Почему мы не обращаемся к Всевышнему на Вы?

Почему мы не обращаемся к Всевышнему на Вы?

На русском языке есть разница в обращении на ты и на Вы, на иврите так говорят только ученики ешив.

Я написал письмо на иврите профессору, обратившись к нему на Вы (атэм ктавтэм), что очень развеселило его. На моё объяснение ему, что это лишь форма уважительного обращения, он мне пишет: «По моему скромному мнению, это обычай, пришедший к нам из идиш и чуждый языку иврит. Мне кажется, что Вы обращаетесь ко мне во множественном числе. Я знаю, что в некоторых языках выражают уважение к ближнему, обращаясь к нему в третьем лице или во множественном числе. Но при всём уважении к учителям – а я за то, чтобы выражать им уважение – мне кажется, что это всё-таки преувеличение: выражать им уважения больше, чем Всевышнему, к Которому мы обращаемся во втором лице единственного числа: „Ты избрал нас“ и т. д.».

Мой вопрос: действительно, почему к Всевышнему мы обращаемся на ты? С множественным числом, понятно, есть проблема, но почему не в третьем лице?

Аврех Йеуда, Иерусалим

В данном случае профессор был прав – обращение к кому-либо во множественном числе чуждо ивриту. Ни в Танахе, ни в книгах мудрецов мы не находим подобного обращения.

Однако в некоторых местах в Танахе используется множественное число при рассказе о ком-то уважаемом. Так, например, такие слова, как бэалим[173] (хозяин), адоним[174] (господин), или Элоким (Б-г) во многих местах в Танахе фигурируют во множественном числе.

Профессор был прав и в том, что обращение во множественном числе, принятое в мире ешив, заимствовано из идиш. Люди из ешив обращаются так к тем, кто превосходит их в учёности или выше по должности, чтобы не разговаривать с ними, как с равными себе. Конечно, ничего дурного в таком обращении нет: ведь всё, что человек делает, чтобы выразить уважение к ближнему, достойно похвалы.

Однако светское ивритоговорящее общество не признаёт такого обращения, оно ему абсолютно чуждо. Этим объясняется искреннее удивление уважаемого профессора.

Что же касается обращения в третьем лице, то мы его находим уже в Танахе. Так, Эсав говорит Ицхаку (Бэрешит 27, 31): «Да встанет отец мой и да поест от дичи сына его…». В соответствии с простым смыслом, он обратился к отцу подобным образом из уважения. Но удивительно: Яаков, от которого естественно ожидать более уважительного отношения к отцу, обращается к нему «на ты» (Бэрешит 27, 19): «И сказал Яаков отцу своему: я Эйсав, первенец твой; я сделал, как ты сказал мне; поднимись, сядь и поешь от дичи моей, чтобы благословила меня душа твоя».

В книге Зоар сказано: именно Яаков говорил с отцом уважительно, не Эсав. Приведу слова книги Зоар (Толдот 144, 1): «Посмотри, каково различие между Яаковом и Эсавом. Яаков говорил стеснительно со своим отцом, скромно. Как написано?» И пришёл он к отцу своему, и сказал: Отец мой!". Насколько же они отличаются друг от друга, язык Эсава и язык Яакова. Яаков, не желая волновать его, говорил обычным языком: «…поднимись, сядь и поешь от дичи моей…», а Эсав сказал: «Да встанет отец мой…», как будто говорил не с ним".

Из этих слов Зоара следует, что обращение в третьем лице выражает пренебрежение, как будто человека не хотят замечать и обращаться к нему. Как бросают деньги нищему, назад, не глядя на него, что выражает отстранённость и пренебрежение.

