Приложение № 4 Интервью модной английской художницы-авангардистки Бонни Вуд известному журналисту Барри Вильямсу Фрагменты TODAY I CONVERSED WITH …BONNIE WOOD
Приложение № 4
Интервью модной английской художницы-авангардистки Бонни Вуд известному журналисту Барри Вильямсу
Фрагменты
TODAY I CONVERSED WITH …BONNIE WOOD
Рассуждения новой звезды о Боге и атеизме представляют для нас интерес потому, что Вуды – одна из влиятельнейших аристократических фамилий Великобритании (по слухам, состояние их около 5 млрд. фунтов), в сферу интересов которых входила Россия и, вероятно, входит до сих пор.
You previously said you’re also a naturalist. Can you tell us something more about this?
Вы ранее сказали, что Вы – также натуралист. Вы можете сказать нам что-то еще об этом?
I don’t believe in any supernatural laws but only the laws of nature. For example I do not believe in a god that created the universe, I believe the explanation for existence to be scientific. Not that I think you can’t have god and science, I knew someone that believed the Fibonacci sequence to be Gods fingerprint. The difference between me and her is that although I can see an ‘essence’ that flows through everything I don’t believe it’s conscious. For me naturalism and nihilism go hand in hand.
Я не верю ни в какие сверхъестественные законы – только в естественное право. Например, я не верю в бога, который создал Вселенную, я полагаю, что объяснение существования Вселенной – научное. Не то чтобы я думаю, что бог и наука находятся в непримиримом противоречии, нет, я знала человека, который полагал, что последовательность Фибоначчи была проявлением перста Божьего. Различие между мной и им – то, что, хотя я вижу «сущность», которая течет через все, но я не верю в ее сознательную природу. Для меня идут рука об руку натурализм и нигилизм.
This sentence brings me to ask you if you altough agree with Schopenhauer’s tought…
Эти Ваши слова заставляют меня спросить: согласны ли Вы с трактовкой «вещи в себе» Шопенгауэра?
Yes and no, I don’t really like philosophy or philosophers. I can see similarity’s in his way of thinking but for me a fundamental problem is the human quest for finite answers. I don’t think we are meant to know everything, we are just creatures. We can’t conquer the universe.
Да и нет, мне вообще не нравятся философия или философы. Я вижу подобие в его образе мыслей, но для меня основная проблема – человеческие поиски конечных ответов. Я не думаю, что мы предназначены для того, чтобы знать все, мы – просто существа. Мы не можем завоевать вселенную.
I see. Do you think your being atheist somehow influences your passion for taxidermy?
Ясно. Вы думаете, что то, что Вы являетесь атеисткой, так или иначе влияет на Вашу страсть к набивке чучел?
I hate the term atheist! I would never refer to myself as one, it’s a word created by christians I’m sure. The definition of an atheist is someone that doesn’t believe in god, so why would I as a non-believer define myself as someone through a god that doesn’t exist?
I always considered myself to be exploring life through death rather then visa versa. Death I understand, life I don’t.
Я ненавижу термин «атеист»! Само это слово создано христианами – я уверена, – и я бы никогда не назвала себя так! Определение «атеиста» как кого-то, кто не верит в бога, уже само по себе определяет меня через бога, которого не существует. Вам не кажется, что в этом скрыто противоречие? Я всегда стремилась исследовать жизнь через смерть. Смерть, которую я понимаю как жизнь, которую я не живу.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
Интервью журналисту телеканала «Россия» в преддверии первой годовщины интронизации 31.01.2010
Интервью журналисту телеканала «Россия» в преддверии первой годовщины интронизации 31.01.2010 – Ваше Святейшество, в годовщину Вашей интронизации я хочу напомнить нашим зрителям, как это было, и, глядя на эти кадры, хочу Вам задать вопрос. Что Вы считаете своим главным
В духовном нет насилия. (Интервью М.Лайтмана журналисту Шарону Атиа. 18.07.2005)
В духовном нет насилия. (Интервью М.Лайтмана журналисту Шарону Атиа. 18.07.2005) Какова жизнь каббалиста? Прежде всего – для него это обычная жизнь. Почему она называется обычной? Потому что в Каббале существует закон «В духовном нет насилия». Все происходит только в
