Вероучение (иман) и его столпы
Вероучение (иман) и его столпы
Слово «иман» в переводе с арабского языка означает «вера». Мусульманин должен верить в истинность всего, что довел до нас Пророк Мухаммад. Верить – значит признавать сердцем и подтверждать языком истинность всего, что относится к религии.
Вера мусульманина имеет шесть столпов и включает в себя крепкую убежденность в существование:
1. Аллаха – одного и единственного Бога, достойного поклонения и Создателя всего сущего;
2. Его ангелов – безгрешных рабов Аллаха, невидимых для нашего глаза;
3. Его книг, которые Всевышний ниспослал через архангела Джибриля Своим посланникам, чтобы они довели их до людей;
4. Его посланников и пророков – избранных рабов Аллаха, наставляющих народ на истинный путь, путь поклонения только одному – единственному Богу – Аллаху;
5. Судного дня – дня, когда все люди предстанут перед Всевышним, чтобы отчитаться за свои совершенные деяния;
6. Предопределения судьбы – все происходящее, будь оно хорошим или плохим, происходит по предопределению и воле Аллаха, который ведает обо всем сущем.
Если человек не признает хотя бы один из этих столпов, то его вера считается недействительной.
Вера в Аллаха. Каждый мусульманин должен быть глубоко убежден в том, что Всевышний Аллах существует и нет ничего достойного поклонения, кроме Него. Он один, и нет для Него сотоварищей ни в Его сущности (зат), ни в качествах (сыфатах), ни в деяниях нет ничего и никого подобного Ему. Он един, и для Него нет пары; Он вечен, и нет для Него ни начала, ни конца, Он существовал всегда и будет существовать вечно, Он всегда был Властелином и будет управлять всем созданным им в идеальном порядке. Он живой и не умирает. Слышит и видит все сущее. Он разговаривает, и Его увидят правоверные на том свете. По Его воле происходит все хорошее и плохое, однако Он не доволен, когда рабы Его совершают зло. Он всезнающий и всемогущий.
У Всевышнего Аллаха есть 99 имен-эпитетов – прекраснейшие имена («аль-Асмаъ аль-хусна»). Все они являются Его атрибутами (сыфатами), и в этом необходимо быть убежденным.
Вера в ангелов. Ангелы – это разумные существа, слуги Всевышнего Аллаха, сотворенные им из особого света (нура), у них нет видимого тела. Мы знаем о них из Корана и хадисов и должны искренне уверовать в них. Они не едят, не пьют, к ним не применимо понятие пола, у них отсутствуют плотские страсти, они не грешат, все время заняты поклонением Всевышнему Аллаху и ни на миг не отвлекаются от этого служения, строго выполняют повеления Господа нашего и не делают ничего другого.
В Судный день ангелы будут воскрешены, т. К. они тоже смертны. Ими заполнены Земля и Небеса, и никто не знает им счет, кроме Всевышнего Аллаха. По воле Аллаха они могут принимать различные образы (например, образы людей, животных), наделены определенными способностями, и каждому из них отведены определенные роль, место и положение.
Нельзя путать ангелов с джиннами. Джинны созданы из чистого огня. Среди них, как и среди людей, тоже есть верующие и неверующие. Иблис (сатана) тоже был из верующих джиннов. Он усердно поклонялся Аллаху и долго жил вместе с ангелами до того, как Всевышний проклял его. Шайтаны – это потомство Иблиса, они толкают людей на совершение грехов, а ангелы, наоборот, побуждают людей к совершению благого.
Каждому мусульманину необходимо знать имена следующих десяти ангелов, из которых первые четыре являются главными и наиболее почитаемыми:
1. Джибриль – посредник между Аллахом и всеми пророками, передавал им Откровения от Всевышнего;
2. Микаиль – распорядитель благ на этой Земле (дождь, снег, ветер и т. д.) и пропитания (ризк);
3. Израиль (Азраил) – ангел смерти (малак аль-мавт), который отделяет души людей от тел по окончании срока их жизни;
4. Исрафиль вострубит в рог (Сур), возвещая о наступлении конца Света; в Судный день – о наступлении времени воскрешения всех тех, кто когда-либо жил на Земле.
5. Малик – блюститель порядка в аду. В его подчинении находятся ангелы, которых называют забанийя и которые ответственны за наказание обитателей ада.
