Цитируемые труды
Цитируемые труды
Приходской листок. – Хельсинки, Финляндия: Свято-Троицкая церковь, 2004. – № 4.
Ежегодник Православной Церкви в Америке. – Нью-Йорк, США: [б.н.], 1975 г.
Вестник РХД. – Париж: [б.н.], 1988. – № 154.
Церковь и Время. – Москва: [б.н.], 2004. – ОВЦС. – № 3.
Русско-Американский Православный Вестник. – Нью-Йорк: [б.н.], Июнь 1970.
Юбилейный сборник союза православных священников Америки 1926–1936. – Нью-Йорк: [б.н.], 1936.
(Afonsky) Bishop Gregory. A History of the Orthodox Church in Alaska. – Kodiak, Alaska: [s.n.], 1977.
(Sorrency) Archimandrite Seraphim. The Quest for Orthodox Church Unity in America. – New York: St. Boris and Gleb Press, 1973.
Митрополит Кирилл (Гундяев). Межхристианский диалог; кризис экуменического движения // Церковь и Время. – Москва: ОВЦС, 2003. – № 3.
Архиепископ Иоанн (Шаховской). Православие в Америке (экклезиологический очерк). – Нью-Йорк: [б.н.], 1963.
Bensin В. М. Russian Orthodox Church in Alaska 1794–1967. – N.J.: Toms River.
Chevigny Hector. Russian America. – New York: Viking, 1965.
Doumouras Alexander. Greek Orthodox Communities in America before World War I // St. Vladimir’s Seminary Quarterly. – [s.l.]: St. Vladimir’s Seminary Press. – 4: Vol. 11.
Golder F. A. Father Herman, Alaska’s Saint. – San Francisco: Orthodox Christian Books and Icons, 1968.
Ivanov Fr. Jonathan. Миссионерское служение или забота о материальном и социальном благосостоянии прихода // The Orthodox Church. – Syosset, New York: [s.n.], 2004. – December.
Orthodox America 1794–1976. – Syosset, New York: [s.n.], 1975. – Orthodox America.
Rochcau Vsevolod. Innocent Veniaminov and the Russian Mission to Alaska 1820–1840 // St. Vladimir’s Theological Quarterly. – New York: [s.n.], 1971. – № 3: Vol. 15.
Savchuk Henry St. Nicholas Russian Orthodox Church, 50th Anniversary // Commemorative publication. – Washington, DC: [s.n.], 1980.
Shmemann Fr. A. Metropolitan Leonty// Orthodox America 1794–1976. – Syosset, New-York: [s.n.], 1975.
Soldatow G. S. The Right Reverend Bishop Nestor. Correspondence, reports, diary. – Minneapolis, Minnesota (USA): AARDM Press, 1993. – Т. 2.
Stokoe Mark and Kishkovsky Leonid. Orthodox Christians in North America. – [s.l.]: Orthodox Christian Publication Center, 1995.
Ukrainian Studies Fund. From Kievan Rus to Modern Ukraine. – Cambridge, Massachusetts: Harvard University.
Алексеев В. Кого считать русскими? // Русское Возрождение. – Нью-Йорк: [б.н.], 1984. – № 27, № 28.
Архив Русской Православной Церкви в Северной Америке. – Вашингтон, США: Библиотека Конгресса США.
Архиепископ Евдоким. Религиозная Жизнь в Америке. – Сергиев Посад: [б.н.], 1915.
Архимандрит Евлогий. Жизнь и апостольские труды митрополита Иннокентия (Вениаминова) // Журнал Московской Патриархии. – Москва: [б.н.], 1975. – № 3.
Архипастырское Послание // Епархиальное собрание РПЦЗ. – Нью-Йорк: [б.н.], 27–29 мая 1962 г.
Балашов Николай, протоиерей. На пути к литургическому возрождению. – Москва: [б.н.], 2001.
Барсуков Иван. Иннокентий, митрополит Московский и Коломенский (по его сочинениям, письмам и рассказам современников). – Москва: Синодальная типография, 1883.
Бем А. Л. Церковь и русский литературный язык. – Прага: Русская Ученая Академия, 1944.
Бензин В. Святительствование епископа Николая // Юбилейный сборник. – Нью-Йорк: [б.н.], 1944 г. – Т. 1.
Бумаги священника-миссионера Якова Нецветова.
– Вашингтон, США: Библиотека Конгресса США.
