Словарь

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Словарь

Алтарь (лат. – жертвенник) – восточная, главная часть храма, в которой находится престол. Отделена от остальной части храма иконостасом. Согласно церковному уставу, в алтарь могут входить только мужчины.

Амвон (греч. – восходить) – центральная часть солеи напротив Царских врат. Служит для произнесения проповедей, чтения Евангелия и других богослужебных целей.

Аналой (греч.) – высокая подставка с наклонным верхом, на которую возлагаются иконы или богослужебные книги.

Апостолы – ближайшие ученики Христа и апостол Павел, который был призван к апостольскому служению позже сошествия Святого Духа на апостолов.

Апсида (греч. – свод, арка) – полукруглый, прямоугольный или многогранный выступ в восточной части храма, где располагается алтарь.

Баптистерий – здание с небольшим бассейном, предназначенное для совершения таинства крещения.

Барабан – венчающая часть здания, обычно цилиндрической или многогранной формы, имеющая купольное перекрытие.

Блаженные и Христа ради юродивые – христиане разных званий, добровольно несшие в миру подвиг крайней нищеты.

Христа ради юродивые несли тяжкий подвиг, кажущегося слабоумия и ненормальности, на самом деле обладая даром духовной мудрости и прозорливости.

Вериги – тяжелые железные цепи, обручи и т. п., носимые на голом теле.

Власяница – грубая одежда из волоса, носимая отшельниками на голом теле в знак смирения.

Водружальный крест – деревянный крест, ставящийся при начале строительства новой церкви в том месте, где будет находиться престол.

Глава – наружная часть купольного перекрытия барабана в форме шлема, луковицы, конуса, обычно завершаемая крестом.

Голосники – небольшие камеры или вделанные в верхние части стен храма глиняные кувшины, открытые внутрь помещения и служащие резонаторами для улучшения звучания голосов.

Горнее место – место за престолом в алтаре, где установлены седалища, на которые садятся архиереи и священники во время чтения Апостола.

Гульбище – наружная терраса вдоль стен храма. С алтарной стороны гульбище не делают.

Диаконы (греч. – служители) составляют третий низший священнический чин. Диаконы служат епископу или священнику при Богослужении и совершении таинств, но сами совершать их не могут. Участие диакона в Богослужении не обязательно, а потому во многих церквях служба происходит без диакона. Некоторые диаконы удостаиваются звания протодиакона, т. е. перводиакона. Монах, получивший звание диакона, называется иеродиаконом, а старший иеродиакон – протодиаконом.

Деисус (греч. – моление) – икона, с изображенными на ней Спасителем – посредине, Богородицей и Иоанном

Предтечей – по сторонам. Помещается во втором ряду иконостаса над Царскими вратами.

Евангелисты – четыре апостола Матфей, Марк, Лука и Иоанн, написавшие Евангелие.

Епитрахиль (греч. – на шее) – принадлежность священнического облачения: длинная, широкая лента, надеваемая на шею. Концы ее скреплены пуговицами и спускаются на грудь, доходя почти до земли.

Епископы[112] составляют высший чин в Церкви, другое их именование архиереи, т. е. начальствующие над иереями (священниками). Они могут совершать все Таинства и все церковные службы, посвящать (рукополагать) в священнослужители, освящать миро и антиминсы, чего не могут обычные священники. По степени священства все епископы между собою равны, но старшие и наиболее заслуженные из епископов называются архиепископами; епископы, в чьем ведении находятся церковные области – епархии; столичные именуются митрополитами. Епископы древних столиц – главы церквей именуются патриархам. В России с 1721 года по 1917 год, Русская Православная Церковь управлялась Святейшим синодом. В 1917 году собравшимся в Москве Священным Собором был избран снова для управления Русской Православной Церковью святейший патриарх Московский и всея Руси. В помощь епископу иногда дается другой епископ, который в таком случае, называется викарий – наместник.

Жертвенник – специальный стол для совершения проскомидии, находящийся в алтаре, слева от престола.

Жезл – символ духовной власти. Древнейшие изображения представляют Спасителя в виде Пастыря (Пастуха) с посохом в руке. С жезлом (посохом) изображались и апостолы. В виду преемственности духовной власти жезл от апостолов перешел к их преемникам – епископам. Жезл в руке епископа является символом его пастырского служения.

