НАУКА И ТОРА
НАУКА И ТОРА
Я думаю, в этом месте нужно немного поговорить о науке. Представители большинства религий весьма насторожено относятся к науке, как способу познания мира. Они опасаются, что научные открытия разрушат привычную им, картину мироздания.
У нас ничего похожего нет. Любавичесский Ребе сказал: «Ученые могут ошибаться, наука — нет»
В книге «Зоар» написано: «В 7 столетии 6-го тысячелетия откроются источники мудрости верхней и нижней……» Источники мудрости сверху — это широкое раскрытие каббалы. Источники мудрости снизу — научно техническая революция. Почему такая компоновка сверху и снизу? Это характеризует отнюдь не качество знаний, одни ниже другие выше, а исключительно способ раскрытия.
Каббала — от Всевышнего вниз к человеку (то есть абсолютное знание сжимается до размеров доступных постижению). Наука — от человека вверх к Всевышнему (от абсолютного незнания к раскрытию Шехины).
История науки изобилует примерами, когда источником открытия становилась «ошибка» ученого. Можно даже сказать, что открытий совершенных вследствие ошибки, значительно больше, чем полученных собственно научным методом. Что бы не утомить Вас примерами скажу только, что из не верной (как оказалось) гипотезы Ландау появился целый раздел физики, а из небрежно выращенного кристалла кремния — первый транзистор.
Дает ли нам это возможность предположить, что «ученые» получают своеобразные подсказки, определяющие в итоге весь путь развития науки? Я думаю — «Да» Не всегда подсказки приходят путем ошибок ученых. Иногда это вполне осознанный процесс.
Например, сравнительно недавно свет увидели дневники Флеминга- изобретателя пенициллина. До этого считалось, что Флеминг на досуге изучал свойства плесени и случайно открыл главное лекарство 20-го века. В дневниках же он пишет, что еще маленьким мальчиком очень вдохновился фразой из псалма Давида «… и омоюсь травой иссопа и очищусь». Многие годы он ставил эксперименты с этой травой. Делал настойки отвары, пока наконец не получил посылку в которой трава заплесневела. Именно так и был открыт пенициллин, спасший впоследствии миллионы жизней.
Вообще чуть позже, когда мы доберемся до понятия «гематрия» мы узнаем, что слово «тейва»- природа и слово «Элоким» — одно из имен Всевышнего, имеют одинаковое числовое значение. Из этого следует, что оба эти понятия имеют общий корень. Говоря попросту: природа — это Всевышний, ограничивший себя законами существования этого мира. Можем ли мы «заставить» Всевышнего выйти за границы этих законов?
Да можем. Написано в Талмуде: «Нет ничего, в этом мире, способного устоять перед желанием Человека» Как это делается, и стоит ли это делать, мы обсудим посже. А сейчас хочу сказать несколько слов об инструментах каббалы.
Для постижения и изучения любого предмета нам нужны определенные инструменты.
Первый и самый необходимый это конечно наш разум. Ученые кроме разума используют еще множество инструментов для постижения этого мира. Для изучения космоса они используют телескоп, для исследования микромира — микроскоп, для хранения и систематизации полученных знаний- компьютер.
Я уже говорил, что наш способ получения знаний принципиально отличается от так называемого «научного».
Это вызвано тем, что мы используем разные источники получения знаний.
Ученые получают знания о окружающем нас мире изучая (созерцая) сам мир.
Мы свои знания черпаем из Торы, которая содержит в себе всю доступную постижению информацию о нашем мире и других, связанным с нашим мирах.
Условно информацию, которая содержится в Торе можно разделить на четыре смысловые уровня. Деление повторюсь очень условное, так как каждый уровень в свою очередь делится на бесконечное число уровней, но для удобства изучения мы разделяем их следующим образом:
Первый уровень «пшат»- простой смысл Торы. Существует строгий запрет ставить под сомнение «пшат». Если написано: «Перешел Авраам через реку»
Значит, действительно человек по имени Авраам перешел через реку. Мы уже говорили, что каждое наше действие изменяет и преобразует мир. Позже мы узнаем, что не только наш, но и все остальные миры тоже. Следовательно, из «пшат» мы узнаем, как путем определенной последовательности действий человека наш мир приобрел ту форму, которую мы знаем сейчас. Действия бывают двух видов: созидательные и деструктивные.
Созидательные действия усиливают свет Всевышнего в этом мире и следовательно меру его жизненности. Деструктивные наоборот, уменьшают свет Всевышнего и следовательно ведут в конечном счете к уничтожению этого мира.