6. Ридван – руководитель ангелов, содержащих рай, – хазанатуль-джанна.
7–8. Мункар и Накир допрашивают людей после их смерти в могиле. К хорошим людям, жившим праведно, они являются с приятной внешностью, а к плохим – с ужасной.
9–10. Ракиб и ‘Атид – два ангела, записывающие благие и плохие деяния человека, находящиеся соответственно с правой и с левой стороны. Благие деяния записываются Ракибом сразу после их совершения, а плохие – через шесть часов, т. К. всегда есть вероятность того, что за это время раб принесет искреннее покаяние. ‘Атид находится в подчинении Ракиба.
Вера в Священные Писания. Вера в Священные Писания Аллаха заключается в убежденности в том, что Всевышний Аллах через Своих посланников ниспослал человечеству Свитки и книги, являющиеся Его речью. Посланники довели их до людей полностью, без искажений и дополнений. Книги Всевышнего учат людей истинной религии, то есть единобожию, знаниям о Всевышнем Аллахе, о Его величии, Его качествах и прекраснейших именах, а также правильному образу жизни на Земле, соответствующему велениям Всевышнего Аллаха. Они сообщают о том, что хорошо и что плохо для людей в обоих мирах, что вменяется в обязанность уверовавшему и что ему запрещено. Вера в книги Аллаха заключается также в убежденности в том, что эти книги являются предвечной, несотворенной речью Аллаха.
Всего было ниспослано 104 священных писания, 100 из них в виде свитков и 4 – в виде книг. Каждое последующее писание подтверждало истинность предыдущих и содержало дополнительную информацию, к усвоению которой был готов народ, которому была ниспослана данная книга.
Пророку Адаму было ниспослано 10 свитков, Шису (библейский Сиф) – 50, Идрису (Енох) – 30, Ибрахиму (Авраам) – 10, Мусе (Моисей) была ниспослана книга – Таврат (Тора), ‘Исе (Иисус) – Инджиль (Евангелие), Давуду (Давид) – Забур (Псалтырь) и, наконец, Пророку Мухаммаду – священный Коран.
Согласно мусульманскому вероучению, из всех книг, ниспосланных Всевышним Аллахом, только священный Коран сохранен и дошел до нас без изменений и искажений, в таком виде, в каком был ниспослан.
Вера в посланников и пророков. Мусульманин должен верить, что посланники – это самые почтенные и любимые рабы Аллаха, которых Он избрал из всего человечества, ниспослал им Откровение и послал их к народам, чтобы призывать их к истинной религии. Первым из них является Адам, а последним – Мухаммад. Предыдущие посланники были посланы в определенные страны, к определенным народам и в определенное время. А Пророк Мухаммад был послан ко всему человечеству. Его посланничество будет иметь силу и сохранится до конца Света. Он является последним Пророком и Посланником, завершающим звеном в цепочке пророков.
Пророками люди не становятся сами, их из народа избирает Сам Всевышний Аллах.
Первым пророком и посланником был первый человек – Адам, он поклонялся только Аллаху. Чтобы направить на путь истины сынов Адама, Аллах посылал к ним посланников и пророков. Люди же через некоторое время опять забывали о наставлениях, переданных им через пророков. И каждый раз, когда народы, поддавшись внушениям дьявола, ради своих корыстных целей отходили от истинной религии, Аллах по Своей милости отправлял к ним пророков, чтобы направить их на верный путь. Творец никогда не оставлял людей без разъяснений о необходимости следовать Своему истинному пути. Если бы люди не имели возможности следовать предписанному им пути, то несправедливо было бы наказывать их за их заблуждения.
Мы не можем и не обязаны знать имена всех пророков, однако мы должны знать имена следующих 25 пророков, которые упоминаются в Коране:
Адам, Идрис (библейский Енох), Нух (Ной), Худ, Салих, Ибрахим (Авраам), Лут (Лот), Исма‘ил (Измаил), Исхак (Исаак), Я‘куб (Иаков), Юсуф (Иосиф), Аюб (Иов), Шу‘айб (Иофор), Муса (Моисей), Харун (Аарон), Зуль-Кифли (Бишир), Давуд (Давид), Сулайман (Соломон), Ильяс (Илия), Аль-яса‘ (Елисей), Юнус (Иона), Закарийя (Захария), Яхья (Иоанн), ‘Иса (Иисус), мир им всем, и Пророк всех пророков – Мухаммад.
