§ 1. Два взгляда на мир

§ 1. Два взгляда на мир

По этому вопросу существуют две основные нехристианские религиозно-философские точки зрения: дуалистическая и пантеистическая.

Наиболее простая — дуалистическая, которая рассматривает материю как субстанцию вечную, самобытную, являющуюся тем исходным материалом, из которого Бог лишь образует мир, подобно архитектору-строителю. Материя и мир с этой точки зрения субстанциальны сами по себе, и в этом смысле независимы от Бога. Даже если мир и будет разрушен, его основа — материя — неуничтожима.

Для христианства эта концепция неприемлема. Во-первых, потому, что для нее нет никаких библейских оснований. Во-вторых, она обесценивает Бога как единое высшее начало и источник бытия. К тому же эта концепция неразрывно связана с идеями метафизического и этического дуализма, окончательно выводящими ее за пределы Откровения.

Другая очень распространенная система мысли — пантеистическая. Вариантов ее много, но сущность одна: материя и мир являются или единосущными Божеству (т. е. имеющими ту же самую природу, что и Бог), или вообще несуществующими (мир — это мираж; все есть Бог).

Эта точка зрения также несовместима с христианством. Пантеизм не только лишает понятие о Боге высшего положительного предиката, которым наше человеческое сознание может Его наделить — Личности — но и само происхождение мира рассматривает как акт — необходимый в Боге, обусловленный онтологическими свойствами Его природы. Поэтому пантеистическая мысль стремится избежать и самого понятия «творение», как предполагающего наличие безусловной свободы в Боге. Однако, как справедливо замечает по этому вопросу священник Павел Флоренский, «вопреки акосмизму Спинозы и пантеизму большинства мыслителей, из природы Бога ничего нельзя заключить о существовании мира; ибо акт миротворения, — будем ли мы его разуметь мгновенным и исторически досягаемым, или постепенным и разлитым на все историческое время, или раскрывающимся в бесконечном историческом процессе, или, наконец, предвечным, — при всем многообразии возможностей понимания непреложно должен мыслиться свободным, т. е. из Бога происходящим не с необходимостью» [2]. Это высказывание достаточно ясно формулирует одно из важных положений христианского учения, принципиально отличающее его от пантеизма, — об абсолютной духовной свободе Бога как Существа личного и совершенного.

Пантеистическая космогония диаметрально противостоит христианству и в других весьма важных отношениях. Отождествляя сущность Бога и мира, пантеизм делает и следующий шаг — упраздняет, по существу, мир (или Бога).

Пантеизм приводит сознание к абсурду и в решении других важнейших мировоззренческих вопросов: об истине и заблуждении, добре и зле, свободе и произволе, красоте и безобразии, страдании и наслаждении и т. д. Решение их в пантеизме предлагается поистине «уникальное»: поскольку все эти полярные категории с необходимостью происходят, в конечном счете, из одного источника — «Бога-мира», Абсолюта, следовательно, между ними нет никакого принципиального различия по существу.

Разрушительность для жизни религиозных и антропологических выводов, проистекающих из последоватеьного пантеизма, очевидна. Это — утверждение равноценности всех религий, упразднение понятия истины как таковой; признание равенства всех духовных путей жизни, независимо от их религиозной или атеистической направленности; утрата цели и смысла какой-либо положительной этики (так как добро и зло одинаково присущи Абсолюту). Для жизни человека, в результате, остается или пассивная созерцательность, или чисто прагматическая де-ятельность, касающаяся исключительно его «кожи» (которая, кстати, лучше, чем рассудок, понимает, «что такое хорошо, и что такое плохо»).

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Глава 327: Устремление взгляда на имама во время молитвы[681] .

Из книги Мухтасар «Сахих» (сборник хадисов) автора аль-Бухари

Глава 327: Устремление взгляда на имама во время молитвы[681]. 407 (746). Сообщается, что (однажды) Хаббаба, да будет доволен им Аллах, спросили: «Читал ли посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (Коран) во время полуденных и послеполуденных молитв?» Он


Глава 328: Устремление взгляда к небу во время молитвы.