Завеса – занавес, находящийся за Царскими вратами и закрывающий их со стороны алтаря.

Закомара – полукруглое завершение верхней части стены церковного здания.

Запрестольный образ – икона, помещающаяся на восточной стороне алтаря за престолом и изображающая Спасителя, Божию Матерь или того святого (или событие), которому посвящен храм.

Звонцы – маленькие колокольцы, закрепленные на архиерейском богослужебном облачении.

Звонница – сооружение в виде стенки с проемами для подвешивания колоколов, поставленное либо над крыльцом или стеной храма, либо отдельно.

Иконостас – перегородка с иконами, отделяющая алтарь от остальной части храма. Иконы в иконостасе обычно располагаются в несколько рядов. Расположение икон строго определено. Справа от Царских врат помещается икона Спасителя, слева – икона Богородицы. Справа от Спасителя – храмовая икона, т. е. изображение того, в честь кого освящен данный храм или алтарь (если в храме не один придел). Над Царскими вратами обычно находится изображение Тайной вечери, а на самих Царских вратах – иконы четырех апостолов-евангелистов: Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Второй ряд иконостаса – праздничный: в нем располагаются иконы двунадесятых праздников. Третий ряд называется деисусным (см. Деисус). Четвертый ряд – пророческий, в нем располагаются изображения пророков. Пятый ряд – праотеческий, на нем изображены праотцы Ветхозаветной Церкви: от Адама до Моисея. Иконостас в совокупности икон выражает идею Вселенской Церкви и наглядно показывает, как мы, верующие во Христа, находимся в духовном общении, единении с теми, кто представляет нас пред Богом и с кем мы составляем единую Церковь Христову.

Исповедники и страстотерпцы – христиане, мужественно исповедовавшие свою веру и претерпевшие гонения.

Иподиаконы[113] участвуют только в архиерейском служении. Они облачают архиерея в священные одежды, держат светильники (трикирий и дикирий) и подают их архиерею для благословения ими молящихся.

Канун – невысокий стол с подставкой для свечей и с изображением распятия. На канун ставят свечи с молитвой о упокоении родных и близких, перед ним служатся панихиды.

Камилавка (греч. – верблюжья) – головной убор священнослужителей, изготовлявшийся первоначально из верблюжьей шерсти. Имеет цилиндрическую форму, кверху слегка расширена.

Канонарх – одно из лиц клира. Его обязанностью является предначинание некоторых песнопений. Канонарх должен во всеуслышание провозглашать, что будет петься и на какой глас; затем он провозглашает каждую певческую строку песнопения, которая и повторяется за ним хором. Голос канонарха должен быть сильным, чистым, произношение отчетливым, ясным. Пение с канонархом сохранилось в основном в монастырях.

Катапетасма (греч. – завеса) – завеса Царских врат.

Клирос – место в храме, предназначенное для хора. Обычно клироса располагаются на обоих концах солеи.

Кокошники – декоративные закомары, иногда с заостренным верхом, располагающиеся на стенах, сводах, а также вокруг барабанов церковных зданий.

Колокольня – часть церковного здания или особая постройка вблизи него, где развешиваются колокола, иногда в несколько ярусов.

Купель – сосуд в виде большой чаши, служащий для крещения младенцев.

Купол – самая верхняя часть храма, завершающаяся крестом. Куполов на храме бывает неодинаковое число: один – в честь Единого Главы Церкви – Христа; три – в честь Святой Троицы; пять – в честь Христа и четырех евангелистов; семь – в напоминание о семи таинствах и семи Вселенских Соборах; тринадцать – в честь Христа и двенадцати апостолов.

Клир (греч. – жребий) – совокупность людей, совершающих богослужение в храме: священник, диакон, чтец, пономарь, звонарь, певчие.

Клобук – головной убор монахов, представляющий собой камилавку, прикрытую покрывалом, нижняя часть которого спускается на спину. Патриарх и митрополиты носят белые клобуки, остальные монашествующие – черные.

Лампада (греч. – светильник) – масляный светильник, зажигаемый перед иконами. Символическое значение свечей, подсвечников, лампад и света в храме.

