Борьба и брань духовная

Борьба и брань духовная

Сколь бедственно ослабевать при начале вступления в (духовную) борьбу, и о пользе твердого начала. [1: 11–22].

Почему Господь одним из новоначальных облегчает брани, а другим попускает. [1: 23].

Почему бесы вначале борют нас нерадением. [1: 24].

Вступай в брань по своей силе. [4: 35].

Вступая в борьбу, надобно совлещись собственной воли. [4: 36].

Враг употребляет в борьбе против послушника два главных обольщения. [4-56-58].

Не должно удивляться, если продолжается борьба и после исповеди. [4: 67].

О борьбе против рассеянности мыслей. [4: 92].

Кто решился не оставлять борьбы, тот избежит многих преткновений. [4: 93].

Когда бываем боримы к переходу в другое место — значит, мы тут противоборствуем. [4: 109].

Если терпим нападение от врагов — значит, мы противоборствуем им; а в противном случае — согласны с ними. [15: 61].

На духовных воинов враг вооружается сильнее, и почему? [4: 113].

Диавол берет послушников желанием подвигов, свойственных безмолвникам, и наоборот. [4: 118].

С каким намерением иногда бесы не борют нас страстями. [8: 9].

Борьба против гнева и памятозлобия требует великого прилежания, и почему? [8: 15]. Устроения борющихся с плотскою страстию различны. [15: 13].

Средства, употребляемые в борьбе против плотской страсти. [15: 13, 14, 15].

Нельзя надеяться победить, без помощи Божией, своими силами тело, и даже бороться с ним. [15: 25].

Начинать борьбу должно против господствующей страсти, а особенно плотской. [15: 41].

Как блудный бес вводит нас в прелесть ложными слезами и утешениями. [15: 42].

Блудным грехом оскверняется и самое тело, он называется падением. [15: 43].

Каким образом враг связывает людей нечистою любовью. [15: 45].

Почему бесы борют более живущих на безмолвных местах? [15: 61].

Каким образом враг приводит к падению чрез благие собеседования с женским полом? [15: 63].

О различии вражиих нападений (см. Блудная брань). [15: 67].

Достойна удивления борьба существа плотяного с невещественным духом. [15: 71]

Что значит в брани духовной: прилог, сочетание, сложение, пленение и страсть? [15: 73].

Все бесовские брани случаются с нами от трех причин: от нерадения и сластолюбия нашего, от гордости и от зависти диавола. [26: 6–76].

Что есть окрадение души, и убиение, и погибель? [26: 11].

Какое свирепое мы переплываем море, и каких оно исполнено опасностей? [26: 15].

Для нас полезнее не отличаться особенною жизнию от других и не вступать в брань с тысячами врагов. [26: 32].

Иное — молиться против помыслов, иное — противоречить им и иное — презирать их. [26: 79].

В духовной жизни есть свое время всякой вещи: время борьбы, победы и побеждения. [26: 87].

Боязливый да не выходит на брань, и почему? [26: 108].

Будем стараться не отражать только бесов, но и нападать на них. [26: 138].

Победившие страсти уязвляют бесов, притворяясь в некоторых случаях немощными, и примеры сего. [26: 139].

Для чего бесы внушают нам иногда и добрые помыслы, а после противоречат им? [26: 153].

С умножением духовных браней уможаются и венцы, а неуязвляемый от врагов не получит венца; и побуждение к мужеству. [26: 156].

Нужно иметь рассуждение: когда противостоять причинам страстей, и когда отступать? [26: 181].

Не должно ужасаться, если в иноческом подвиге мы более боримы, чем живши в мире. [26: 183].

Как действует брань бесов на страстных, и как на преуспевших. [26: 185].

Мысленные звери и птицы различно вредят во время сеяния и жатвы, потому должно употреблять и соответственные орудия к отражению. [26: 243].

Пример увенчания инока, терпящего на брани от бесов многие беды. [26: 247].

Как бесы борют некоторых, под видом добра, безвременным желанием безмолвия. [27: 1].

Ничто не доказывает столько победы над бесами, как лютые их брани на нас. [27: 49].

Надобно рассуждать: каких врагов отражать издали, и каких допускать к борьбе с собою; иногда отречение от брани делает нас непотребными. [27: 71].

В особенности надобно блюсти себя от того беса, который постоянно борет нас — во сне, во бдении и молитве. [27: 72.]

Кто устоит победителем в трех различных часах (славолюбии, сластолюбии и сребролюбии), тот не умрет. [26: 157].

Данный текст является ознакомительным фрагментом.