БОРЬБА
БОРЬБА
58. Божие избрание требует личной святости.
59. Если ты откликнешься на призыв Господа, твоя жизнь – твоя бедная жизнь! – проложит в истории человечества глубокую, широкую борозду, светлую и плодотворную, вечную и божественную.
60. Каждый день вспоминай о твоем долге стать святым. – Святым! И это не означает, что ты должен делать что-то необычное. Это означает повседневную внутреннюю борьбу и героическое исполнение своего долга до самого конца.
61. Святость не состоит из великих забот. Она заключается в борьбе за то, чтобы пламя твоей духовной жизни никогда не погасло; она – в том, чтобы тебе самому сгореть дотла, служа Богу в самом низу – или же на самом верху, – где бы ни призвал тебя Господь.
62. Господь не ограничился тем, что сказал нам о Своей любви к нам. Он показал нам ее на деле, Своею жизнью. – А ты?
63. Если ты любишь Господа, ты обязательно узнаешь благословенное бремя душ, которые надлежит привести к Богу.
64. Для того, кто хочет жить Любовью (с большой буквы!), не бывает середины. Середина для него – это скаредность, жалкая расчетливость.
65. Вот рецепт твоего христианского пути: молись, приноси жертвы, работай без отдыха, с любовью исполняй свой долг.
66. Боже мой, научи меня любви! Боже мой, научи меня молитве!
67. Мы должны просить Бога о вере, надежде и любви – со смирением, настойчивыми молитвами, достойным поведением и чистой жизнью.
68. Ты сказал, что не знаешь, чем отблагодарить меня за тот святой пыл, что наполнил твою душу.
Я поспешил ответить: не я вложил в твою душу эти устремления, а Дух Святой.
Люби Его, общайся с Ним. Так ты будешь любить Его больше и лучше. И станешь благодарить Его за то, что Он укрылся в твоей душе и дал тебе внутреннюю жизнь.
69. Продолжай бороться, чтобы Евхаристическая Жертва стала центром и корнем твоей внутренней жизни и чтобы весь твой день превратился в богослужение – продолжение Божественной Литургии, которую ты посетил, и приготовление к следующей Литургии. Тогда весь твой день будет актом поклонения: молитвенные воззвания, посещения Святых Даров, приношение Богу твоего профессионального труда и твоей семейной жизни.
70. Старайся благодарить Иисуса в Евхаристии, вознося хвалу Пресвятой Богородице, Пречистой и Пренепорочной Деве, через Которую Господь пришел в мир.
И с детским дерзновением говори Иисусу: Любовь души моей, благословенна Мать, приведшая Тебя в этот мир!
Уверяю тебя, это возрадует Его, и Он вложит еще бoльшую любовь в твою душу.
71. Святой Евангелист Лука рассказывает нам, что Иисус молился… Какой же, должно быть, была Его молитва!
Размышляй, не торопясь, вот о чем: ученики общаются с Иисусом, и в Своих беседах с ними Господь учит их молитве – не только словом, но и делом. И Он открывает им поразительную истину Божией милости: истину о том, что мы дети Божии и можем обращаться к Нему, как сын обращается к своему Отцу.
72. Когда ты начинаешь каждый день свою работу рядом с Христом и заботишься о множестве душ, которые ищут Его – помни, что для такого служения важно одно: обратиться к Господу.
Только в молитве и через молитву мы учимся служить другим!
73. Помни, что молитва – это не красивые слова, возвышенные или утешительные фразы…
Молитвой иногда становится взгляд на изображение Господа или Его Матери; иногда – словесное прошение; иногда – хорошо сделанная работа или плоды твоей верности, которые ты предлагаешь Богу.
Как солдат, несущий караул, должны мы стоять у врат Бога, нашего Господа: это и есть молитва. Или же как собачка, лежащая у ног хозяина.
Скажи Ему: ”Господи, вот я, как преданный пес, или, еще лучше, как ослик, который не станет лягать того, кто любит его.”
74. Мы все должны стать ipse Christus – ”Самим Христом”. Об этом говорит, именем Бога, святой Павел: Induimini Dominum Iesum Christum – ”облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа”.