Вострышев М. Божий Избранник. – Москва: Современник, 1990.
Григорьев Дмитрий, протоиерей. От древнего Валаама до Нового Света. – Нью-Йорк: записки русской академической группы в США, 1988. – Т. XXI.
Губонин М. Е. Акты Святейшего Патриарха Тихона и позднейшие документы 1917–1943. – Москва: Свято-Тихоновский Богословский Институт, 1994. – Т. 1.
Гуль Роман. К вопросу об «Автокефалии». – Нью-Йорк: [б.н.], 1972.
Дневник о. Иоанна Вениаминова. – Вашингтон, США: Библиотека Конгресса США.
Дьяченко Григорий, иерей. Полный церковнославянский словарь. – Москва: [б.н.], 1998. – Т. 1.
Епископ Леонтий. Политические группы русских эмигрантов в Америке // Русско-Американский Православный Вестник. – Нью-Йорк: [б.н.], 1944. – № 8.
Жизнь и труды Митрополита Леонтия. – Нью-Йорк: [б.н.], 1969 г.
Житие новомученика протоиерея Иоанна Кочурова. – СПб.: [б.н.], 1997.
Журнал Уналашкинской церкви. – Вашингтон, США: Библиотека Конгресса США.
Иванов А. Православие в Америке // Журнал Московской Патриархии. – Москва: [б.н.], 1955. – № 1.
Интервью с Патриархом [В Интернете]. – 30 декабрь 2004 г.
Кишковский Леонид, протоиерей. Православие в Америке: диаспора или Церковь? // Церковь и Время. – 2005. – № 1.
Коханик П. и Кукулевский А. Наша церковь в Америке и требования патриаршего престола. – Нью-Йорк: [б.н.], 1945.
Ломако Григорий, протопресвитер. Церковно-
Каноническое Положение Русского Рассеяния. – Нью-Йорк: [б.н.], 1950.
Ломоносов М. О пользе книг церковных. Собрание сочинений. – Москва: [б.н.], 1757. – Т. 1.
Лопухин А. Жизнь за океаном. – СПб.: [б.н.], 1882.
Мейендорф Иоанн, протоиерей. Живая традиция. – Нью-Йорк: [б.н.], 1978.
Мейендорф Иоанн, протоиерей. О путях Русской Церкви // Мейендорф Иоанн, протоиерей. Православие в современном мире. – Чалидзе, Нью-Йорк, 1981. С. 195.
Мейендорф Павел Литургический путь Православия в Америке // Вестник Св. Владимирской Академии. – Нью-Йорк: St. Vladimir’s Seminary Press, 1996. – № 1, 2.
Митрополит Платон Благовестнические труды в Америке митрополита Платона. – Нью-Йорк, США: [б.н.], 1927.
Отзывы епархиальных архиереев по вопросу о церковной реформе. – СПб.: [б.н.], 1906. —Т.1.
Очерк из истории Американской Православной Миссии (Кодиаковской миссии 1794–1837). – СПб.: [б.н.], 1894.
Письма Иннокентия, Митрополита Московского и Коломенского. – СПб.: [б.н.], 1901. – Т. 3.
Польский Михаил, протоиерей. Каноническое Положение Высшей Церковной Власти в СССР и за границей. – Джорданвиль, Нью-Йорк: [б.н.], 1948.
Родзянко М. Правда о Зарубежной Церкви. – 1954.
Русско-Американский Православный календарь на 1950 год. – Вилкс-Барре, Пенсильвания: [б.н.], 1950.
Семейный Университет. Церковное право. – СПб.: Богословский Факультет, начало XX века.
Соллогуб А. Архипастырское Послание 18 ноября/1 декабря 1962 г. // Русская Православная Церковь за границей. – Нью-Йорк: [б.н.], 1968. – Т. 1.
Страстная седмица. – Москва: Синодальная Типография, 1904. – Т. 2.
Страховский Пётр. Двадцатилетие Храма Христа Спасителя в Торонто [Книга]. – Торонто: [б.н.], 1955.
Триодь. – Москва: Синодальная Типография, 1912.
Фирсов Сергей. Русская Церковь накануне перемен. – Москва: [б.н.], 2002.
Шмеман Александр, протоиерей. Дневники 1973–1983. – Москва: Русский Путь, 2005.
