Женщина
Женщина
Чем отличается еврейская теща от мафии? С мафией можно договориться.
Еврейский анекдот
Традиционно считается, что первой женщиной на земле была Ева, жена Адама, созданная по его образу и подобию. Но в соответствии с еврейской мифологией первой женой Адама была совсем другая женщина – Лилит. Они с Адамом были созданы Всевышним из праха, но, к сожалению, выражаясь современным языком, с семейной жизнью у них не задалось. Лилит посчитала себя равной мужу и покинула Эдем. Адам пожертвовал свое ребро и вскоре зажил с Евой – как писала Марина Цветаева, «с простою женщиною без божеств». А Лилит от горя превратилась в злого духа, демоническое существо, каждую ночь проносящееся над спящей землей и истребляющее младенцев.
В обычной жизни женщине в еврейском обществе отведена совершенно особая роль. «Благодать ниспосылается дому только ради жены», – сказано в Талмуде. Женщина, жена – это начало семьи, ее основа, ее центр. Да, мужчина зарабатывает деньги, содержит семью, защищает и оберегает ее, но главным человеком всегда остается жена и мама. Она растит детей, ведет хозяйство, стирает, гладит, готовит. В отличие от других культур, в которых домашние хлопоты воспринимались как нечто само собой разумеющееся, евреи всегда уважительно относились к этой деятельности, считали и считают, что работа по дому – это тяжелый труд, и жизнь, посвященная детям и семье, достойна восхищения и уважения. Еврейская женщина и в обычной семье окружена большим почетом, а в религиозной, где, как правило, бывает по восемь-десять детей, особенно. И, помимо почтительного отношения, считается, что именно ей в первую очередь должны быть гарантированы права и защита. Мужчины ведь разные попадаются, один обеспечить не может, другой постоянно изменяет, третий вообще захотел развестись. Но еврейская традиция дисциплинирует мужчину, он не приучен к тому, чтобы чуть что не так – развернулся и ушел. Вступая в брак, он подписывает брачное свидетельство, принимает на себя обязательства заботиться о семье, жене и детях, обязуется исполнять все, что предписано законом и Всевышним.
А предписано ему следующее:
– обеспечить жену средствами существования;
– давать ей одежду и жилье;
– сожительствовать с ней;
– обеспечить исполнение денежного обязательства, взятого на себя в брачном контракте;
– обеспечить жене медицинское обслуживание и уход в случае болезни;
– выкупить ее, если она будет взята в плен;
– обеспечить похороны и установку надгробного памятника, если жена умрет до него;
– обеспечить ее средствами к существованию после его смерти и правом жить в его доме, пока она остается вдовой;
– обеспечить содержание после его смерти дочерей от их брака до их обручения или совершеннолетия;
– обеспечить наследование сыновьями, вдобавок к их законной доле состояния отца, суммы, указанной в брачном контракте, если жена умрет до смерти мужа.
Эти правила распространяются и на женщину, и на детей, рожденных ею в браке. Кроме того, по еврейской традиции обручальное кольцо и свидетельство о браке или разводе вручается именно жене.
Вообще в еврействе женщина во многих областях пользуется особым отношением. В Галахе зафиксировано, что, когда с какой-то проблемой в суд приходит женщина, ее дело разбирается прежде всех остальных дел. Если она обращается к общине с просьбой о помощи, ее обязаны рассмотреть раньше подобной просьбы со стороны мужчины. «Ибо стыд женщины-просительницы больше стыда мужчины» (Кт. 67а; Майм).
Традиционно в семье женщина сначала повиновалась воле отца, а затем воле мужа. Но, как мы уже сказали выше, еврейские женщины всегда пользовались уважением в обществе и имели известные свободы. Среди них были не только хранительницы очага, матери и домохозяйки, но и выдающиеся личности, героини, такие как Юдифь, обезглавившая предводителя захватчиков царя Олоферна, или Эстер, спасшая свой народ от коварного и беспощадного Амана. Были и пророчицы, подобно Мириам, которая наравне с Моисеем и Аароном считалась посланником Всевышнего и наставляла и поддерживала евреев во времена Исхода, и даже воительницы и судии, как Дебора, к которой «приходили сыны Израилевы на суд» (Суд. 4:5). В один из решающих моментов еврейской истории, понимая, что, как женщина, она не может возглавить войско, Дебора призвала к борьбе против ханаанского царя выбранного ею мужчину. Однако тот настолько испугался ответственности, что передоверил руководство войсками женщине и даже был готов к тому, что в случае победы над врагом все лавры достанутся именно ей. Евреи выиграли сражение, и ни у кого не возникло сомнений, что произошло это благодаря пророчеству Деборы и ее личному присутствию на поле битвы.Данный текст является ознакомительным фрагментом.