Псалмы как поэтические произведения

Псалмы как поэтические произведения

Псалмы – это не просто молитвы, но молитвы, составленные на языке поэзии.

Умиляется душа, плачет, радуется, когда слышит напевы, дошедшие до нас из седой древности. Как много мы потеряем, если не будем слышать в псалмах этой поэтической составляющей, ведь в Слове Божием прекрасно все – и смысл, и форма.

К тому же, некоторое знание особенностей поэтического языка поможет точнее понимать содержание псалмов.

Мы предлагаем читателю несколько углубиться в строй библейской поэзии. Несколько часов, потраченных на то, чтобы разобраться со строем библейской поэзии, вознаградятся сторицей.

Привычная нам византийская, европейская и русская поэзия строится на определенном ритме, рифмуются окончания.

Хвалите Бога, Божьи слуги,

Все на колени перед Ним!

Мраз, зной, ветр, тишь и звездны круги,

Он водит все перстом Своим.

Воздвигните, с любовью, руки,

И всю тоску, все сердца муки,

О, братья! вы к Его стопам

С мольбой, с сердечным тихим стоном —

И Он, владеющий Сионом,

Пошлет благословенье вам.

Ф.Н. Глинка

Слуги-круги, Ним-Своим, руки-муки, стопам-вам, стоном-Сионом – вот пары рифмованных окончаний, которые, вместе с определенным порядком чередования ударных и безударных слогов (размером), образуют стихотворную форму.

Иначе в Псалмах. Семитская поэзия тоже основана на парных (параллельных) членах, но они образуются не рифмой, а по смыслу. Этот параллелизм членов является основным поэтическим приемом (регулярный размер встречается нечасто и играет гораздо меньшую роль, чем в европейской поэзии). Существуют различные классификации параллелизма, мы приведем классическую схему англиканского епископа Роберта Лоута (его исследование вышло в 1753 г.).

1. Синонимический параллелизм - обе строфы говорят приблизительно об одном, но во второй строфе может быть уточнение мысли, и, как правило, усиление выразительности.

В зависимости от порядка членов, синонимический параллелизм может быть прямым или обратным.

что такое человек, что Ты помнишь его? человек-помнишь А-В Или сын человеческий, что посещаешь его? сын человеческий-посещаешь А-B (Пс.8:5) (прямой параллелизм)         И ныне, цари, уразумейте, цари-уразумейте A-B научитесь, все судьи земли! научитесь-судьи земли B-A (Пс.2:10) (обратный параллелизм)        

В этих стихах уточняется, что Бог не просто помнит, но и посещает человека, что понимание Божьего замысла должно включать в себя готовность учиться; причем видно, что во втором двустишии эмоциональная экспрессия возрастает (к сожалению, в русских переводах это практически не отражается).

Встречаются развернутые синонимические конструкции, включающие несколько строк:

Боже, даруй суд Твой царю Суд-царь А-В и правду Твою сыну царя, Правда-сын царя С-В Чтобы судить народ Твой по правде народ Твой-правда D-С и бедных Твоих по закону. Бедные Твои-законный суд D-A (Пс.71:1,2)          

В синонимическом параллелизме иногда один стих следует понимать буквально, а второй – образно:

Как отец ущедряет сынов,

так Господь ущедрил боящихся Его.

(Пс.102:13)

2. Антитетический параллелизм – вторая строка выражает ту же мысль, что и первая, но в отрицательной или контрастной форме:

3. Синтетический (прогрессивный или нарастающий) параллелизм – следующая строка не повторяет, а развивает мысль предыдущей:

Уклонись от зла и сотвори благо,

взыщи мира и устремись к нему.

(Пс.33:15)

Начинайте Господа прославлять,

пойте Богу нашему на гуслях,

   Одевающему небо облаками,

   приготовляющему для земли дождь,

     произращающему на горах траву

     и злак на службу людям,

       Дающему скотам пищу их

       и птенцам ворона, призывающим Его.

(Пс.146:7-9)

Интересный анализ можно получить, если проанализировать таким образом 148 Псалом.

1 Хвалите Господа с небес,

хвалите Его в вышних.

     2 Хвалите Его, все Ангелы Его,

     хвалите Его, все воинства Его.

          3 Хвалите Его, солнце и луна,

          хвалите Его, все звезды света.

               4 Хвалите Его, небеса небес

               и воды, которые превыше небес.

5 Да хвалят имя Господа.

Ибо Он повелел, и сотворились;

6 поставил их на веки и веки;

дал устав, который не прейдет.

7 Хвалите Господа от земли,

великие рыбы и все бездны,

    8 огонь и град,

    снег и туман,

    бурный ветер, исполняющий слово Его,

       9 горы и все холмы,

       дерева плодоносные и все кедры,

          10 звери и всякий скот,

           пресмыкающиеся и птицы крылатые,

               11 цари земные и все народы,

               князья и все судьи земные,

                    12 юноши и девицы,

                     старцы и отроки

13 да хвалят имя Господа.

Ибо имя Его единого превознесенно,

слава Его на земле и на небесах.