Шмеман Александр, протоиерей. Евхаристия. – Париж: ИМКА, 1984.
Щербинин В. Последний поклон. Памяти епископа Василия (Родзянко) // Газета Православная Москва. – Москва: [б.н.], 1999. – № 31.
Протоиерей Дмитрий Григорьев.
От древнего Валаама до Нового Света. Русская Православная Миссия в Северной Америке
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
2) Труды
2) Труды Литературное наследие архимандрита Киприана весьма разнородно. По справедливому замечанию отца Александра Шмемана, «своей темы, которой он был бы одержим всю жизнь, своих вопросов, ответу на которые он посвятил бы всего себя, у него не было». Он писал на разные
II. ОБЩИЕ ТРУДЫ
II. ОБЩИЕ ТРУДЫ Besse J. М. Les Moines d’Orient ant?rieurs au concile de Chalc?doine (451). Paris; Poitiers, 1900.Bouyer L. La Vie de saint Antoine. Bellefontaine, 1978 (Spiritualit? orientale, 22).Br?mond J. et H. Les P?res du d?sert. Paris, 1927.Chitty D. Et le d?sert devint une cit?… / Trad. par les Moines de Qu?vy. Bellefontaine, 1980 (Spiritualit? orientale, 31) (рус. пер. с английского оригинала: ЧиттиД. Град пустыня:
Литературное единство и цитируемые документы. Вопрос о Пятикнижии
Литературное единство и цитируемые документы. Вопрос о Пятикнижии 18. С вопросом о литературном жанре близко соприкасается вопрос о литературном единстве. Надо ли непременно рассматривать книги Ветхого Завета, как монолитные блоки, созданные одним автором как бы в один
Труды Блаватской – напрасные труды
Труды Блаватской – напрасные труды Вопрос: Прочитал статью Блаватской, общий смысл которой сводится к тому, что еврейские источники на протяжении веков корректировались, Каббала имеет пределы раскрытия и существует альтернативная (арийская) система познания мира
ТЯЖЕЛЫЕ ТРУДЫ
ТЯЖЕЛЫЕ ТРУДЫ Однажды на исходе Йом–Кипура, когда равви Шеломо был в шутливом настроении, он сказал, что может сообщить каждому, о чем тот просил Небеса в эти святые дни и что ему ответили. Одному из своих учеников равви сказал следующее: «Ты просил Господа облегчить тебе
Папий и его труды
Папий и его труды Папий[20] был епископом Иераполя, города в Ликийской долине римской провинции Азия, неподалеку от Лаодикии и Колосса. Основная его работа — «Изложение логий[21] Господних» в пяти книгах, законченная в начале II столетия, — к сожалению, не сохранилась. Это
§177. Труды Иеронима
§177. Труды Иеронима Произведения Иеронима, которые в издании Валларси составляют одиннадцать томов, могут быть поделены на экзегетические, исторические, полемическо–доктринальные, полемическо–этические и послания[2104].1. Важнее всего экзегетические труды.И здесь первой
§179. Труды Августина
§179. Труды Августина Многочисленные произведения Августина, которые сочинялись на протяжении сорока четырех лет, — кладезь христианского знания и опыта. Там есть множество возвышенных идей, благородных чувств, излияний веры, ясных заявлений истины, веских аргументов
2. Повседневные труды
2. Повседневные труды Отличительными свойствами святителя Тихона были нестяжательность, простота в образе жизни и крайняя умеренность. Он имел при себе только самое необходимое. Привезенные с собой в монастырь из архиерейского дома шелковое платье, теплые и холодные
Труды на острове
Труды на острове На острове Талабск отец Николай провел сорок четыре года. Исполняя волю духовника, он поселился здесь осенью 1958 года. Тогда ему было сорок девять лет, он был полон сил и даже его борода еще оставалась черной. Отец Николай сразу занялся благоустройством
I. Жизнь и труды.
I. Жизнь и труды. Василий Великий происходил из знатного и богатого каппадокийского рода, и было что-то аристократическое в его душевном складе. Отец его, Василий старший, был известным ритором в Неокесарии. Он ввел своего сына в культурные интересы. Религиозный характер
II. Труды.
II. Труды. Св. Григорий не построил богословской системы; и вместе с тем по своему духовному типу он был более других отцов систематиком. Схема его богословских воззрений определилась под влиянием Оригена. Нельзя отрицать так же и прямого влияния неоплатонической