Грех

Грех

Не должно считать себя недостойным монашеской жизни ради множества грехов своих. [1: 19].

Вступая на поприще послушания, должно исповедать наставнику грехи свои. [4: 10].

Повесть о разбойнике, принесшем покаяние в грехах своих. [4: 11].

Без исповедания грехов своих никто не может получить в них прощения. [4: 12].

При обличении нас от других, должно вспоминать грехи свои, и какая от сего польза? [4: 43].

Кто принимает обличение, тот получит прощение во грехах. [4: 44].

Бесы советуют нам или не исповедовать грехов своих; или говорить об них как бы от чужого лица, [4: 63].

Жизнь Иоанна Савваита — пример для желающих получить прощение грехов. [4: 111].

О различных причинах падений: какие от нерадения нашего, или от попущения Божия, или же по отвращению Божию от нас. [5: 29].

До падения бесы представляют нам Бога человеколюбивым, а по падении жестоким. [5: 31]. После падения в тяжкие грехи, не должно нерадеть о малых. [5: 32].

Какие признаки извещения о прощении грехов? [5: 34-35].

Подобное сему — о разрешении грехов. [5: 37].

Трепет, производимый памятию о смерти, есть признак нераскаянных согрешений. [6: 3].

Предохранен от падения тот, кто чрез воспоминание о смерти и грехах своих орошает слезами свои ланиты. [7: 42].

При исходе нашем от жизни, будем обвинены не за то, что не богословствовали и не творили чудес, а что не плакали о грехах своих. [7: 70].

Если кто извергает из сердца памятозлобие, то получает прощение грехов; а памятозлобствующий лишается милости Божией. [9: 15-16].

Некоторые, явно согрешив, покаялись тайно, и потому не должно осуждать согрешающих. [10: 6-8].

Кратчайший путь к получению прощения грехов — никого не осуждать. [10: 7].

В каких грехах осуждаем ближнего, в те впадаем и сами. [10: 9].

Когда не памятуем своих грехов — впадаем в осуждение других. [10: 10].

Осуждение ближних, и кроме других грехов, может нас погубить. [10: 15].

Познавший свои согрешения удерживает свой язык от многословия. [11: 4].

Почему часто один и тот же грех судится различно? [15: 58].

Где совершилось грехопадение, там предварила гордость. [23: 4].

От забвения согрешений происходит кичение, а от памятования оных — смирение. [23: 28].

Врачевством для утоления греховных язв служит приятие уничижений с радостию. [25: 8].

Освободивший себя от возношения удобно получит оправдание в прочих грехах. [25: 35].

Должно укорять себя и за невольные грехи, и почему? [25: 55].

Пока грешим произвольно, дотоле нет в нас смирения. [25: 57].

Манассия согрешил паче всех человек, но смирение возмогло исцелить язвы его, [25: 60].

Смиренномудрие и из бездны грехов может возвести душу на небо. [25: 68].

Какие грехи происходят от трех главный страстей? [26: 39].

Когда душа сподобится прощения грехов, тогда узрит Божественный свет. [26: 93].

Иное есть грех, иное — праздность, иное — нерадение, иное — страсть, иное — падение. [26: 94].

Совет немощным, кои, за грехи свои, покушаются на подвиги выше своих сил. [26: 122].

Какие грехи нас смиряют, и какие приводят в возношение? [26: 173-182].

Пример, как и одна добродетель заглаждает множество грехов. [26: 220].

Пример, как грехи очищаются слезами, и чем еще, за неимением их? [26: 229-230].

Свежая рана удобно исцеляется, а многовременные греховные язвы неудобно врачуются. [26: 233].

Немощный телом, много согрешивший, Найдет спасение путем смирения. [26: 238].

Прощение грехов есть стена горнего Иерусалима; кто покаянием здесь не прейдет сей стены, тот водворится в пустыне бесов и страстей. [29: 14].

Грех пастыря и мысленный судится строже послушникова, на самом деле совершенного. (В Слове к пастырю.). [12: 7].

Данный текст является ознакомительным фрагментом.