Пусть каждый из нас – значит и ты! – подумает о том, как он облекается в ту одежду, о которой говорит Апостол; каждый должен пребывать в личном и непрерывном общении с Господом.
75. Твоя молитва не должна ограничиваться просто словами. Она должна вести к конкретным делам и практическим следствиям.
76. Чтобы остановить зло, от которого мы страдаем, нужно молиться.
77. Вот совет, который я не устаю повторять душам: пылко возлюби Матерь Божию, ибо Она – наша Мать.
78. Героизм, святость, дерзновение требуют неустанной духовной тренировки. Ты можешь дать другим только то, что уже есть у тебя самого. И чтобы привести их к Богу, ты сам должен узнать Его, жить Его Жизнью, служить Ему.
79. Я не устану повторять, пока это не запечатлеется глубоко в твоей душе: молитва, молитва, молитва! Ибо если тебе не хватает любви, это из-за скудости внутренней жизни, а не из-за плохого характера.
80. Если ты хорошее чадо Господне, твоей первой и последней мыслью каждый день должна быть мысль о Нем – так маленький ребенок хочет удостовериться в присутствии родителей, когда он просыпается утром или отходит ко сну вечером.
81. Будь настойчивым и требовательным к себе в исполнении своих благочестивых правил, даже если ты устал или очерствел душой. Упорствуй! Такие моменты подобны длинным красным палкам, которые ставят вдоль горных дорог. Во время сильных снегопадов они верно показывают, где можно безопасно пройти.
82. Старайся откликаться каждый раз, когда Бог обращается к тебе: проявляй свою любовь в делах – в малых делах, но не упуская ни одного их них.
83. Внутренняя жизнь укрепляется в ежедневной борьбе за исполнение наших благочестивых правил, которые ты должен осуществлять – нет, прочувствовать! – с любовью, ибо путь детей Божиих – это путь Любви.
84. Ищи Бога в глубине своего чистого сердца, в самых глубинах своей верной души. И никогда не теряй этой близости.
И если однажды ты не знаешь, как говорить с Ним или что сказать Ему, или не осмеливаешься искать Иисуса внутри себя – обратись к Марии, tota pulchra, ”Пречистой и Прекрасной”, и скажи Ей: ”Царица наша и Мать, Господь пожелал, чтобы Ты позаботилась о Боге, и препоручил Его Тебе. Научи меня – научи нас всех – общаться с Твоим Сыном!”
85. Научите души героизму повседневных мелочей, малых дел, которые надлежит исполнять с совершенством, словно спасение мира зависит от каждого из них.
86. Жизнь, исполненная благочестия, научит тебя добродетелям, подобающим твоему положению сына Божия и христианина.
И вместе с этими добродетелями ты узнаешь целый ряд духовных ценностей – они кажутся малыми, но на самом деле они очень велики. Они подобны сияющим драгоценным камням, которые мы должны собирать на своем пути и затем приносить к подножию Престола Божия, чтобы послужить людям: простота, радость, верность, мир, маленькие жертвы, незаметные услуги, преданное исполнение долга, доброта…
87. Пусть не будет у тебя других обязательств, кроме… Божией славы, Божией Любви, и Его Апостольского служения.
88. Господь ясно показал тебе твой путь христианина в самой сердцевине мира. Однако ты уверяешь меня, что ты часто завидовал – хотя в глубине души ты понимал, что это было бы просто побегом – счастью быть никем, работать в полной неизвестности, в отдаленнейшем уголке Земли – только Бог и ты!
Теперь, помимо идеи миссионерской работы в Японии, тебе пришла в голову мысль о такой скрытой жизни в самопожертвовании… Но если, освободившись от других святых естественных обязательств, ты попытался бы ”укрыться” в какой-то монашеской общине – а это не твое призвание – то ты не был бы счастлив. Ты бы не знал покоя, потому что ты последовал своей воле, а не воле Божией.