Свобода воли. (Интервью М.Лайтмана журналисту Шарону Атиа. 18.08.2003)
Свобода воли. (Интервью М.Лайтмана журналисту Шарону Атиа. 18.08.2003) Корреспондент: Если жизнь, по утверждению науки Каббала, беспрерывно катится по заведомо заданному маршруту, откуда у нас может появиться возможность свободы выбора? Существует ли в нашей жизни вообще
Почему мир так жесток? (Интервью М.Лайтмана журналисту Шарону Атиа. 22.09.2003)
Почему мир так жесток? (Интервью М.Лайтмана журналисту Шарону Атиа. 22.09.2003) Корреспондент: Если действительность этого мира представляет собой, в общем-то, заранее составленный сценарий, в котором ничего нельзя изменить, почему этот сценарий такой жестокий? Почему он
В духовном нет насилия. (Интервью М.Лайтмана журналисту Шарону Атиа. 18.07.2005)
В духовном нет насилия. (Интервью М.Лайтмана журналисту Шарону Атиа. 18.07.2005) Какова жизнь каббалиста? Прежде всего — для него это обычная жизнь. Почему она называется обычной? Потому что в Каббале существует закон «В духовном нет насилия». Все происходит только в
Свобода воли. (Интервью М.Лайтмана журналисту Шарону Атиа. 18.08.2003)
Свобода воли. (Интервью М.Лайтмана журналисту Шарону Атиа. 18.08.2003) Корреспондент: Если жизнь, по утверждению науки Каббала, беспрерывно катится по заведомо заданному маршруту, откуда у нас может появиться возможность свободы выбора? Существует ли в нашей жизни вообще
Почему мир так жесток? (Интервью М.Лайтмана журналисту Шарону Атиа. 22.09.2003)
Почему мир так жесток? (Интервью М.Лайтмана журналисту Шарону Атиа. 22.09.2003) Корреспондент: Если действительность этого мира представляет собой, в общем-то, заранее составленный сценарий, в котором ничего нельзя изменить, почему этот сценарий такой жестокий? Почему он
Учение Будды в современной жизни Lama Ole Nydahl The Way Things Are A living approach to Buddhism for today’s world
Учение Будды в современной жизни Lama Ole Nydahl The Way Things Are A living approach to Buddhism for today’s world Лама Оле Нидал представляет современному читателю буддизм – древнейшую и самую загадочную из трех мировых религий. Основы буддийской философии, медитационные техники и полезный стиль
6. Дискуссии о ведьмах в английской литературе
6. Дискуссии о ведьмах в английской литературе Официальная позиция в вопросах ведьмовства на конец XVI века вполне исчерпывающе изложена в опубликованной в Лондоне в 1597 книге «Демонология». Ее автором являлся не кто иной как Его Величество король Англии Яков I. В этом
Что послужило причиной отделения английской церкви от римско-католической?
Что послужило причиной отделения английской церкви от римско-католической? Формальным поводом к отделению английской церкви от папства (к Реформации в Англии) послужили семейные дела «защитника веры», как именовал себя английский король Генрих VIII (1491–1547), до этого лично
1. Преобразования в Английской Церкви
1. Преобразования в Английской Церкви 1.1. Причины Реформации в АнглииЛоллардов, задачей которых было распространять учение Джона Виклифа, не удалось истребить до конца. Наоборот, их учение передавалось из дома к дому среди наиболее низких слоев населения Англии и стало
Письмо 49 журналисту И. Т., на вопрос о сожжении мертвых
Письмо 49 журналисту И. Т., на вопрос о сожжении мертвых Вы спрашиваете, почему Православная Церковь против кремирования усопших. Во-первых, потому, что считает это насилием. Сербы по сей день содрогаются от преступления Синан-паши, который сжег мощи святого Саввы на
Письмо 290 журналисту Душану Ш., о царском милосердии
Письмо 290 журналисту Душану Ш., о царском милосердии Вы просите меня написать воспоминания о блаженнопочившем царе Александре. Знаю, что многие могли бы в своих воспоминаниях написать о милосердии царя-мученика. Но найдутся ли воспоминания, благодарнее воспоминаний
Приложение № 2 Челобитная протопопа Аввакума[69] Фрагменты Русский архив, 1864. – Вып. 1. – Стб. 26–33.
Приложение № 2 Челобитная протопопа Аввакума[69] Фрагменты Русский архив, 1864. – Вып. 1. – Стб. 26–33. Царю и государю и великому князю Алексею Михайловичу всея великия и малыя и белыя России самодержцу, богомолец твой государев, грешный протопоп Аввакум Петров, припадая на