6

6

О люди из Тингри! Весь скарб ваш и богатство — лишь призрак и обман.

Так пусть же вас не душит алчность!

Несметные богатства, превосходные наряды и изысканные яства — даже если у вас есть всё, о чём только можно помыслить, — ничто нельзя сохранить навеки. То, что накоплено, однажды неизбежно исчерпается. Сколько бы имущества и всякого добра вы ни собрали, всё это раньше или позже рассеется обратно. Власть и высокое положение не имеют значения, потому что всё, что поднялось, обязательно упадет. Никто не сможет удержать свое положение навсегда. Все, кто держится вместе, тоже не могут в конце концов не разлучиться: пусть собрались сто тысяч человек, всего через несколько часов они расстанутся. Сама жизнь мимолетна, и рождение неизбежно сменяется смертью. Живет ли на свете хоть одно существо, которому не грозит смерть?

Тот, кому удалось сколотить большое состояние, быть может, оглядывается на свои достижения с удовлетворением, гордо думая: «Я богач». Однако ему нужно хорошенько задуматься и над тем, до какой степени эти богатства выстроены на лжи, обмане, попрании интересов других людей — на тех неблагих действиях, которые в конечном счете порождают только страдания.

В богатстве как таковом нет ничего плохого, если оно приобретено честно и используется с созидательными целями. Его можно с пользой употребить, чтобы помогать бедным, чтобы сделать подношения Трем Драгоценностям, чтобы поддерживать монашескую общину и нуждающихся. Те, кто пользуется щедростью благотворителя, должны употреблять полученную помощь безо всякой жадности, с единственной целью — заниматься своей духовной практикой. И тот, кто дает, и тот, кто получает, должны оставаться свободными от привязанности и смотреть на свою «собственность» как на призрачные дары, полученные во сне. Как богатство не имеет никакого реального бытия с абсолютной точки зрения, так и заслуги, которые вы можете накопить, щедро используя это богатство, тоже невещественны и нереальны. Тем не менее, они могут приблизить вас к состоянию будды, один из аспектов которого — свобода ото всякой привязанности к представлению о реальном бытии явлений.

Однако стоит вам подпасть под влияние жадности, как ваши руки будут связаны, а ум закрыт. Вы не только утратите способность отдавать, но даже станете находить несносной щедрость других людей. Такое отношение создает условия для рождения среди прет, духов, которых постоянно мучают голод и жажда.

Сильная привязанность может привести даже к переживанию невыносимых страданий в мирах ада. Во времена Будды жил один монах, у которого была красивая чаша для подаяний, предмет его сильной привязанности. Когда он умер, не успели кремировать его тело, как он уже переродился в облике ядовитой змеи. Едва появившись на свет, эта змея приползла к чаше того монаха, и, свернувшись внутри, угрожающе шипела на всех, кто приближался. Об этом рассказали Будде, который объяснил, откуда взялась змея. Произнеся слова истины[3], Будда побудил змею отказаться от неблагих мыслей. Тварь тут же покинула чащу и поползла в лес. Однако ее привязанность и ненависть оставались так сильны, что из ее пасти вырывалось пламя. Она умерла и тут же переродилась в пламени ада. В тот же миг зажгли похоронный костер бывшего монаха, так что одновременно горело три пламени. Несчастного монаха прозвали Трижды Сожженный.

Жуткие муки голода и жажды, испытываемые претами, можно облегчить, поднеся им утром торма из воды[4], а вечером — дым сожженной еды, особенно, если делать подношение с великим состраданием.

Основа истинной щедрости — любовь и отсутствие привязанности. Нужно быть щедрыми и отдавать нуждающимся столько, сколько мы можем.