Твое ”призвание” в этом случае заслуживало бы другого названия: отступничество, результат не божественного наития, а простого человеческого страха и нежелания вступать в борьбу. А это не годится!
89. Но тут возникает одна очень серьезная проблема, с которой мы сталкиваемся, когда хотим жить в чистоте. Существует опасность стать ”мещанами” в своей духовной или профессиональной жизни; опасность – также и для тех, кто призван Богом к браку – стать старыми холостяками, эгоистами, людьми, не способными любить.
Сражайся с этой опасностью, искореняй ее, ни за что не уступай ей.
90. Чтобы победить чувственность – поскольку нам всегда придется иметь дело с осликом, нашим телом – ты должен не скупиться на ежедневные небольшие упражнения по умерщвлению плоти – а иногда также и на серьезные; и ты должен жить в присутствии Бога, Который постоянно смотрит на тебя.
91. Твое целомудрие не должна ограничиваться избеганием падения или повода к нему… Она ни в коем случае не должна превратиться в холодное математическое отрицание.
Разве ты не понял, что целомудрие – это добродетель, и потому она должна возрастать и становиться все более совершенной?
Стало быть, недостаточно просто быть воздержанным – в соответствии с твоим жизненным статусом: ты должен быть целомудренным, героически целомудренным.
92. Bonus odor Christi, ”благоухание Христово”, это также и благоухание нашей чистой жизни, нашего целомудрия – целомудрия каждого из нас в согласии с его жизненным положением – благоухание нашей святой чистоты, которая является радостным утверждением. Это нечто прочное, основательное и в то же время чуткое, утонченное, избегающее даже употребления неподобающих слов, поскольку они неугодны Богу.
93. Возьми себе за обычай заранее благодарить Ангелов-Хранителей… чтобы таким образом наложить на них обязательства.
94. Каждого христианина следует называть именем, которое использовалось в ранние века христианства: ”богоносец”.
Веди себя так, чтобы и в самом деле заслужить это чудесное имя.
95. Подумай, что бы произошло, если бы христиане не захотели жить по-христиански… И затем исправь свое поведение!
96. Научись обнаруживать Господа за каждым событием и в любых обстоятельствах, и тогда, что бы ни случилось, ты сможешь из всего извлечь еще больше любви к Богу и еще большее желание ответить на Его любовь. Он всегда ждет нас, постоянно предлагая нам возможность осуществить принятое нами решение: Serviam! – ”Я буду служить Тебе”.
97. Каждодневно обновляй плодотворное и настойчивое стремление умалиться, отринуть себя, забыть себя, жить in novitate sensus, ”новой жизнью”, получив взамен нашего убожества все сокрытое и вечное величие Божие.
98. Господи, сделай меня настолько Твоим, чтобы даже самые святые чувства не могли проникнуть в мое сердце иначе, чем через Твое израненное Сердце.
99. Будь человеком учтивым, с хорошими манерами. Избегай грубости!
Всегда старайся быть вежливым, что не значит быть манерным и жеманным.
100. Любовь всегда преуспевает. Без любви ничего нельзя сделать.
Таким образом, любовь – вот секрет твоей жизни. Люби! С радостью переноси страдания. Укрепляй душу. Воспитывай волю. Полностью предайся любви Божией, и тогда твоя жизнь станет плодотворной.
101. Будь простым и набожным как дитя, сильным и крепким, как предводитель.
102. Такого покоя, несущего радость, мир сей не может дать.
Люди все время ”мирятся” и постоянно ввязываются в войны, ибо они забыли о совете сражаться внутри себя и обращаться к Богу за помощью. Тогда Он будет победителем, и мы обретем мир для себя, для нашего дома, для общества и всего мира.
Если мы будем поступать таким образом, то обретем радость, ибо она – достояние тех, кто побеждает. И по милости Божией – а ведь Бог никогда не проигрывает сражений – мы сможем счесть себя победителями, пока мы храним смирение.
103. Твоя жизнь и твоя работа никогда не должны быть отрицанием чего-то, не должны быть ”анти…”. Они должны быть утверждением оптимизма, юности, радости и мира.
