4. Иоанн Креститель и Иисус (3:22—36)
1. Каким образом Иоанн исключает потенциальное соперничество между собой и Иисусом? Какое отношение это имеет к вам?
2. Как эти стихи «точнее объясняют» превосходство Христа?
3. «Гнев Божий трудно совместить с Божьей любовью». Как вы совмещаете эти два понятия?
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
4. Иоанн Креститель и Иисус (3:22–36) В этот промежуток времени Иисус сосредоточился на служении в Иудее. Его провозвестие, видимо, заключалось в призыве к тем, кто уже крестился, следовать за Ним (22). Хотя нет мест, где было бы четко зафиксировано, что Он Сам непосредственно
4. Иоанн Креститель и Иисус (3:22—36) 1. Каким образом Иоанн исключает потенциальное соперничество между собой и Иисусом? Какое отношение это имеет к вам?2. Как эти стихи «точнее объясняют» превосходство Христа?3. «Гнев Божий трудно совместить с Божьей любовью». Как вы
3:1—17 Иоанн Креститель и Иисус 3:1–12 Призыв Иоанна (см.: Мк. 1:2–8; Лк. 3:1–18). Иоанн Креститель возглавлял крупное религиозное течение. Его призыв к покаянию в свете грядущего Божьего Суда был ясным напоминанием, что Израиль, как это часто бывало в прошлом, перестал жить в
3:1 — 4:13 Иоанн Креститель и Иисус Христос 3:1—20 Проповедь Иоанна Крестителя (см.: Мф. 3:1–12; Мк. 1:1–8) Лука был одним из первых христианских проповедников и потому доподлинно знал, как зарождалась проповедь Евангелия и какое значение для этого имело служение Иоанна Крестителя
3:22 — 4:3 Иисус и Иоанн Креститель В этом разделе можно выделить три части: свидетельство Иоанна Крестителя об Иисусе (3:22–30); авторское толкование служения Иисуса (3:31–36); сообщение о фарисеях и решение Иисуса оставить Иудею (4:1–3).Иоанн переходит к освещению исторической
Иоанн Креститель В этой наэлектризованной атмосфере эсхатологических ожиданий появился человек, посланный от Бога, чье имя было Иоанн. Именно надежда на восстановление Израиля используется специалистами по Новому Завету в качестве контекста для понимания служения и
Иисус и Иоанн Креститель 18 Обо всем этом Иоанн узнал через своих учеников. Подозвав к себе двух из них, 19 он послал их к Господу спросить: «Ты ли Тот, Кто должен прийти, или ждать нам кого — то другого?»20 Они пришли к Иисусу и сказали: «Иоанн Креститель послал нас к Тебе
Иоанн Креститель В Иудее жил один человек. Его звали Иоанн Креститель. Он ходил в одежде из верблюжьей шерсти и питался медом диких пчел. Он жил в пустыне, и целые дни молился Богу. Никого на свете он не боялся, ни диких зверей, ни разбойников. И всем говорил только правду. И
Иисус и Иоанн Креститель Рядовой читатель евангелий, увлеченный их возвышенной, строгой и вместе с тем страстной атмосферой, поэтичностью и музыкальностью, как правило, не замечает скрытых изъянов повествования в виде всякого рода непоследовательностей, противоречий,
2. Иоанн Креститель и Иисус в современных исследованиях WEBB, Robert L., «John the Baptist and his Relationship to Jes?s», en Bruce CHILTON/Craig A. EVANS (eds.), Studying the Historical Jes?s. Evaluations of the State Current Research. Leiden, Brill, 1998, pp.
3. Иоанн Креститель и Иисус в контексте других практик крещения и Кумрана PERROT, Charles, Jes?s у la historia. Madrid, Cristiandad, 1982, pp. 80-110.STEGEMANN, Hartmut, Los esenios, Qumr?n, Juan Bautista у Jes?s. Madrid, Trotta,
29. Иоанн Креститель Иоанн (???????), или, точнее, Йохан?н (????????), евангелистами именуется Окунателем[476] (? ?????????). Основной обряд, давший Иоанну это название, а его школе — ее характер, был обрядом полного погружения в воду — т’бил? (????????). А потому греческое слово баптистэс
Иоанн Креститель Марк начинает свое Евангелие с Иоанна Крестителя. Он ничего не говорит о непорочном зачатии в Вифлееме, о каких-либо чудесах, связанных с младенчеством Иисуса. Он даже не упоминает о происхождении Иисуса из рода Давида. В этом Евангелии Иисус упомянут как
Иоанн Креститель Когда у Елисаветы родился ребенок, то ожидалось, что он должен был быть назван Захарией, как и его отец. То, что об этом серьезно утверждал Лука: Лк., 1: 59. В восьмой день пришли [родственники] обрезать младенца и хотели назвать его, по имени отца его, Захариею,