Правда, мы видим, что Йосеф обращается к фараону в третьем лице: "А что повторился сон фараона дважды… А теперь да усмотрит фараон… Да повелит фараон…" (Бэрешит 41, 32–34), и делает он это, по-видимому, чтобы выразить уважение. И Яаков обращается к Эсаву в третьем лице: «Пусть же пойдёт господин мой впереди раба своего…» (Бэрешит 33, 14). И здесь такое обращение, по-видимому, призвано продемонстрировать Эсаву уважение Яакова. Хушай тоже обращается к Авшалому в третьем лице: «Да живёт царь, да живёт царь!» (Шмуэль II, 16, 16). В Талмуде мы также находим, что ученики обращаются к своим учителям в третьем лице, например: «Сказал раби Ицхак раву Нахману: „Господин (т. е. рав Нахман) не пришёл молиться в синагогу“» (Брахот 7 б). Там же (27 б) Талмуд делает вывод, что раби Ирмия бар-Аба был другом Рава, из того, что рабби Ирмия обращался к нему «на ты», а не в третьем лице.

В книге Кетэм Паз (раздел Толдот) сказано, что, действительно, обращение в третьем лице может выражать уважение, но это зависит от характера разговора. Если разговор ведётся вежливо, обращение в третьем лице демонстрирует уважение, но если говорят грубо или в гневе, обращение в третьем лице выражает презрение, пренебрежение к собеседнику, т. к. показывает, что он выглядит ничтожным в глазах «оппонента». В книге Ор Якар (на Зоар Хадаш 131б) великий каббалист Рамак добавляет, что это следует и из знаков кантиляции, которые показывают, как надо читать текст Торы: Эсав говорил с отцом настойчиво и агрессивно.

Хатам Софер же объясняет (Торат Моше, раздел Толдот), что Яаков был ближе к отцу (ведь он был праведником, как и отец), поэтому обращался к нему «на ты». Иначе обстояло дело с Эсавом: он был далёк от отца, поэтому обращался к нему в третьем лице.

Хатам Софер добавляет: именно поэтому мы обращаемся к Всевышнему "на Ты" – это показывает нашу близость к Нему, т. е. великую любовь Всевышнего к нам и нашу любовь к Нему.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Избегаем эмоциональных «американских горок», когда непосредственно обращаемся к другим

Из книги Развитие сбалансированной чувствительности: практические буддийские упражнения для повседневной жизни (дополненное второе издание) автора Берзин Александр

Избегаем эмоциональных «американских горок», когда непосредственно обращаемся к другим Вторая фаза этого упражнения предполагает отдавание партнеру и получение от него восьми преходящих жизненных ценностей. Не чувствуя напряженности, озабоченности собой,


Правильно ли мы обращаемся в Церкви к священнослужителю — «батюшка»?

Из книги 1115 вопросов священнику автора раздел сайта ПравославиеRu

Правильно ли мы обращаемся в Церкви к священнослужителю — «батюшка»? игумен Амвросий (Ермаков)Мы нисколько не нарушаем заповедь Христа, называя священника батюшкой и отцом. Любой православный человек прекрасно осознает, что единственным источником его жизни является


Почему в молитве «Да воскреснет Бог…» мы обращаемся к Кресту как к одушевленному лицу?

Из книги Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет) автора Карсон Дональд

Почему в молитве «Да воскреснет Бог…» мы обращаемся к Кресту как к одушевленному лицу? иеромонах Иов (Гумеров)Надо поставить принципиальный вопрос: к кому обращена данная молитва? — Она обращена к Богу, ибо начало ее взято из 67-го псалма. Да воскреснет Бог, и расточатся


3:31—33 Хвала Навуходоносора Всевышнему Богу

Из книги Адин Штейнзальц отвечает на вопросы Михаила Горелика автора Штайнзальц Адин

3:31—33 Хвала Навуходоносора Всевышнему Богу В торжественном обращении ко всем народам своей империи царь воздает хвалу Всевышнему


В юности человек подобен Всевышнему

Из книги Толковая Библия. Том 5 автора Лопухин Александр

В юности человек подобен Всевышнему Опубликовано в 5 выпуске "Мекор Хаим" за 1999 год. Из обломков рухнувшего мира он заново создает свой собственный мир и самого себяАдин Штейнзальц отвечает на вопросы Михаила Горелика— Как вы полагаете, с возрастом человек становится


