Храм природы Поэтическая сюита
Храм природы
Поэтическая сюита
Волны и облака
Моря плеск у южных берегов.
Знойный воздух солнечного лета.
Пена волн и пена облаков —
Две стихии видимого света.
Гребни волн зелёно-голубых
Яркими напитаны лучами.
Облаков златистые клубы
Вдаль плывут в таинственном молчанье.
И туда, за синий горизонт,
Белые уходят корабли…
А душа чудесный видит сон:
Первородный мир живой Земли,
Созданный десницами Творца,
Не исчез. Он здесь, в морской воде,
В пене облаков. И нет конца
Божьему присутствию нигде.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
Поучение 2-е. Введение во храм Пресвятой Богородицы (Уроки из празднуемого события: а) мы должны чаще посещать храм Божий; б) должны твердо хранить данные обеты, и в) родители должны водить в храм своих детей с ранних их лет)
Поучение 2-е. Введение во храм Пресвятой Богородицы (Уроки из празднуемого события: а) мы должны чаще посещать храм Божий; б) должны твердо хранить данные обеты, и в) родители должны водить в храм своих детей с ранних их лет) I. Родители Пресвятой Девы Марии, праведные Иоаким
Поучение 3-е. Введение во храм Пресвятой Богородицы (Что нужно, чтобы хождение в храм Божий приносило пользу?)
Поучение 3-е. Введение во храм Пресвятой Богородицы (Что нужно, чтобы хождение в храм Божий приносило пользу?) I. Праведные родители Пресвятой Девы Марии, Иоаким и Анна, дали обет посвятить Богу на служение в храме Его дитя свое, если Бог им дарует его. Господь даровал им
Две природы
Две природы Мы видели, что основной идеей, которая проходит в качестве лейтмотива через все Слово 30–е, является обожение человека. Другой лейтмотив — учение о кенозисе–истощании–обнищании Божества:"…Бог сошел с небесного престола, в смертной утробе истощив Свою славу
§ 85. ЭНЕРГИИ ПРИРОДЫ КАК ОНТОЛОГИЧЕСКАЯ ПРЕДПОСЫЛКА ОТНОШЕНИЯ "ВНЕ" ПРИРОДЫ
§ 85. ЭНЕРГИИ ПРИРОДЫ КАК ОНТОЛОГИЧЕСКАЯ ПРЕДПОСЫЛКА ОТНОШЕНИЯ "ВНЕ" ПРИРОДЫ "Способ бытия" божественности как общения Лиц, истина взаимопроникновения ипостасей познаются в событии эк–стаза божественной сущности "вовне", через посредство божественных Энергий, то есть
3. Для природы
3. Для природы Одним из конкретных проявлений греха является присутствие зла в мире. Библия проводит объективную грань между добром и злом (Ис. 5:20; Ам. 5:14,15) и указывает на реальность зла. Но зло не будет существовать вечно, и его нельзя объяснить сущностью материи или
Кирилл Дмитриев Поэтическая школа ал-Хиры и истоки арабской винной поэзии на примере кафиййи ‘Ади ибн Зайда ал-‘Ибади
Кирилл Дмитриев Поэтическая школа ал-Хиры и истоки арабской винной поэзии на примере кафиййи ‘Ади ибн Зайда ал-‘Ибади ВведениеИзучению христианства в доисламской Аравии посвящён целый ряд научных исследований[1]. Рассмотренные в них исторические сведения
"КНИГА ПРИРОДЫ"
"КНИГА ПРИРОДЫ" «КНИГА ПРИРОДЫ», восходящее к древности представление о мире природы как некоем «тексте», подлежащем «чтению» и толкованию. Уже позднеантичная астрология уподобляла звездное небо письменам, содержащим некоторое сообщение. Средневековое христианство
Царицыно Готическая сюита
Царицыно Готическая сюита В сиянье утра летнего Пленительной картиной Дворца великолепного Волшебные руины Таинственно виднеются Сквозь кружево ветвей. На ярком солнце греются Громадины камней И стрельчатыми арками Расчерченный фасад. Здесь под лучами жаркими Как
Летняя сюита
Летняя сюита Июньская непогода Маки ало – пунцовые Пасмурным днём отцвели. Тучи серо – свинцовые Дождь проливной принесли, Мрачно дохнули севером. Ветры шальные шумят. Кроткие лютики с клевером Долу соцветья клонят. Ивушки словно расплакались, Слёзы роняя с ветвей. В
Храм природы
Храм природы Созерцая окружающую природу, мы отвлекаемся от всего случайного, наносного, житейского и обращаем свои взоры к прекрасному и вечному. Природа – это не просто творение Божье. Людям свойственно очеловечивать природу, искать в ней ассоциации со своей жизнью и
131. Философско-поэтическая герменевтика Мартина Хайдеггера
131. Философско-поэтическая герменевтика Мартина Хайдеггера Образ языка, найденный Хайдеггером, привлекает своей мудростью, человеческой теплотой и богатством следствий: Язык есть дом бытия. В «Письме о гуманизме» (1947) эти слова не раз повторены автором – почти как
Глава XVII Мечеть Омарова: Эль-Сахара (Храм Соломонов). – Мечеть Эль-Акса (Введение во храм Пресвятой Богородицы)
Глава XVII Мечеть Омарова: Эль-Сахара (Храм Соломонов). – Мечеть Эль-Акса (Введение во храм Пресвятой Богородицы) «Учитель! Посмотри какие камни и какие здания!.. Иисус сказал ему в ответ: видишь сии огромные здания? Все это будет разрушено так, что не останется здесь камня на
19. Поэтическая философия .
19. Поэтическая философия. Было бы смешно, если бы мы воображали, что сумели определить существо средневекового слова. Мы издалека указали на одну из его черт. Оно знает, что в середине вещей тайна, но настолько хранит ее, что не доверяет себе. Речь находится здесь под