«Свет Всевышнего» отнюдь не поэтический образ. Это вполне научный термин, характеризующий энергию творения нашего мира. Дело в том, что творение процесс непрерывный. Каждое мгновение времени наш мир заново творится из ничего.
О времени мы поговорим позже и очень подробно. Так как понимание природы времени очень важно для тех, кто желает постичь строение этого мира.
Второй смысловой уровень — «ремез»- намек. Из той же фразы «Перешел Авраам через реку» мы можем понять, что наш Праотец Авраам отделил себя от своих родственников — идолопоклонников и перешел на сторону Единого Бога. Более того, само слово «еврей» происходит от арамейского «иври»- «тот кто перешел (отделился)».
Следующий смысловой уровень-«драш» — коментарий. Это часть устной Торы, которая дополняет письменную. Если письменную Тору мы получили от Всевышнего, то «драш» — «мидраш» это рассказ людей- непосредственных участников событий. Рассказ — дошедший до нас из глубины веков и содержащий массу подробностей, которые дают нам возможность лучше понять описываемые события.
Наконец четвертый уровень — это «сод» тайна. Именно этот раздел принято именовать кабалой. Но этот уровень неотделим от трех первых и служит для более полного раскрытия «пшат» «ремез» и «драш». Поэтому все попытки отделить кабалу от Торы, «сод» от первых трех уровней, изучать ее отдельно от Торы, попытки безумца или мошенника. Если сложить вместе первые буквы слов «пшат» «ремез» «драш» и «сод» получим ПАРДЕС — сад Божественного откровения место, где находился до грехопадения наш прародитель Адам.
Однако вернемся к разговору об инструментах.
Их можно разделить на две большие категории: Первая-это инструменты постижения.
К ним относятся чтение книг, занятия с учителем, изучение окружающего мира, заучивание молитв, изучение законов, изучение тайных имен Всевышнего, изучение правил написания букв, постижение их смысла, вычисление гематрий и многое другое.
Вторая — это инструменты исправления сосуда (кли) В кабале понятию сосуда уделяют очень много внимания. В принципе любой предмет этого мира доступен к восприятию в качестве сосуда. Да и сам наш мир-это сосуд, который наполняется светом Всевышнего.
То же самое относится и к человеку. Концепция сосуда, одна из важнейших в понимании кабалы. Инструменты исправления сосуда ведут к исправлению человека и как следствие к исправлению всех миров.
К инструментам исправления сосуда относится: изучение Торы, соблюдение заповедей, добрые дела, молитва, медитация и пост. Каждодневные усилия по исправлению сосуда трудно переоценить.
Более того, как только человек перестает этим заниматься все сделанное им до того — рушится. Это похоже на езду на велосипеде. Пока велосипед движется, ездок сохраняет равновесие.
А зачем вообще это надо? Исправление сосуда. Я приведу пример: налейте воду в пластиковый стаканчик. Все нормально, можно пить. Попробуйте сделать то же самое с кипятком. Скорее всего стаканчик расплавиться. Но стаканчик можно заменить, а тело? Очень важно понять, что сосуд должен соответствовать содержимому. Проблема даже не в том, что человек с испорченным кли недостоин, получить эти знания. Проблема в том, что он не сможет их получить. Помните пословицу «воду решетом носить» как определение бесполезной работы. Так и здесь, сосуд может не выдержать света, который его наполняет и разрушиться.
Итак, мы поняли, что первое не работает без второго. То есть, учить каббалу, не совершенствуя при этом кли занятие, мягко говоря, бесполезное. Мне известно множество случаев, когда увлечение каббалой у людей, не совершенствующих свой кли, выливались в необратимые повреждения психики, крах личной жизни и бизнеса. Вспомните «…Четверо вошли в ПАРДЕС. Один умер, второй сошел с ума, третий стал вероотступником и только рабби Акива вошел с миром и вышел с миром»
С другой стороны, в процессе совершенствования сосуда, человек часто обретает способности присущие только большим кабалистам.
Мы уже обсуждали Адама, который не изучал каббалу специально, но за счет высокого духовного уровня обладал полным знанием окружающего мира.
Вы скажете, что вступление слегка затянулось, но без понимания всего вышесказанного нам тяжело будет перейти собственно к каббале.
Начнем с того, что люди воспринимают мир «объективно» То есть человек воспринимает мир, как некий набор взаимодействующих между собой объектов. Каббала наоборот воспринимает мир, как непрерывный поток света (энергии), объекты в котором формируются путем приложения к отдельным участкам потока функции времени. Ученые говорят, что если убрать «пустоты», вся материя вселенной ужмется до размеров горошины. Но на самом деле этой горошины тоже не существует объективно.
схема Творения (Сейфер ха Бахир)