Поучение 1-е. Св. мученик Мина (В чем проявляется любовь к ближним в человеке?)

Поучение 1-е. Св. мученик Мина

^{(В чем проявляется любовь к ближним в человеке?)}

I. Празднуемый ныне св. Церковью, великомученик Мина происходил из Египта и сначала служил воином при императорах Диоклетиане и Максимиане, в конце III века. Оставив военную службу, удалился в пустынную гору, где проводил время в посте и молитве. Однажды, явившись на языческий праздник во Фригии и став посредине места, которое было назначено для языческих игрищ, он обличил всех в нечестии. «Кто ты?» – спросил его правитель. – «Я был воином, – отвечал Мина, – но, видя беззаконие людей, поклоняющихся идолам, а не Богу, оставил военный чин и служил Богу в пустыне. Теперь же, узнав о богомерзком празднике, пришел обличить вашу слепоту и проповедать истинного Бога». Его заключили в темницу. Наутро принуждали отречься от Христа, а затем, за отказ, жестоко начали мучить. После этого св. мученику отсекли голову и тело его бросили в огонь. Христиане собрали оставшиеся от огня части его мощей и погребли на его родине.

II. Великую любовь к своим ближним проявил св. мученик Мина, ныне прославляемый: он, не убоявшись смерти, обличил язычников в их нечестии с целью привлечь их ко Христу, и, таким образом, проявил глубокую любовь к ним. Размыслим же ныне, братия, о мыслях и чувствованиях человека, истинно любящего своих ближних, и о проявлениях его любви.

а) Человек, любящий ближних – прекрасное зрелище! В таком человеке и ум и сердце наполнены благами, восхищающими душу, мысли тут священны, чувствования благостны. У любви мысли смиренны. Мои достоинства, мои почести, мои преимущества, мои избытки, рассуждает любящий ближнего, не дают мне права презирать моего ближнего, как бы он ни был мал по происхождению, правам, по скудости состояния: я должен ценить в ближнем то, что ценит Бог. Пред очами Божиими не велико дело – наши земные отличия, велика – наша душа, созданная по образу и по подобию Божию. Я должен уважать в ближнем моем душу. Она так важна, что за нее, для спасения ее, пострадал Бог. Ближний мой равно создание Божие, как и я, равно предмет искупления Божия, как и я. Поэтому охотно простираю к тебе, ближний мой, объятия мои! Ты мой брат о Господе. Истинная любовь смотрит на ближнего, как на существо, в котором и душа и тело суть храм Божий.

б) У любящего ближних рай в сердце. Ему покойно, легко. Между тем как человек, ненавидящий ближних, томится от чувствований гордости, гнева, досады, зависти, злопамятства, мщения, – любящий ближних блаженствует от любви. Его все успокаивает, веселит, радует. Если и случится встретить ему что-либо неприятное со стороны ближних, то переносит это с великодушием и терпением, потому что любовь, по словам апостола Павла, долготерпит (1 Кор. 13, 5).

в) Где любовь, там и речь приветлива, откровенна, дружественна. Там не слышно ничего обидного, нечистого, развратительного. Там советы искренни, радушны, назидательны. Там слово мирное, кроткое, сладкое, успокаивающее душу. Если иногда говорит и грозно, то не по гордости и презрению, а по желанию добра. Любовь к высшим воздает полное уважение; к равным – приветлива, беспритворна, почтительна, услужлива и избегает всего, причиняющего вред или неприятность ближнему; по возможности, делает все, что умножает его счастье; к низшим – благостна, снисходительна, охотно прощает слабости ближних и если взыскивает за их пороки, то взыскания свои сорастворяет милостью и сожалением. Любовь к ближним – украшение и отрада человечества. Она вежлива, ласкова, предупредительна, великодушно переносит недостатки ближних, подает руку помощи бедным, сирым покровительствует, обиженных защищает, вразумляет заблуждающихся, посещает болящих, утешает печальных, призирает заключенных в темницах, прощает обиды, благотворит самим врагам. Бесчисленны виды проявления любви к ближним, их и исчислить нельзя.

III. Видели мы, братия, хоть отчасти, какими мыслями, чувствами и делами проявляется любовь к ближним. Проверим себя: делаем ли мы те дела любви. Если не делаем, значит – у нас нет любви. Нам надобно приобресть любовь для собственного нашего блага. (Составлено по Четьи Минеям и проповедям Иакова, архиепископа Нижегородского, с. 50 и др.).

Данный текст является ознакомительным фрагментом.