Иисус» Особую роль здесь сыграла либерально-протестантская экзегеза. Католические, а затем и православные богословы могли перенимать (как правило, медленно, осторожно и лишь до некоторой степени) одни их идеи и отвергать другие, более

2. Опыт Бога В вопросе о Боге мы сегодня отброшены к началам понимания. Поэтому, когда мы говорим о естественном богопознании, речь идет не только об абстрактных доказательствах бытия Божьего. Они понятны и имеют смысл только тогда, когда они основываются на опыте,

Иисус, псалмы и царствование Бога Иисус пришел к народу, который знал, что такое молитва и прославление. Иисус был хорошо знаком с богатым наследием богослужения в Израиле. Поэтому совсем не удивительно, что Он часто цитирует псалмы, даже в свой смертный час. Как и не

c) Слово Бога Иисус Христос Иисус Христос и есть это свободное, суверенно действующее и возвещающее Слово Бога в образе человеческой жизни, включающей в себя рождение и смерть, радость и боль, родство и близость как свои неотъемлемые артикуляции. Недоступный в своей

41. Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены;одного Отца имеем, Бога. 42. Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. 43. Почему вы не понимаете

3. Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит, Иисус, зная, что... Эти слова обыкновенно толкуются как уступительное предложение: "хотя Иисус знал... однако" и т.д. Но такое толкование едва ли правильно. Согласнее с контекстом речи видеть

12. Иисус говорит им: придите, обедайте. Из учеников же никто не смел спросить Его: кто Ты?, зная, что это Господь. 13. Иисус приходит, берет хлеб и дает им, также и рыбу. 14. Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим по воскресении Своем из мертвых. Благоговейный страх не

7. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего. (Лк. 4:12). Буквально — сказал ему Иисус: опять написано: не испытывай Господа Бога твоего. Слово опять употреблено здесь не в значении но, а в значении еще, кроме того. Характер опровержения здесь разнится от

37. Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: 38. сия есть первая и наибольшая заповедь; (Мк. 12:29, 30; Лк. 10:26, 27). Слова Марка, пропущенные Матфеем и у Луки 10: 27: "слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый",

Иисус изгоняет демонов силой Бога (Мк. 3:22–29; Лк. 11:14–23; Лк. 12:10)22 Привели к Иисусу человека, одержимого демонами, который был к тому же слепым и немым. Иисус исцелил его, и он заговорил и стал видеть. 23 Люди удивлялись и спрашивали друг друга:— Может, это и есть Сын Давидов?24

Иисус изгоняет демонов силой Бога (Мат. 12:22–30; Мк. 3:22–27)14 Однажды Иисус изгнал демона немоты. И когда демон вышел, человек, который был нем, заговорил. Толпа была в изумлении. 15 Но некоторые говорили:— Он изгоняет демонов силой Веельзевула, повелителя демонов.16 Другие,