Лишенец – неофициальное название гражданина РСФСР, СССР, в 1918–1936 годах лишенного избирательных прав, согласно Конституциям РСФСР 1918 и 1925 годов. Конституция РСФСР 1918 года ст. 65 устанавливала следующее. Не избирают и не могут быть избранными те кто входил хотя бы в одну из нижеперечисленных категорий: а) лица, прибегающие к наемному труду с целью извлечения прибыли; б) лица, живущие на нетрудовой доход, как-то: проценты с капитала, доходы с предприятий, поступления с имущества и т. п.; в) частные торговцы, торговые и коммерческие посредники; г) монахи и духовные служители церквей и религиозных культов; д) служащие и агенты бывшей полиции, особого корпуса жандармов и охранных отделений, а также члены царствовавшего в России дома; е) лица, признанные в установленном порядке душевнобольными или умалишенными, а равно лица, состоящие под опекой; ж) лица, осужденные за корыстные и порочащие преступления на срок, установленный законом или судебным приговором.

Фактически ограничения в правах касались не только права избирать и быть избранным. Лишенцы не могли получать высшее образование, часто фактически лишались права проживать в Москве и Ленинграде, а также вернуться в то место, где они были арестованы. Последняя мера должна была предотвратить образование антисоветских групп, партий, организаций и т. п. Они не имели возможности «занимать ответственные должности, а равно быть заседателем в народном суде, защитником на суде, поручителем, опекуном». Они не имели право получать пенсию и пособие по безработице. Им не позволялось вступать в профсоюзы, в то же время не члены профсоюза не допускались в руководство промышленных предприятий и организаций. Лишенцам не выдавались продуктовые карточки, либо же выдавались по самой низшей категории. Конституция РСФСР 1937 года предоставила избирательные права всему населению.

Местный ряд – нижний ярус иконостаса, в котором размещены иконы с изображением Спасителя (справа от Царских врат) и Богородицы (слева от Царских врат), а также местная икона (вторая справа от Царских врат), с изображением святого или праздника, в память которых освящен престол. В местный ряд входят северная и южная двери в алтарь, а также иконы, посвященные праздникам и святым, особо чтимым в данной местности.

Митра – богато украшенный головной убор с небольшими иконами, который во время богослужения надевают архиереи, архимандриты и награжденные ею священники.

Мощи – тела святых христианской церкви, оставшиеся после их смерти нетленными. Почитание М., как святыни, ведет свое начало от самых первых времен христианства. В настоящее время каждый православный храм имеет мощи того или другого святого. Смысл этого всеобщего и непрерывного, почти от начала церкви, чествования мощи выяснен целым рядом знаменитейших отцов церкви восточной и западной (Ефрем Сирин, Кирилл Иерусалимский, Григорий Богослов, Златоуст, Амвросий, Иeроним и особенно Августин, Кирилл Александрийский, Исидор Пелусиот, Геннадий Массилийский, Иоанн Дамаскин). Оно основывается на учении Св. Писания о высоком предназначении христианских тел, как храмов Духа Св., к участию, вместе с душами, в бессмертии; на общей уверенности в святости, во время жизни тех, чьи мощи чтятся; более же всего – на чудесах, совершавшихся на глазах у всех, при посредстве мощей. Чтятся мощи «благочестиво, но не боголепно» – в том же смысле, в каком чтятся иконы. Восточная церковь формулировала свой взгляд на этот предмет в «Ответе восточных патриархов лютеранам» (рус. перевод, М., 1846 г.), в котором предаются анафеме как те, которые воздают мощам честь приличную одному Богу, так и те, которые не чтут мощи, как учит церковь (Брокгауз и Ефрон).

Мужи апостольские – ближайшие ученики апостолов.

Мученики – христиане, отдавшие свою жизнь за веру Христову. Среди них великомученики и прославившиеся чудесами, священномученики – носившие епископский или священнический сан, преподобномученики – мученики монашеского звания.

Набедренник – первая награда, даваемая священнику: продолговатый прямоугольник на длинной ленте, символизирующий Евангелие – Слово Божие. Составляет часть священнического облачения. Располагается под фелонью, на правом бедре, а при наличии палицы – на левом.