Качества пророков. Всевышний Аллах наделил пророков совершенными качествами. Тот, у кого отсутствует хотя бы одно из этих качеств, не может быть пророком. Такими признаками пророков являются: правдивость, безгрешность, совершенство ума и доведение до людей всего того, что было велено им Всевышним.
1. Правдивость. Пророки обладали высшей степенью правдивости. Их слова никогда не расходились с делами. Все, о чем они говорили, сбывалось.
Пророку Мухаммаду доверяли даже не принявшие его пророчество язычники. Они предпочитали оставлять на хранение свое добро именно ему, а не друг другу. Мухаммад-Амин (верный) – так называли они его.
2. Безгрешность. Пророк не может в своем поведении отклониться от пути, указанного Всевышним, т. е. совершить греховное, ибо поведение пророка является образцом для подражания остальным людям.
Пророки никогда не совершали ни явных, ни скрытых грехов, ни больших, ни малых, никогда не были неверующими или язычниками ни до, ни после получения ими пророчества.
3. Совершенство ума. Пророк не может быть человеком с неполноценным умом, ибо то, с чем он пришел, – это и есть совершенство.
4. Доведение до людей всего того, что было велено им Всевышним. Посланники получают откровение от Аллаха и обязаны передать людям то, что приказано Всевышним, ибо они избраны им именно для передачи людям истины и Его велений.
Вера в Судный день. Пятым столпом имана является вера в Судный день. Уверовавший во Всевышнего Аллаха и в Его Посланника Мухаммада должен верить и в загробный мир: в наступление конца Света и Дня Суда, ибо об этом говорит Аллах в Коране, это сообщил нам Его Посланник.
Творцом установлено для человека пять периодов: первый – жизнь в мире душ; второй – жизнь в чреве матери; третий – жизнь в этом мире; четвертый – в могиле и в мире Барзах[5]; пятый – жизнь после Судного дня и пребывание в аду или раю.
Точное время наступления конца Света не указано ни в Коране, ни в хадисах. Известны лишь его малые и большие признаки.
Малые признаки:
1. Распространится невежество, люди станут открыто употреблять алкоголь и совершать прелюбодеяние.
2. Человеческая жизнь обесценится, убийства станут привычными.
3. Почти не останется справедливости, а понятия дозволенное (халал) и запретное (харам) многими будут преданы забвению.
4. Станут меньше слушаться родителей и больше повиноваться женщинам.
5. Распространится обман в торговле. Все станут на это жаловаться.
6. Уважение к человеку уменьшится до крайности. Не будут выслушиваться советы.
7. В городах увеличится число переселенцев и беженцев. Дома станут выше. Недостойные люди окажутся в почете, у них будут власть и слово.
8. Гадание и азартные игры распространятся повсеместно. Время станет пролетать незаметно.
9. Увеличится расточительство. Предпочтение будет отдаваться благам и наградам мирской жизни.
Большие признаки:
1. Появится Махди и заполнит весь мир справедливостью.
2. Появится даджаль (антихрист).
3. Спустится на землю пророк ‘Иса.
4. Яджудж и Маджудж (разрушители) рассеются по земле.
5. Появится огромное животное Даббатуль-ард.
6. Солнце взойдет на Западе.
7. Появится дым и простоит сорок дней.
8. Со стороны Хиджаза явится сильный огонь.
9. Содержимое Корана поднимется на небеса.
10. Разрушат каабу.
Коран и хадисы сообщают нам, что все люди умрут, а души людей от их тел отделит ангел смерти Израиль. Искренне верующим будет легко покидать бренный мир, но для грешников это станет страшным испытанием. В хадисе говорится, что для человека легче перенести наказание, когда его тело рубят мечом на мелкие кусочки, чем смерть.
Затем, после похорон, являются два ангела, Мункар и Накир, и допрашивают умершего. Они спрашивают, кто его Господь, кто его пророк, какова его религия. Могила, в зависимости от земных деяний, для одних станет райским садом, для других – ущельем ада.
