Апостолы как новые Христы

Способность апостолов творить чудеса связана с тем, что познали Христа и стали Христами. Они есть Христы – в буквальном смысле слова.

Ученица Иоанна Друзиана видит Господа в облике апостола Иоанна{358}. Ученица Павла Фекла видит «Господа Иисуса Христа, сидящего рядом с ней, в облике Павла{359}. Ученики апостола Фомы видят перед собой «Христа в облике Фомы»{360}. Ученица апостола Андрея видит «Господа в обличье Андрея»{361}. Варфоломей и Мариамна видят перед собой Христа в виде апостола Филиппа{362}.

Они умеют Преображаться, как Христос.

Лицо апостола Андрея сияет, как лицо ангела{363}. Апостол Филипп Преображается и сияет так, что к нему невозможно приблизиться{364}. Когда апостола Мариамну пытаются схватить, ее окружает «облако огня», и солдаты разбегаются{365}. В другом варианте «Деяний Филиппа» сообщается, что Мариамна стала как «стеклянный сосуд, полный дыма и огня».

Что еще важнее, эту свою способность быть Христами и Совершать Чудеса апостолы передают ученикам.

В Фессалониках толпа хотела сжечь апостола Андрея за то, что его учеником стал богатый молодой человек Экзоос. По приказу Андрея Экзоос взял бутылочку воды и произнес заклинание: «Господь Иисус Христос, которому подвластны все стихии, который увлажняет сухое и сушит мокрое, охлаждает горячее и раздувает потушенное, потуши этот огонь». Огонь потух{366}.

Жительница Эфеса Клеопатра, воскрешенная апостолом Иоанном, тут же воскресила своего мужа, претора Ликомида{367}.

В «Деяниях Андрея» на берег выносит сорок трупов, жертв кораблекрушения. Андрей воскрешает первый труп, и, когда тот становится христианином, поручает ему воскресить следующего. Так, по цепочке, воскресают все 40 человек{368}.

Точно так же апостолы передают ученикам свою способность к Преображению. У еврея Анании, обращенного Филиппом, лицо светится, как у ангела{369}. Апостол Фома, сидящий в темнице, призывает в молитве Христа, и внезапно в темнице становится светло как днем{370}. Апостол Петр молится, и внезапно трапезная наполняется «ярким светом, подобным рассвету, таким, какой обычно видят только в облаках». Этот свет входит в глаза его учеников и позволяет им физически видеть Христа в его тройном облике мальчика, юноши и старца{371}. Когда проконсул Города змей попытался схватить свою жену-христианку, то свет, снисходящий на нее во время молитвы, ослепляет ее мужа{372}.

Воскрешение мертвых также открывает перед авторами некоторые сюжетные возможности, которыми трудно пренебречь. Ведь воскрешенный своими глазами лично видел все, о чем рассказывают Писания. Он является свидетелем/шахидом/мартусом в прямом и буквальном смысле этого слова.

Однажды двое богатых молодых людей разочаровались в учении апостола Иоанна. Они захотели забрать свое богатство и уйти из общины. По счастью, в этот момент Иоанн чрезвычайно кстати воскресил мертвого. Оказалось, что воскрешенный собственными глазами видел ликование чертей по поводу такого неосмотрительного решения богачей. Пораженные богачи остались в общине{373}.

Проконсул Лесбий преследовал следующих Пути. К нему доставили апостола Андрея, и когда Андрея ввели к проконсулу, оказалось, что тот умер. Апостол Андрей воскресил его, и после этого проконсул признался, что преследовать следующих Пути ему велел Сатана{374}. Как легко понять, такое откровение римского магистрата оказало самое благоприятное воздействие на обращение окружающих.

Апостол Филипп воскресил сына вдовы. Воскреснув, тот тут же засвидетельствовал, что он собственными глазами видел, что в аду жутко пытают всех, кто не согласен с учением апостола Филиппа.

Но самая драматическая история случилась с апостолом Фомой. Индийский царь Гундафор поручил ему построить дворец, и Фома вместо строительства раздал все деньги бедным. Узнав о растрате, Гундафор был предсказуемо недоволен. По счастью, у него был брат по имени Гад. Тот в это время умер и тут же воскрес. Воскреснув, Гад рассказал удивительную новость: оказывается, апостол Фома и в самом деле построил царю Гундафору роскошнейший дворец на небесах, и он, Гад, видел это собственными глазами. Понятно, что после такого свидетельства всякие обвинения в растрате были сняты, и апостол Фома и дальше оказывается уполномоченным строить небесный дворец{375}.