Большая политика

Большая политика

«Сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения.»

Евангелие от Луки

Перейдем понемногу к теме книги – к миссии Христа. Какую задачу, в рамках нашей гипотезы, преследовала эта миссия?

Мы привыкли, говоря о богословских вопросах, рассуждать о «метафизических законах» (хотя никто не понимает, что это в реальности такое и как работает). Я же предлагаю посмотреть на ситуацию, как на чисто политическую. Человечество, созданное некоторой отдельной группой «сынов Божиих», принадлежало теперь этой группе на правах собственности. Ведь это они являлись его, человечества, создателями. А кроме того, генетически – еще и частично родителями. Они вольны распоряжаться результатами своего труда, своих экспериментов. В то же время, они создали сложнейший прецедент – ведь люди были разумным видом.

Представьте себе, что некое суверенное государство, в наше время, создало расу разумных животных. И использует их в качестве рабов. Как в этой ситуации поступить? Потребовать от них освободить этот новый вид? Но юридически речь идет о животных, и поработители в своем праве. Люди – это лишь те, кто рождены от людей. У животных человеческих прав нет.

Воевать? Но тогда придется устроить войну между людьми, ради каких-то полуживотных.

(Кстати, в нашей цивилизаци есть близкий пример. Дело в том, что современные японцы едят дельфинов. Для многих, включая автора этих строк, подобное кажется преступлением, учитывая удивительную разумность дельфинов и их благожелательное отношение к людям. Но… Вы готовы убивать японцев ради спасения дельфинов? А отправлять на смерть своих солдат ради спасения дельфинов от японцев? Как вы считаете, реальна ли настоящая война с Японией – ради спасения дельфинов? Конечно же нет. Это совершенно невозможно и фактически, и юридически – ведь дельфины всего лишь животные.

Так вот, создание даже совершенно разумного животного лишь обострило бы этот вопрос, но не решило бы его.

Впрочем, что говорить о дельфинах, когда еще совсем недавно в Америке на положении бесправных рабов держали людей, отличавшихся, с формальной точки зрения, лишь цветом кожи и строением черепа. То есть, несомненных людей – и все же для их поражения в правах расовых отличий от «цивилизованных» людей оказалось достаточно.

Вы скажете – почему бы Богу не потребовать от группы колонизаторов, создавшей человечество, освободить оное? Предположим, Бог это потребовал. А те – отказались. Ибо они свободны в своем выборе. Говоря языком политиков, они объявили себя суверенным государством.

Что делать в этой ситуации? Воевать? Выше уже рассмотрен этот момент, война между «сынами Бога» за права людей так же маловероятна, как и война между людьми за права дельфинов. Впрочем, Церковь признает, что имела место война между «ангелами», и кто знает – не в борьбе ли за человечество крылась причина этой войны? По крайней мере, «павшие» «ангелы» почему-то пали именно на Землю, что едва ли можно считать случайным совпадением. Впрочем, причины конфликта могли быть и иными, разумеется.

Как мне кажется, в случае с человечеством ситуация усугубляется еще по двум причинам:

– Во-первых, люди далеко не идеальны, мы это хорошо про себя знаем. Люди как раса, вместе со своими поработителями, привыкли к убийствам и многим другим преступлениям. То есть, в отличие от тех же дельфинов, мы отнюдь не выглядим безвинными жертвами. Политически это усложняет задачу спасения человечества, ибо одно дело – спасать невинных, и совсем другое дело – спасать тех, кто мало чем отличается от своих поработителей.

– Во-вторых, «сыны Бога» – бессмертные, а в обществе безмертных должна очень многое значить легитимность. В мире людей это зачастую второстепенный момент, но люди – существа «одноразовые». В мире же, где живут бессмертные, любое преступление не умирает вскоре вместе с виновными и потерпевшими, а остается до тех пор, пока не будет заглажено. То есть, тысячелетиями. Кроме того, бессмертные должны очень осторожно относиться к любым конфликтам, ибо для них ценность жизни и собственной цивилизации неизмеримо выше. Гибель смертного человека на войне или в результате преступления – привычная банальность. Гибель бессмертного – невероятная трагедия. С точки зрения предотвращения конфликтов легитимность, в том числе чисто формальная, становится сверхважной. И поступить нелегитимно (то есть, преступно по общепризнанным в мире бессмертных критериям) может быть для бессмертного просто недопустимо. А сами критерии легитимности неизбежно должны в обществе бессмертных стабилизироваться за долгие тысячелетия и стать практически незыблемыми. Причем, эти ограничения касаются и Бога, если предположим Он способен вмешаться в ситуацию силовым путем: ведь любые Его действия создают прецедент. И прецедент нелегитимного вмешательства, да еще и освященного именем Бога, может быть откровенно опасен для будущего всего мироздания, всех цивилизаций. Поэтому Бог вынужден действовать чрезвычайно осторожно.

Таким образом, перед тем, кто хотел бы спасти человечество, встает на редкость трудная задача:

– Человечество де-юре не является полноценной расой, равноправной в обществе «сынов Бога», юридически люди – животные. Сам термин «человек», в нашем представлении звучащий гордо, в реальности имеет смысл «недолюди» или «полузвери» *. Помните: «сыны Божии стали входить к дочерям человеческим». Отчетливая граница, едва ли не зоофилия.

– Человечество легитимно принадлежит своим создателям. А сами создатели человечества, в свою очередь, суверенны и не обязаны подчиняться кому бы то ни было. Они «сыны Божии», а «сыны свободны», как мы помним со слов Христа. Вторжение на Землю с целью освобождения человечества – не имеет правовых оснований и потому, как опасный прецедент, политически недопустимо.

* – в русском языке слово «человек» имеет одним из корней слово «век», что явно указывает на продолжительность жизни («одновековое существо»). Примерно тот же оттенок в сегодня имеет слово «одноразовый».