Настанет день, и один из великих ангелов, Исрафиль, вострубит в рог (Сур), возвещая о конце Света. В это время на Земле уже не останется истинно верующих людей. Поэтому эту страшную картину не увидят праведные рабы Аллаха. Время, когда наступит Судный день, знает только Аллах. Звуки этого рога будут настолько устрашающими, что, услышав их, все живое придет в ужас. Устойчивый, гармоничный мир по велению Творца придет в расстройство и погибнет. Страшная картина конца Света описана во многих сурах священного Корана и хадисах Пророка.
Когда Исрафиль вострубит в рог во второй раз, воскреснут все когда-либо жившие на этом свете, воскреснут, чтобы держать ответ за все свои земные деяния. Все соберутся в обширной местности ‘Арасат, или на Махшаре (место сбора). Первым воскреснет Пророк Мухаммад и придет на свое место в почете, окруженный 70 тысячами ангелов.
Все грешники будут мучиться в ожидании Суда. В зависимости от земных деяний они будут находиться в разных условиях: для одних это время растянется на тысячи лет, для других пройдет очень быстро, и они будут пребывать в благоденствии.
Все земные деяния людей записывают два ангела: один из них, Ракиб, находится у правого плеча и записывает все хорошие деяния, другой – ‘Атид – у левого плеча и записывает все плохие деяния. Причем плохие деяния записываются не сразу, ангел ждет: может быть, человек искренне пожалеет о содеянном и раскается. В случае покаяния плохое деяние не записывается.
Те, у кого хороших деяний окажется больше плохих, получат записи своих земных деяний справа и спереди, они будут названы поименно и обрадованы блаженным раем. Они не попадут в ад. А наказание, соответствующее их грехам, они получат в могиле, в День Суда, при переходе через мост Сират. Те же, у кого окажется больше плохих деяний, книгу деяний получат сзади, они также будут названы поименно и ввергнуты в пламя ада.
После Суда каждому необходимо будет перейти мост Сират, который для некоторых будет тоньше волоса и острее лезвия меча. А для праведников этот мост будет широким. Мост Сират проходит над пропастью ада и ведет в рай. В зависимости от земных деяний люди перейдут Сират по-разному: некоторые перейдут его мигом, другие долго и мучительно. А те, у которых плохих деяний больше, не смогут перейти Сират, упадут с него и окажутся в объятиях страшного пламени ада.
Но некоторые грешники, которые заслужили наказание, спасутся благодаря заступничеству Пророка Мухаммада. Другие пророки и святые праведники тоже получат право на заступничество, соответствующее своему уровню.
Правоверные смогут напиться в водоеме Пророка, который называется Хавз, вода в котором белее молока, слаще меда, прохладнее снега. Испивший ее единожды утолит жажду навсегда.
Попавшие в рай будут молодыми, здоровыми и останутся там навечно, наслаждаясь его невиданными и неслыханными благами, о которых и не могли мечтать. Достаточно будет лишь подумать о каком-либо благе – и обитатели рая получат его. Здесь каждый получит блага, соответствующие своим добрым деяниям в земной жизни.
Праведники в раю смогут лицезреть Всевышнего Аллаха, каждый приблизится к Нему по мере своих добрых деяний. Лицезрение же Всевышнего Аллаха и Его довольство нами является высшим наслаждением, высшим благом. Но и в раю все будут находиться на разных уровнях в соответствии с деяниями и будут завидовать тем, кто лучше соблюдал предписания религии.
Мусульмане, попавшие в ад, получат соответствующее наказание в зависимости от своих греховных деяний. И, отбыв в Аду свой срок в зависимости от тяжести грехов, затем попадут в рай, где пребудут вечно. Неверующие и лицемеры останутся в аду навечно. В аду также имеются разные уровни мучений в зависимости от тяжести злодеяний и грехов.
Рай – это дом наслаждений, невиданных и неслыханных благ, созданный Всевышним для уверовавших рабов, джиннов и ангелов. По мнению большинства алимов, рай находится над семью небесами и под ‘Аршем. Рай – это вечный дом. Туда верующие попадают лишь по милости Аллаха. В раю не бывает никакой нечисти (наджаса). Съеденное там превращается в приятный ароматный пот и икоту. Там радость бывает без печали, отдых без устали, богатство без нужды, красота без изъянов, молодость без старости.
