§ 28. Разделение Церквей
§ 28. Разделение Церквей
В Христианстве наметилось разделение на две основные ветви после Халкидонского собора 451 г.:
Католическая – распространившаяся по всей Римской империи (в переводе с греческого «вселенская» церковь);
Православная – распространившаяся на Восток (означающая правильное представление о Боге, т. е. Правильно славящая Бога).
Когда начался развал Римской империи, единственным центром культуры и порядка оставалась католическая Церковь во главе с римским епископом – папой. На Востоке, наоборот, церкви срослись с государством и развивались дальше.
Раскол ширился все больше и больше. На Западе Церковь вела самостоятельную политику по отношению к государству, а с VIII века папы сами становятся светскими государями. В 756 году в Центральной Италии возникло Церковное государство. Его интересы не совпадали с интересами Византийской империи, и на этой почве возникли конфликты.
Все явственнее проявляются различия между Церквами в культурных, богословских и обрядовых традициях. На Западе возникает традиция целибата – безбрачия духовенства; на Востоке духовенство делится на белое (брачное) и черное (безбрачное). На Западе складывается причащение мирян только хлебом, на Востоке – хлебом и вином; на Востоке причащают квасным хлебом, на Западе – пресным хлебом без дрожжей; на Востоке духовные лица отпускали бороду, на Западе духовенство брилось.
Развернулась борьба за влияние. Римские папы считали себя преемниками апостола Петра и хотели главенствовать во Вселенской Церкви, но в Константинополе не признавали главенства римского епископа.
Серьезный конфликт произошел из-за новообращенной Болгарии в IX веке. Римский папа Николай I и Константинопольский патриарх Фотий были вовлечены в споры о Болгарии, которые в конце концов привели к обнаружению богословских расхождений о Святой Троице. Этот разрыв произошел в 867 году. В 879–880 гг. Произошло непрочное примирение. В 1054 г. Константинопольский патриарх Михаил Курулларий и легат (посол) Римского папы Льва IX Гумберит отлучили друг друга от Церкви. Это был официальный разрыв отношений между главами Западной и Восточной Церквей.
Новый удар по единству Христианского мира был нанесен в 1204 году. Западные рыцари, воины Четвертого крестового похода, направлявшиеся в Палестину для борьбы против мусульман, изменили свой маршрут и напали на столицу Византийской империи. Константинополь был взят, православные храмы разорены, святыни уничтожены или вывезены на Запад. В столице Византии крестоносцы основали Латинскую империю, а вместо патриарха учредили свой Латинский патриархат, подчиненный Риму.
Православные были возмущены этим и окончательно отделились от Рима.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
Равенство поместных Церквей
Равенство поместных Церквей Согласно канонам, все Патриархи признаются равными между собой. На деле однако Римские епископы, усвоившие себе вместе с Александрийскими и Антиохийскими Патриархами титул пап, уже с VI столетия начинают заявлять притязания на власть над всей
<Григория Паламы > [1453] Сколько видов Божественного единства и разделения, и что в Боге, как мы научены, имеется не только ипостасное разделение, но и разделение, согласно общим исхождениям и действиям, и что, согласно двум этим видам единства и разделения, мы научены мыслить Его нетварным, даже е
<Григория Паламы>[1453] Сколько видов Божественного единства и разделения, и что в Боге, как мы научены, имеется не только ипостасное разделение, но и разделение, согласно общим исхождениям и действиям, и что, согласно двум этим видам единства и разделения, мы научены
Углубление разделения Церквей
Углубление разделения Церквей Литература: Runciman, A History of the Crusades; Runciman, The Great Schism; Papadakis; Meyendorff, Ideological Crises; Previte-Orton; Ostrogorsky, History of the Byzantine State; Vasiliev; Шмеман, Исторический путь.1. Итак, в 1099 г. Иерусалим был взят. Резня, которую крестоносцы устроили при взятии города, надолго
Разделение Западной и Восточной церквей
Разделение Западной и Восточной церквей В правление Льва IX в 1054 г. происходит окончательное разделение Западной и Восточной церквей, вызванное как церковными, так и политическими причинами. Важнейшими при этом оказались глубокие различия между культурами Востока и
§104. Освящение церквей
§104. Освящение церквей Новые церкви освящали с большой торжественностью, с молитвой, пением, причастием, евлогиями (благословениями) от присутствующих епископов и использованием святых реликвий[1132]. Вследствие этого служения даже сами здания выделялись из числа мирских
§ 28. Разделение Церквей
§ 28. Разделение Церквей В Христианстве наметилось разделение на две основные ветви после Халкидонского собора 451 г.:Католическая – распространившаяся по всей Римской империи (в переводе с греческого «вселенская» церковь);Православная – распространившаяся на Восток
ГЛАВЫ II и III СЕМЬ ЦЕРКВЕЙ
ГЛАВЫ II и III СЕМЬ ЦЕРКВЕЙ К семи церквам обращено Откровение, которое постольку подобно вообще апостольским посланиям. Последние суть прямые письменные обращения апостолов к отдельным поместным общинам или даже лицам. Они включаются тем самым в определенные границы
ГЛАВА XII О предстоятелях Церквей
ГЛАВА XII О предстоятелях Церквей Кроме сего, в продолжении того времени много было случаев и с предстоятелями Церквей. По определению суда Божия, некоторые из них, вместо звания пастырей словесного стада Христова, которым управляли незаконно, получили, как достойную
Открытость церквей
Открытость церквей Тем самым этот секулярный мир — ранее рассматривавшийся как «этот» мир, как злой мир par excellence[1], как новое язычество — христианство сегодня не только принимает к сведению, но в значительной степени сознательно утверждает и активно созидает. Едва ли
Семь церквей
Семь церквей Иоанн перечисляет семь церквей, к которым адресуются его апокалиптические послания, и все они находятся в провинции Азия: Откр., 1: 10–11. Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: «Я есмь Альфа и Омега,