К Богу через кризис
К Богу через кризис
– Получается, только половина всех крещеных людей – в полном смысле христиане. Не очень радостная картина…
– Повода для отчаяния, тем не менее, нет. Несмотря ни на что, на Божественную литургию собирается немало народа, люди причащаются. Вероятно, единственное хорошее, что может получиться из нынешнего экономического кризиса, это наше возвращение к Богу, поскольку каждый раз, когда человек подвергается испытаниям, когда его качает из стороны в сторону, он вспоминает Бога. Кризис – это хороший повод снова и снова пересмотреть наше отношение к Богу. И мы видим, что сегодня люди постепенно возвращаются в Церковь.
– Вы видите это в приходе своего отца? У вас наблюдается приток людей?
– Людей стало приходить больше. И особенно радует тот факт, что приходит больше молодых людей, не школьников и студентов, а молодых семейных пар, которые приводят и своих детей. Очень радует, что в нашем приходе каждое воскресенье причащаются двадцать – двадцать пять детей, начиная с тех, которых только крестили, и заканчивая десятилетними. Не знаю, как для вас, но для нас это большая цифра.
– А что, молодежь, студенты совсем не приходят?
– Приходят, поскольку сегодня, во время экономического кризиса, Церковь пытается различными способами помочь молодым людям. И это не только еда, кухни для нуждающихся или чисто духовная помощь. Сегодня многие приходы и митрополии организуют социальные учебные центры, где дети и молодежь могут учить, например, иностранные языки, где им помогают подготовиться к поступлению в университет. Все это делается бесплатно.
– Эти учебные центры принадлежат Церкви?
– Да. Работают там преподаватели-волонтеры, которые на безвозмездной основе помогают детям и молодежи. Действуют воскресные школы, куда тоже в последнее время усилился приток детей. К примеру, в прошлом году в нашей приходской школе не было и десяти человек, а в этом году уже двадцать один ученик. Мы предлагаем детям то, за что раньше их родителям приходилось платить, но сегодня это для них невозможно. Церковь помогает здесь как может.
– Как вы думаете, сегодня люди доверяют Церкви?
– Кризис доверия Церковь испытывала, я думаю, в течение лет тридцати после падения диктатуры[50]. Хунта, чтобы иметь влияние на большинство людей, эксплуатировала религиозное чувство и представлялась борцом за христианскую веру. Но жизнь показала, что у них не было никакой связи со Христом и Евангелием. К сожалению, много людей стали отождествлять Церковь с тем периодом, и так в обществе возникли недоверие и нелюбовь к духовенству.
Вообще, Церковь в Греции часто становится жертвой политики. Когда политика хочет замаскировать свои проблемы, она отвлекает внимание общественности на Церковь. Поднимаются вопросы, связанные с финансами, налогами и так далее. Таким образом, в сознании людей прочно укрепилась связь Церкви с политикой, и поэтому большая часть общества настроилась против духовенства. Мы говорили: «Я верю в Бога, я христианин. Но у меня плохие отношения со священниками». Но к счастью, сейчас этого уже нет. Сегодня, в период кризиса, священник – единственный человек, который ежедневно выслушивает боль других людей. Он постоянно общается с людьми, не являясь при этом политиком. Людям нужно общение, поддержка, безо всяких политических игр. И находят они это в Церкви. Священник спрашивает: «Как дела, Костас? Как дела, Яннис?» – ему отвечают: «У меня все хорошо, батюшка, но есть такая проблема…» И так исповедь превращается из Таинства Покаяния в разговор о проблемах и поиск их решения.
Меня очень впечатлил один случай. Я сел в такси, водитель был примерно моего возраста. Своим внешним видом я немного похож на священнослужителя, и он у меня спросил, являюсь ли я человеком Церкви. Я ему ответил, что являюсь. Тогда он мне сказал: «Сейчас дела обстоят сложно, происходит то и то. Мы нуждаемся в поддержке Церкви». Это значит, что люди ждут от Церкви не решения экономических проблем, хотя она и в этом отношении делает все, что в ее силах. Экономические проблемы должно решать государство. Людям главным образом не хватает духовной поддержки.
Человек хочет быть уверенным в том, что существует определенный институт, есть люди, готовые протянуть ему руку и поддержать. И сегодня Церковь именно этим и занимается, начиная с рядового священника, с которым люди делятся своими проблемами, когда видят его по воскресеньям в храме или на улице. Люди звонят священнику домой, просят его прийти освятить дом, причастить больного, отслужить молебен и потом просто поговорить. Сегодня этого становится все больше.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
3. Кризис IX века
3. Кризис IX века Долгое молчание Восточной церкви перед распространяющейся практикой включать «и от Сына» в Никео–Цареградский Символ тем более может показаться удивительным, что эта вставка вызвала впоследствии столько непримиримых страстей. Можно ли себе
3. ИКОНОБОРЧЕСКИЙ КРИЗИС
3. ИКОНОБОРЧЕСКИЙ КРИЗИС Затяжная борьба против иконопочитания, вновь и вновь возникавшая в византийском богословии, была тесно связана с христологическим вопросом, раскалывавшим восточное христианство в V, VI и VII
20:1—6 Азотский кризис
20:1—6 Азотский кризис Эта сцена посвящена краткому упоминанию о Саргоне. Филистимский город Азот восстал против ассирийцев, которые немедленно низложили их царя. Новый правитель Ямани продолжил борьбу при поддрежке Египта и Эфиопии и также приблизился к Иудее.