14 Он возвысил рог народа Своего,

славу всех святых Своих, сынов Израилевых,

народа, близкого к Нему.

Аллилуия.

1-4: славословие небесных сил (синтетический параллелизм):

   2 ангельские силы,

        3 небесные светила,

             4 вся материя неба

5,6 – итог: причина славословия во всем мире,

7-12 – славословие земли (синтетический параллелизм)

     7,8 – стихии,

        9,10 – растения и звери,

             11,12 – властители и люди.

13-14 итог: причина славословия в народе Израильском.

Стихи, которые выпадают из стихотворного размера, вводят новую тему или подводят итог, называют анакруса.

Посмотрите Пс. 36:2; 36:21; 148:5б, 6; Ис. 6:10, Мф. 7:6. Составьте их схемы. К каким видам библейского параллелизма относятся эти стихи? Постарайтесь самостоятельно найти примеры каждой из форм библейского параллелизма.

Хиазм.

Параллелизмы могут объединяться в сложную структуру, получившую название хиазма. Прот. Иоанн Брек определяет хиазм как «сбалансированные речения, выстроенные симметрично вокруг центральной идеи в прямом, обратном или антитетическом параллелизме».

Пример хиазма мы видим уже в первом псалме. Мы приводим текст псалма, напечатанный таким образом (в форме воронки), чтобы были видны параллели и центр хиазма.

1 Блажен муж, который не ходил на собрание нечестивых, и на пути грешных не стоял, и в обществе губителей не сидел,

                       2 Но в законе Господнем - воля его, и закону Его он будет поучаться день и ночь.

                             3 И будет он, как древо, посаженное при истоках вод, которое плод свой даст во время свое, и лист его не отпадет.

И все, что он ни делает, будет благоуспешно.

                             4 Не так нечестивые, не так: но как прах, который сметает ветер с лица земли!

                        5 Посему не восстанут нечестивые на суд (не устоят – СП)

и грешники в собрание праведных.

6 Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет.

В качестве параллелей здесь выступают:

1-5б собрание - собрание

2-5а поучение в законе - поражение на суде

3-4 укорененное дерево – лист, который сметает ветер

Успешность праведника во всех делах – центр хиазма.

В древности алфавит учили от начала к концу, потом от конца к началу, затем от концов к середине: альфа-омега, бета-кси, мю-ню… Текст читали таким же образом (от центра к краям, от краев к центру), чтобы находить заложенные там хиастические структуры. Попробуем и мы прочесть этот псалом от краев к центру, по спирали, как будто мы движемся вглубь воронки.

1-5б. Праведник не участвует в собраниях грешников ? грешники не будут участвовать в собрании праведников.

2-5а Праведник поучается в законе Господнем (а грешник – нет), ? грешники не устоят на суде,

3а-4 Праведник будет вечно живым и плодоносным ? грешники будут сметены.

3б Праведник будет успешен во всех делах своих. Этот стих представляет собой центр хиазма, в котором раскрывается главное положение всего отрывка.

6 стих представляет собой анакрусу:

(праведник будет успешен потому), что Бог знает пути праведных, а путь нечестивых погибнет.

Аналогично можно разобрать Пс.3.

1 Псалом Давида, когда он бежал от Авессалома, сына своего.

    2 Господи! Как умножились гонители мои! Многие восстают на меня.

          3 Многие говорят душе моей: "нет спасения ему в Боге его".

              4 Но Ты, Господи, заступник мой, слава моя, и Ты возносишь голову мою.

                 5 Гласом моим ко Господу я воззвал, и Он услышал меня от горы святой Своей.

             6 Я уснул, спал и восстал, ибо Господь защитит меня.

           7 Не убоюсь множества людей, кругом нападающих на меня.

     8 Восстань, Господи! Спаси меня, Боже мой! Ибо Ты поразил всех, напрасно враждующих против меня, зубы грешников сокрушил.

9 От Господа спасение, и на народе Твоем благословение Твое.

2-8 – Господи, гонители умножились. ? Восстань, Господи, Ты поразил всех, напрасно враждующих.

3-7 Многие меня пугают ? Не убоюсь множества.

4-6 Ты, Господи, заступник мой ? Ты защитишь меня.

5. Я воззвал ко Господу, и Он услышал меня.

Анакруса: 9 От Господа спасение, и на народе Твоем благословение Твое.

Предлагаем читателю самостоятельно вычленить центр хиазма в 8 псалме, Быт. 24:32, и прочесть по принципу спирали 1 Ин. 3:9.

Дополнительные средства художественной выразительности

Исследователи также обращают внимание на образность, присущую поэтической речи: так, грешник может сравниваться со львом, с грабителем, он роет яму (строит козни); Бог может «смотреть очами», избавлять «мышцей Своей». Конечно, все такие обороты речи не следует понимать буквально.

Для выразительности речи используется экономия слов (пропускаются некоторые служебные части речи, за счет чего речь приобретает краткость и выразительность), некоторые псалмы написаны акростихом, в некоторых псалмах обнаружен определенный ритм (хвалы, элегии или марша), но почувствовать это можно, только читая псалмы на древнееврейском.