Облачение – название одежд, в которые облекаются священнослужители во время богослужения.

Омофор – часть архиерейского облачения, представляющая собой широкую ленту, лежащую на плечах.

Орарь (греч. – стерегу, наблюдаю) – принадлежность диаконского облачения: длинная лента, закрепленная на левом плече.

Орлец – круглый коврик с изображением орла, на котором во время богослужения стоит архиерей.

Отцы Церкви – святые, написавшие наставления, которые пользуются особым авторитетом и прославившиеся святостью жизни.

Палица – ромбовидный плат с лентой, надеваемой через плечо. Носится под фелонью, на бедре, с правой стороны и знаменует собою духовный меч – Слово Божие, которым всегда должен быть вооружен пастырь. Обязательная принадлежность архиерейского облачения, священникам дается как награда.

Панагия (греч. – всесвятая) – небольшая икона Божией Матери, носимая архиереем на груди как знак архиерейского достоинства.

Паникадило (греч. – состоящий из многих светильников) – большая люстра, светильник со множеством свечей или лампочек.

Паперть – площадка (крыльцо, лестница) перед входом в храм.

Пилон (греч. – ворота) – массивный столб, служащий одной из опор купола или свода храма.

Плащаница – погребальное покрывало, полотно. В богослужебной практике – иконописное или вышитое разноцветными нитями изображение тела Иисуса Христа в том виде, в каком оно было снято с креста. В Великую пятницу выносится из алтаря на средину храма для поклонения и оставляется там до пасхальной полунощницы, затем снова вносится в алтарь.

Подризник – богослужебная одежда священников и архиереев (обычно из белого шелка), надеваемая на подрясник во время служения литургии.

Подрясник – длинное, до пят, одеяние монахов и священнослужителей с наглухо застегнутым воротом, длинными узкими рукавами и поясом (в отличие от надеваемой поверх подрясника рясы, имеющей широкие рукава и носимой без пояса).

Пономари созывают прихожан на службу в храм колокольным звоном, возжигают свечи, подают кадило и т. д.

Поручи – часть богослужебного облачения священнослужителей: манжеты, надеваемые на запястья поверх рукавов подрясника или подризника.

Посох – см. Жезл.

Пояс – часть священнической и архиерейской богослужебной одежды.

Праведные – святые разных званий, прославившиеся добродетельной жизнью в миру.

Преподобные – святые монашеского звания.

Престол – квадратный стол посредине алтаря, служащий местом совершения таинства евхаристии – священное место, где во время богослужения незримо присутствует Сам Бог. Касаться престола и предметов, находящихся на нем, могут только священнослужители.

Придел – особый алтарь, отдельный от главного, содержащий в себе все, что составляет принадлежность всякого алтаря, т. е. престол и жертвенник с принадлежностями и прочее. Подобно главному алтарю, отделяется от других частей храма иконостасом, имеет солею и клиросы. Приделы устраиваются в относительно просторных храмах для того, чтобы можно было совершать две литургии в день, поскольку на одном престоле литургия священнодействуется не более одного раза в день. Придел, как и главный алтарь, обращен к востоку.

Притвор – самая западная часть храма, примыкающая к входу.

Причетник – член причта церкви, церковнослужитель – общее название всех клириков, за исключением диакона и священника. Их обязанность – чтение из богослужебных книг, пение на клиросе и вообще участие во всех церковных богослужениях.

Причт – состав лиц, служащих при какой-либо одной церкви: как священнослужители (священник и диакон), так и церковнослужители (псаломщики, пономари и др.).

Пророки – избранники Божьи, преимущественно ветхозаветного времени (т. е. до рождения Христа), которые сообщали людям волю Божью, предсказывали пришествие Христа и другие грядущие события. Отсюда дар пророчества, т. е. провидения и предсказания будущего.

Псаломщики (чтецы, дьячки) читают и поют при богослужении.

Рака – гробница, большой, красиво украшенный ларец, в котором помещаются (часто – вместе с гробом) мощи святого.

Регент (лат. – управляющий) – руководитель, дирижер церковного хора.