Рай имеет различные уровни, а самый высший уровень Рая называется Фирдавс. В каждом уровне рая люди также распределены по своим деяниям и крепости вероубеждения. Там люди будут иметь одинаковый возраст – 33 года и одинаковый рост – приблизительно 37,5 метра. Невозможно словами передать красоту рая. Например, вкус одной виноградинки в раю намного лучше, чем вкус всего винограда, выросшего на Земле. В хадисе, переданном Аль-Бухари и Муслимом, сказано, что если одна райская дева (гурия) появится на Земле, то она своим нуром осветит весь мир, своим душистым ароматом заполнит его. Ее головной убор (платок) лучше, чем весь мир и всего, что в нем есть. Жены, которые вели себя праведно в этом мире, бывают там лучше, чем гурии. Каждый раз, когда к ним придут мужья, они будут девственницами.
Находящийся на самом низком уровне рая получит столько благ, сколько имел самый богатый царь на свете и в пять раз больше этого. Сначала тот скажет: «О мой Господь, я доволен». Затем Всевышний увеличит все это в десять раз.
Ад – это место, созданное Всевышним Аллахом для справедливого наказания и мучения неверных и непослушных рабов. Мучения в аду страшны. Наш земной огонь является частицей огня ада, который семь раз был брошен в море для охлаждения. В аду находятся змеи, яд (закум), хамим (напиток настолько отвратительный и горячий, что, поднесенный ко рту, обжигает все лицо). У того, кого подвергают каре в аду, для усиления наказания тело увеличивают во много раз, один зуб человека бывает размером с гору Ухуд. Кожа бывает в 70 раз толще обычной, и каждый раз после сгорания она вновь восстанавливается, чтобы подвергать человека каре еще и еще. Под ногами у того, кто заслужил самое слабое наказание, горит огонь, который заставляет кипеть мозг. В аду людям не дадут умереть и привыкнуть к мукам.
Ад имеет семь ступеней. В самый верхний бросают верующих грешников, которым Аллах не простил грехи. На других ступенях ада будут неверные, которые останутся там навсегда.
Самый верхний слой называется Джаханнам, а самый нижний – Хавият, который предназначен лицемерам. В аду подвергнут наказанию еще сильным морозом, и эта кара будет более мучительна, чем наказание огнем.
Вера в предопределение судьбы. Смысл веры в Предопределение судьбы заключается в нашей глубокой убежденности в том, что все происходящее во Вселенной, будь то хорошее или плохое, совершаемое человеком или животным, происходящее в природе или в обществе, – все происходит только по воле Аллаха, согласно предначертанной им судьбе, о которой Он ведал еще до сотворения Вселенной.
Аллах дал человеку свободу выбора между хорошими и плохими деяниями, дал разум для отличия добра и зла, Послал пророков и божественные книги, чтобы научить людей истинной религии. Выбор человека и воля Аллаха не противоречат друг другу. Если бы человек не имел права выбора между хорошим и плохим, то это учение не имело бы смысла.
До человека доведено, какими деяниями Аллах будет доволен и за какие деяния Он будет гневаться. Жизнь – это экзамен, и поэтому Аллах дает ему право выбора, но предупреждает, чтобы человек не выбирал плохое. Человек, если он хочет спастись от наказания Всевышнего и обрести счастье, должен выбрать хорошее, и для этого Всевышний создал ему все условия. А если по своей природе он ошибется, то сразу после совершения греховного должен искренне раскаяться. Ты имел право как совершить плохое, так и отказаться от него и совершить благое, но ты выбрал плохое и не раскаялся в содеянных грехах, за это тебе положено наказание. Даже если бы ты знал, что обязательно совершишь какой-то грех, ты не имеешь права добровольно пойти на это, но должен стараться по возможности избегнуть его. А если не смог остеречься, то обязательно сожалей об этом, сразу же раскайся и проси прощения у Аллаха.
Аллах не обязывает человека совершать то, что ему не по силам.
Человек, убежденный, что ему предстоит держать ответ за свои действия, будет использовать свою свободу выбора для добрых дел и будет избегать того, что приводит к наказанию. Таким образом, вера в Предопределение прибавляет человеку силы для действия и усиливает чувство ответственности.
Верующий в Предопределение с пониманием и терпением относится к постигшим его неудачам, к беде, потому что он знает, что во всем, что происходит, есть мудрость Аллаха. Эта вера дает человеку покой и избавляет от многих трудностей.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.