2. Неблагодарность Израиля по отношению к Всевышнему

Из книги Священное писание. Современный перевод (CARS) автора Библия

2. Неблагодарность Израиля по отношению к Всевышнему 2. Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня. Речь пророка, содержащаяся в первой главе, вероятно, произнесена в правление иудейского царя


О единственном месте для поклонения Всевышнему

Из книги Мимоза автора Кармайкл Эми

О единственном месте для поклонения Всевышнему 1 Вот установления и законы, которым вы должны старательно следовать все дни, пока вы будете жить на земле, которую Вечный, Бог ваших предков, отдал вам во владение. 2 Полностью уничтожьте все места, где народы, которых вы


Исраил не вернулся к Всевышнему

Из книги Исламское мировоззрение автора Мутаххари Муртаза

Исраил не вернулся к Всевышнему 1 Слушайте это слово, вы, женщины Самарии,разжиревшие, как коровы Башана,вы, притесняющие бедных,угнетающие нищихи говорящие своим мужьям:«Принесите нам выпить!»2 Владыка Вечный поклялся Своей святостью:— Непременно настанет срок,когда


Покорность Всевышнему

Из книги автора

Покорность Всевышнему 1 Откуда среди вас враждебность и распри? Не от ваших ли страстей, которые борются внутри вас самих? 2 Вы чего-то хотите, но не имеете, и поэтому убиваете. Вы чему-то завидуете, но не можете этого достичь, и поэтому вступаете в борьбу и враждуете. Но вы не


Благодарность Всевышнему за живую надежду

Из книги автора

Благодарность Всевышнему за живую надежду 3 Хвала Богу и Отцу d Повелителя нашего Исы Масиха! По Своей великой милости Он через воскресение Исы Масиха из мёртвых дал нам новую жизнь в живой надежде. 4 Он дал нам нетленное, неосквернённое и неувядаемое наследие. Оно хранится


Жизнь, угодная Всевышнему

Из книги автора

Жизнь, угодная Всевышнему 1 Поэтому я умоляю вас, братья, ради милости Всевышнего, принесите ваши тела в живую жертву, святую и угодную Всевышнему. Это и есть подобающее служение Ему. 2 Не приспосабливайтесь к образу жизни этого грешного мира, но преображайтесь, обновляя


Хвала Всевышнему, дающему утешение

Из книги автора

Хвала Всевышнему, дающему утешение 3 Хвала Богу и Отцу d Повелителя нашего Исы Масиха, Отцу милосердия и Богу всяческого утешения! 4 Он утешает нас во всех наших тяготах, чтобы и мы, в свою очередь, могли утешить других в их горе тем утешением, которым Всевышний утешает нас. 5


Благодарность Всевышнему за веру фессалоникийцев

Из книги автора

Благодарность Всевышнему за веру фессалоникийцев 2 Мы всегда благодарим Всевышнего за всех вас, вспоминая вас в своих молитвах, 3 постоянно помня о делах вашей веры, о труде, который вы совершаете по любви, и о вашей стойкости в надежде на нашего Повелителя Ису Масиха перед


Жизнь, угодная Всевышнему

Из книги автора

Жизнь, угодная Всевышнему 1 И наконец, братья, когда вы уже научились от нас жить так, чтобы жизнь ваша была угодна Всевышнему, — а вы так и живёте, — мы просим и умоляем вас ради Повелителя Исы: преуспевайте в этом ещё больше. 2 Вы помните, какие указания от Повелителя Исы мы


«Я иду к Всевышнему Богу»

Из книги автора

«Я иду к Всевышнему Богу» Нет, я на этот праздник не пойду!Так сказал отец, глава семьи и всего рода. Голос его звучал решительно и твёрдо. И когда его дочери в самых лучших, самых ярких своих нарядах смешались с шумной толпой соседей, родственников и знакомых их касты и


Поклонение Всевышнему

Из книги автора

Поклонение Всевышнему Познание и признание Единого Бога в качестве самой совершенной сущности с самыми совершенными качествами, без каких-либо недостатков, а также познание Его связи с миром, заключающейся в создании и сохранении его, проявлении милости и великодушия к