Евангелие от Марка

Евангелие от Марка

Описывая «жизнь Иисуса», Марк не уподобляется стилю Тацита или Светония, излагавших историю императоров. Как говорится в заголовке к его небольшому тексту, его задачей было рассказать о «Радостной Вести об Иисусе Христе, Сыне Бога»[1113]. С первых же страниц поведение Иисуса вызывает «напряженное ожидание». Его действия вызывают вопросы: «Что это такое?», «Кто же Сей?»[1114] Ученики не могут точно это определить. Его противники требуют «знамения свыше», вместо того чтобы обнаружить его в самом Иисусе. Злые духи знают его секрет, но Иисус приказывает им молчать, потому что они не способны испытывать благоговение ни перед его тайной, ни перед его спасительным служением. Марк покажет путь, который сможет привести к исповеданию Иисуса как истинного Мессии и Сына Бога.

Тайна Иисуса, Мессии, или Христа, начинает проявляться в области Кесарии Филипповой. В народе бытуют различные мнения: одни говорят, что это оживший Иоанн Креститель, другие думают — Илия, кто-то полагает, что это очередной пророк. Когда Иисус задает конкретный вопрос своим ученикам: «А вы за кого почитаете Меня?», Петр, выступающий в качестве всеобщего рупора, отвечает ему: «Ты Христос»[1115]. Петр имеет в виду Мессию, который вывел бы Израиль к свободе, уничтожив всех его противников. Тогда Иисус начинает терпеливо объяснять им, что ему суждено пережить позорную смерть и затем воскреснуть. Он не могущественный и легендарный Мессия, о котором они думают. Он Мессия, который пойдет путем креста, он станет последним и слугой всех, поскольку он «не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих»[1116]. Его ученики поймут его истинную мессианскую сущность, когда возьмут крест, научатся быть последними, слугами всех, и последуют за ним вплоть до распятия. На кресте им откроется его тайна[1117].

Тайна Иисуса, Сына Бога, открывается читателю с самого начала. Бог сам представляет его как Своего Сына. По выходе Иисуса из вод Иордана, где он только что был крещен, разверзаются небеса и раздается голос: «Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение»[1118]. Похоже, при этом никто не присутствовал. Необходимо подождать решительного действия Бога, чтобы это исповедовать, однако Иисус действует «секретно» как любимый Сын Бога. И снова слышен голос с неба. Это происходит на вершине горы, где Иисус «преображается». На сей раз здесь присутствует самый близкий круг его учеников. И они тоже слышат этот голос: «Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте»[1119]. Бог сам призывает их увидеть в Иисусе Своего Сына и прислушаться к тому, что он говорит им о крестном пути и воскресении. Однако во время спуска с горы Иисус наказывает ученикам никому не говорить о том, что они видели, до тех пор пока он не «не воскреснет из мертвых»[1120]. Тогда они смогут уловить его тайну и провозглашать ее. И лишь в самом конце центурион-язычник, смотрящий на умирающего, всеми оставленного Иисуса, признает: «Истинно Человек Сей был Сын Божий»[1121]. Как раз в этой покинутости распятия и можно исповедовать Иисуса не как могучего Сына всесильного Бога, а как распятого Сына, отданного его Отцом ради любви к человечеству.

Это тяжело, и Марк это знает. Когда приблизился момент распятия, ученики, проследовавшие за Иисусом до Иерусалима, «оставив Его, все бежали»[1122]. И тогда женщины занимают место мужчин. Они идут за Иисусом до креста. Однако после его смерти, когда им возвещается о том, что распятый «воскрес», они выбегают из пещеры, так как «их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись…»[1123]. Страшно проникнуть в тайну смерти и воскресения Иисуса. Проще убежать и покинуть его… Но все же, чтобы пробудить веру в него, Марк предлагает своим читателям предстать перед «воскресшим Иисусом» и его «пустым гробом». Именно здесь Бог может открыть нам Своего Сына.

Жизнь Мессии Иисуса, Сына Бога, который был возведен его противниками на крест, но воскрешен Богом, является торжественным провозглашением «Благой вести Бога». В заключение своего повествования Марк говорит, что Иисус проповедовал: «Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие»[1124]. В тексте показано, что Иисус, скорее, своими действиями, чем словами, приближал к людям Царство Божье: «Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие»[1125]. Исполненная Духа Божьего, его жизнь становится источником жизни и исцеления. По мере того как он все дальше следует по дорогам Галилеи, злые духи мгновенно выходят из людей[1126]. Наделенный властью Сына, он дарит прощение от Бога: «Чадо! Прощаются тебе грехи твои»[1127]. Его спасительная сила очищает прокаженных, излечивает слепых, возвращает к жизни дочь Иаира[1128]. Иисус — Сын Бога, несущий с собой спасение от Бога не как римский император, которого называют «сыном Бога» (divi filius), хотя он и не может спасать. Иисус, Мессия и любимый Сын, это Благая весть от Бога, поскольку он приносит от Бога спасение.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.