Риза, фелонь – парчовое, тканное золотой или серебряной нитью одеяние без рукавов, верхнее богослужебное облачение священника. Ризы – устаревшее общее название священнослужительских облачений.

Ризница – отдельное помещение в храме, где хранятся облачения (ризы) священнослужителей и церковная утварь.

Ряса – верхнее (небогослужебное) одеяние лиц духовного звания и монахов. Для покроя характерны длинные и очень широкие рукава.

Саккос – верхнее богослужебное облачение архиерея, заменяющее фелонь.

Святители – святые, послужившие Богу в епископском звании.

Семисвечник – подсвечник с семью лампадами; стоит за престолом.

Собор – большой храм, имеющий несколько приделов.

Солея – возвышенная часть пола в храме, перед иконостасом.

Старица – пожилая православная монахиня или религиозная пожилая женщина не монашеского звания, пользующаяся уважением и авторитетом за свою подвижническую жизнь.

Старчество в православии – вид иноческой деятельности, связанный с духовным руководительством. Духовное наставничество осуществляет специальный человек – старец (как правило, священник-инок или старый монах) над другими монахами, которые живут с ним в одном монастыре; и реже, наставничество осуществляется над приходящими к старцу мирянами. Наставничество осуществляется в форме бесед и советов, которые дает старец, приходящим к нему людям. Крайне редко термин «старец» отдельные люди употребляют в отношении старых или опытных священников – не монахов, осуществляющих духовное руководительство на приходе. Например, старец Иоанн Кронштадтский, старец Алексей Мечев. Явление опытного духовного наставничества встречается очень и очень редко, и осуществляется такое руководительство над людьми хорошо знакомыми старцу; над случайными людьми оно не может осуществляться.

Священники (греч. – иереи или пресвитеры) составляют второй священный чин, после епископа. Заслуженные священники получают звание протоиерея, т. е. главного иерея или первенствующего священника, а главному между ними – звание протопресвитера. Если священник является монахом, то он именуется иеромонахом – священномонахом. Иеромонахам, по назначению их настоятелями монастырей, или как почетное отличие дается звание игумена или более высокое – архимандрита. Особо достойные из архимандритов избираются в епископы.

Скуфья – островерхая шапочка, головной убор монахов и священнослужителей.

Стихарь – прямое, длинное облачение с широкими рукавами. Служит верхней богослужебной одеждой диаконов, иподиаконов, а по благословению архиерея – чтецов и пономарей. У архиерея и священника стихарь из тонкой материи и называется подризником, так как другие облачения (ризы) надеваются поверх него.

Трапезная – общая столовая в монастыре или при храме.

Тябло – горизонтально расположенный деревянный брус, на который устанавливаются иконы в иконостасе.

Учителя церкви – церковные писатели, не причисленные к лику святых, посвятившие свои произведения сохранению апостольской чистоты преданий и борьбе с лжеучениями и ересью.

Фелонь – см. Риза.

Фреска – живопись водяными красками по сырой известковой штукатурке. Традиционный метод росписи внутренних стен и сводов православных храмов.

Хор – собрание певчих для согласного пения. Может быть мужским, женским, детским, смешанным.

Хоругвь – знамя Христово, знамя Церкви. Хоругви введены святым равноапостольным Константином Великим (IV век), который вместо воинских символов стал изображать на знаменах крест.

Хоры – балкон внутри храма, служащий для размещения церковного хора.

Царские врата – главные врата иконостаса, двустворчатые двери. Отворяются в строго определенные моменты богослужения. Проходить через них могут только священнослужители.

Церковнослужитель – низшая степень клира: иподиакон, чтец, свещеносец, которые, не имея благодати священства, посвящаются на то или иное служение в церкви.

Церковь – храм Божий, сооружение для совершения христианских богослужений, имеющее престол.

Часовня – небольшое здание, увенчанное крестом, напоминающее видом своим церковь, но не имеющее престола. В часовне можно служить молебны, панихиды, читать часы (отсюда и название), совершать и другие богослужения, кроме литургии. Часовни сооружаются в ознаменование каких-либо важных событий, а также на кладбищах, у дорог, над водными источниками.

Шатер – покрытие храма или колокольни, имеющее вид высокой многогранной пирамиды.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.