Из книги Новейшая книга фактов. Том 2 [Мифология. Религия] автора Кондрашов Анатолий Павлович

Глава 328: Устремление взгляда к небу во время молитвы. 408 (750). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: “Что позволяют себе люди, которые во время молитвы устремляют свои взоры к


Почему колхидская царевна Медея влюбилась с первого взгляда в Ясона?

Из книги Развитие сбалансированной чувствительности: практические буддийские упражнения для повседневной жизни (дополненное второе издание) автора Берзин Александр

Почему колхидская царевна Медея влюбилась с первого взгляда в Ясона? Афина и Гера, стремясь помочь своему любимцу Ясону, попросили Афродиту, чтобы ее капризный малыш Эрот пробудил страсть к Ясону в сердце волшебницы Медеи – дочери колхидского царя Ээта. Когда Ясон со


Обретение сбалансированного взгляда на других и на себя

Из книги Брак и семья: несвоевременный опыт христианского взгляда на вещи автора Аверинцев Сергей Сергеевич

Обретение сбалансированного взгляда на других и на себя Классические учения махаяны по уравниванию себя с другими говорят еще об одной области, в которой полезна настройка десяти факторов. Иногда из-за ненависти или гнева мы теряем из виду чьи-то позитивные качества.


Брак и семья: несвоевременный опыт христианского взгляда на вещи

Из книги Введение в философию религии автора Мюррей Майкл

Брак и семья: несвоевременный опыт христианского взгляда на вещи Пусть читатель не ожидает чего-то вроде маленькой богословской диссертации, выстроенной по правильному, заранее готовому плану, с выписками из Отцов Церкви и авторитетных духовных писателей в нужных


§6 Обличение ложного взгляда на Завет. Пророки Михей и Софония (VIII–VII века)

Из книги Наука самоосознания автора Бхактиведанта А.Ч. Свами Прабхупада

§6 Обличение ложного взгляда на Завет. Пророки Михей и Софония (VIII–VII века) Благодаря чудесному спасению Иерусалима от ассирийцев ожило старое, народное понимание Завета. Пророчество Нафана толковалось в том смысле, что Бог при любых обстоятельствах защитит Свой святой


Два взгляда на альтруизм

Из книги Эволюция жизни. Путь от Богочеловека к человеку автора Мальцев Николай Никифорович

Два взгляда на альтруизм В 1972 году штат Андхра-Прадеш в Южной Индии поразила жестокая засуха, от которой пострадали миллионы людей. В надежде на помощь Международного общества сознания Кришны Т.Л. Катидиа, секретарь фонда помощи Андхра-Прадешу, написал Шриле Прабхупаде


Часть 4: УКРОЩЕНИЕ ВЗГЛЯДА

Из книги Один раз на всю жизнь. Беседы со старшеклассниками о браке, семье, детях автора Шугаев Илия

Часть 4: УКРОЩЕНИЕ ВЗГЛЯДА


Часть 4: Укрощение взгляда (1-2 недели)

Из книги Половая потребность и блудная страсть автора составитель Ника

Часть 4: Укрощение взгляда (1-2 недели) Прочитать:Глава 11: Уклонять глазаГлава 9: Диета для глазГлава 10: Щит и меч(Начало дискуссии: Что в этих главах помогло тебе больше всего, что послужило тебе ободрением? Почему?)Цель:Выработать стратегию, ограждающую взгляд от потока


Глава 4 ДВА ВЗГЛЯДА НА ИСТОРИЮ И ЭВОЛЮЦИЮ ЧЕЛОВЕКА

Из книги автора

Глава 4 ДВА ВЗГЛЯДА НА ИСТОРИЮ И ЭВОЛЮЦИЮ ЧЕЛОВЕКА 1. Особенности политического поля России Эти строки я пишу в октябре 2011 года. По средам на канале РТР идет шоу – программа «Исторический процесс», где журналист Николай Сванидзе и политолог Сергей Кургинян, с помощью


Как происходит грех от взгляда?

Из книги автора

Как происходит грех от взгляда? Нравственное Богословие Е. Попова (Грехи против 7-ой заповеди, грех: Похотный взгляд на другой пол и пристрастие к красивым лицам):«Как мысли блудные пробуждают в теле страсть и тело может быть доведено от них до настоящего блуда, так, с