4. Молитва является искренним, осознанным и доверительным излиянием сердца, или души, Богу через Христа силой или с помощью Духа.
4. Молитва является искренним, осознанным и доверительным излиянием сердца, или души, Богу через Христа силой или с помощью Духа. Все эти компоненты настолько зависят друг от друга, что молитва становится невозможной без согласования всех составных частей, и хотя она
5. Молитва есть искреннее, осознанное и доверительное излияние сердца, или души, Богу через Христа в силе и с помощью Духа о том, что Сам Бог обещал (Мф. 6:6-8).
5. Молитва есть искреннее, осознанное и доверительное излияние сердца, или души, Богу через Христа в силе и с помощью Духа о том, что Сам Бог обещал (Мф. 6:6-8). Молитва лишь тогда верна, когда ее содержание находится в пределах Божьего Слова; она является богохульством или, в
6. Молитва есть искреннее, осознанное и доверительное излияние сердца, или души, Богу через Христа в силе и с помощью Духа о том, что Сам Бог обещал и ради блага Церкви.
6. Молитва есть искреннее, осознанное и доверительное излияние сердца, или души, Богу через Христа в силе и с помощью Духа о том, что Сам Бог обещал и ради блага Церкви. Эта фраза касается и славы Божьей, и возрастания во Христе, и блага Его детей. Ибо и Бог, и Христос, и Его
МИРОВОЙ КРИЗИС — ЭТО КРИЗИС ЛИЧНОСТИ
МИРОВОЙ КРИЗИС — ЭТО КРИЗИС ЛИЧНОСТИ А теперь последнее, о чем я хотел бы сказать. Мы как человеческая цивилизация действительно вошли в очень сложный период — период кризисного бытия. Большое заблуждение считать, что где–то какие–то ипотечные проблемы явились
КРИЗИС ВООБРАЖЕНИЯ
КРИЗИС ВООБРАЖЕНИЯ (Роман и биография)Часто приходится в последнее время слышать и читать об упадке литературы. Перевелись де романисты, оскудели драматурги. исчезли поэты. Даже французская беллетристика, внешне столь обильная и блестящая, внутренне представляется
Смерть через Адама — жизнь через Христа
Смерть через Адама — жизнь через Христа 12 Через одного человека вошел в мир грех, а через грех — смерть; смертными стали все люди, поскольку все согрешили. 13 Конечно же, грех уже был в мире, когда еще не было в нем Закона; но там, где закона нет, грех не вменяется. 14 И однако же
III. Земной путь христианина к Богу — борьба с плотью, покаяние, исполнение христианских добродетелей: любви к Богу и ближнему, терпения и прощения обид, смирения, милосердия и прочего. Взгляд на богатство
III. Земной путь христианина к Богу — борьба с плотью, покаяние, исполнение христианских добродетелей: любви к Богу и ближнему, терпения и прощения обид, смирения, милосердия и прочего. Взгляд на богатство От дней Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и
2. Будешь ли переходить через воды, Я с тобою, — через реки ли, они не потопят тебя; пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя.
2. Будешь ли переходить через воды, Я с тобою, — через реки ли, они не потопят тебя; пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя. Будешь ли переходить через воды... через реки... через огонь и пламя... Это — общая эмблема различных земных злостраданий и бедствий,
Кризис
Кризис По иронии судьбы, вскоре сам Несторий превратился в ересиарха. Все началось со споров о том, как следует обращаться к Деве Марии. С одной стороны, многие сильные люди в Константинополе стояли за титул Theotokos, Богородица или Матерь Божья, который уже использовался,
21. И пошли дары пред ним, а он ту ночь ночевал в стане. 22. И встал в ту ночь, и, взяв двух жен своих и двух рабынь своих, и одиннадцать сынов своих, перешел через Иавок вброд; 23. и, взяв их, перевел через поток, и перевел все, что у него было
21. И пошли дары пред ним, а он ту ночь ночевал в стане. 22. И встал в ту ночь, и, взяв двух жен своих и двух рабынь своих, и одиннадцать сынов своих, перешел через Иавок вброд; 23. и, взяв их, перевел через поток, и перевел все, что у него было Переведя скот и семью через Иавок — на
[Кризис обучения — кризис цивилизации ]
[Кризис обучения — кризис цивилизации] Кризис образования — это не кризис образования; кризиса образования нет; кризиса образования никогда не было; кризисы образования — это не кризисы образования; это кризисы жизни; они выдают, выражают кризисы жизни и сами суть