Что делать, если нет плодов Святого Причащения

Что делать, если нет плодов Святого Причащения

Итак, теперь мы знаем, что после приобщения Христовых Тайн должны получить сердечный мир, духовную радость, просвещение ума и благодатную силу, укрепляющую нас в подвигах спасения. Нам важно запомнить — эти плоды Святого Причащения являются также свидетельством того, что мы соединились со Христом. Наверное, некоторые из читателей спросят: «Если я после причащения не всегда ощущаю в себе эти дары, то разве нет во мне Господа?» Послушаем, что отвечает на этот вопрос святитель Феофан Затворник: «Не буду ложно успокаивать вас; да, нет в том Господа. И еще далее проведу это слово, что как нет в том Господа, то нет и спасения тому. Однако ж, смотрите, не тревожьте себя и ложными страхованиями. Может быть, нет в совершенстве сих благ, но они есть в начатках. Спросите: как же узнать, есть ли в нас хоть эти начатки? Отвечаю: если есть забота о спасении с трудами по исполнению всего, чем обусловливается спасение, ведайте, что Господь начал уже в нас Свое дело»[58].

На протяжении жизни христианина плоды Святого Причащения проявляются в нем с различной степенью силы. Так, известный церковный писатель священник Димитрий Дудко, вспоминая о своей жизни, пишет, что в молодости «после причастия иногда сразу становилось хорошо, умилительно, иногда ничего не чувствовал и пропадали слезы, но потом через день-два чувствовал что-то необыкновенное, каждый раз в чем-то просвещался. Сейчас, будучи священником, отчетливо сознаю, что причащаюсь Тела и Крови Христовой, и чувствую, как я недостоин этого, как Бог по Своей великой милости принимает меня. Мне радостно становится, что я с Богом, чего мне еще больше нужно?»[59].

Старец Феодосии, настоятель скита Оптиной пустыни, также говорил, что плоды Святого Причащения иногда проявляются тотчас после приобщения, а порой некоторое время спустя, даже на другой день.

Однажды митрополит Вениамин (Федченков) часа через три после окончания литургии шел по улице сербского городка. «Было лето, — вспоминал владыка. — На улице было довольно пусто. Я шел, ни о чем не помышляя, и совсем не думал о литургии. Вдруг в душе моей сделалось неожиданно так радостно, так отрадно, что я поразился. И, не понимая причин, да их и не было, спросил сам себя: что это значит? Откуда?

И изнутри души пришел сам собою ответ: это дар Святого Причащения! И радость продолжала утешать меня долгое время. На самой же литургии я не ощущал на этот раз ничего подобного»[60].

В чьей власти дары Святого Причащения? Только Сам Христос волен давать или не давать эти дары людям. Поэтому, приступая к чаше, нам никогда не надо заранее рассчитывать на получение определенных плодов Божественной благодати. Только Господь знает, что нам необходимо и полезно в данный момент нашей жизни. Если, получив дар, мы можем возгордиться, то для нашего спасения пока нам лучше остаться без этого дара.

Причащаться мы должны в простоте души, всецело уповая на волю Божию. Конечно, перед принятием Пречистых Тайн мы можем просить Христа обо всем, что нам кажется полезным для нашего спасения. Однако эти просьбы не должны перерастать в условия, которые мы, сами того порой не замечая, ставим нашему Творцу.

Одна из духовных дочерей святителя Феофана Затворника на первой неделе Великого поста усердно готовилась к причастию. Женщина строго постилась, много молилась, вдумчиво читала духовные книги и чистосердечно исповедалась. После причащения она сподобилась испытать необыкновенную радость.

В конце поста, на Страстной седмице, женщина так же старательно подготовилась к приобщению. Однако на этот раз после причащения ее душа не только не получила духовного восторга, но, наоборот, погрузилась в бесчувствие и как бы омертвела.

Женщина в смущении написала письмо святителю Феофану, в котором просила разрешить ее недоумение по поводу таких различных результатов подготовки к причащению. В ответном письме святитель Феофан ответил своей духовной дочери, что благодать есть благодать, то есть незаслуженный нами дар Божий. Никакими собственными усилиями мы получить этот дар не можем. Святитель Феофан разъяснил этой женщине, что она надеялась на свои труды и таким образом как бы думала понудить Бога дать ей желаемое и, по ее мнению, заслуженное. Такое неправильное представление нужно было в ней исправить. Поэтому Господь лишил ее плодов Святого Причащения, чтобы она смирилась и осознала неверный ход своих мыслей.

После причащения нам не надо ожидать в себе внезапного появления сверхъестественных даров и свойств. Духовные плоды зреют неприметно и постепенно. Святые порой десятилетиями трудились над приобретением благодатных даров. Однако полное отсутствие в душе следов благодати после причащения должно насторожить каждого христианина. В таком случае перед собой непременно нужно поставить вопросы: правильно ли я готовился к принятию Святых Даров? Что явилось препятствием для соединения моей души с Христом? Что необходимо предпринять, чтобы исправить допущенные ошибки?

Преподобный Алексий Зосимовский как-то раз дал наставление человеку, ощутившему духовное бесплодие: «Если мы не получили плодов после Святого Причащения, надо раскаиваться, смирять себя, считать себя недостойным этих плодов. Быть может, ты недостойно причастился? Рассеялся во время службы: можно ведь рассеяться не только блудными, а и другими посторонними мыслями. Отчаиваться же и скорбеть, что не получил плодов Святого Причащения, не нужно. Иначе оно будет для нас как некий талисман. Такое отношение к таинству — своекорыстно»[61].