104. В жизни народа есть два очень важных момента: законы о браке и законы об образовании. Здесь сыны Божии должны быть непреклонны и достойно сражаться, ради любви ко всем людям.
105. Радость – достояние христианина; мы владеем им, пока сражаемся, ибо радость – это следствие мира. Мир – плод победы в войне, а земная жизнь человека, как мы читаем в Священном Писании – это сражение.
106. Эта наша божественная война – дивное семя мира.
107. Человек, перестающий сражаться, причиняет вред Церкви, своим собственным духовным начинаниям, своим братьям и всем душам.
Проверь себя: не мог бы ты вложить еще больше воодушевления и любви к Богу в свою духовную борьбу? Я молюсь за тебя – и за всех. Делай то же самое.
108. Иисус, если во мне есть что-то, неугодное Тебе, скажи мне, что это, чтобы мы могли это выкорчевать.
109. У нашей внутренней жизни есть один враг – маленький, бестолковый, но, к сожалению, он может действовать очень эффективно: это небрежное отношение к испытанию совести.
110. В христианской аскезе испытание совести отвечает потребности в любви, чуткости.
111. Если что-то в тебе не согласуется с духом Божиим, немедленно избавься от этого!
Подумай об Апостолах. Они были не слишком значительными людьми, но тем не менее могли творить чудеса во имя Господне. Только Иуда, который тоже одно время мог творить чудеса, отпал от Христа, по собственной воле отделившись от Него, ибо не сумел мужественно и решительно отрезать от себя то, что не было в согласии с духом Божиим.
112. Боже мой, когда же я стану по-настоящему обращенным?
113. Не жди до старости, чтобы стать святым. Это было бы очень большой ошибкой.
Начни прямо сейчас, с тщанием и радостью, выполнять свои обязанности – в работе и повседневной жизни.
Не жди до старости, чтобы стать святым! Ибо – я настаиваю – помимо того, что это большая ошибка, ты ведь не знаешь, доживешь ли ты до старости.
114. Попроси Господа даровать тебе чуткость, необходимую для того, чтобы осознать все зло мелкого греха; чтобы понять, что мелкий грех – подлинный исконный враг твоей души, и, с Божией помощью, избегать его.
115. Тебе необходимо спокойно, без ложного стыда, подумать о своей жизни, попросить о прощении и принять твердое решение исправиться в некоторых конкретных делах; вот в этом, что кажется тебе трудным, и также вот в этом – что ты, как правило, не выполняешь так, как следовало бы, и прекрасно об этом знаешь.
116. Преисполниться благих намерений – это действительно святое дело и угодное Богу. Но не останавливайся на этом! Ты имеешь дело с реальностью. Чтобы эти благие намерения исполнились, принимай ясные и четкие решения.
И тогда, дитя мое, сражайся за то, чтобы претворить их в жизнь, с Божией помощью!
117. ”Что мне делать, чтобы моя любовь к Богу не ослабевала, а возрастала?” – спрашивал ты, охваченный энтузиазмом.
Сын мой, простись с ”ветхим человеком” и с радостью оставь все то, что само по себе хорошо, но препятствует тебе отказаться от себя. Неустанно повторяй и подтверждай делами: ”Вот я, Господи, и готов сделать все, что Ты хочешь”.
118. Святой! Сын Божий должен сверх всякой меры упражняться в добродетели – если она вообще может быть ”чрезмерной”… Ибо остальные люди видят в нем – святом – свое отражение, как в зеркале, и только если мы будем метить очень высоко, остальные смогут достичь хотя бы среднего уровня.
119. Не стыдись обнаружить в своем сердце fomes peccati, ”склонность ко злу”, которая будет сопровождать тебя на протяжении всей твоей жизни, ибо никто не свободен от этого бремени.
Не стыдись, ибо всемогущий и милосердный Господь дал нам все, чтобы мы могли преодолеть эту склонность: Таинства, благочестивую жизнь и освященную работу.
Усердно исполняй все это, будь готов снова и снова начать все с начала и не падай духом.
120. Господи, освободи меня от меня самого!
121. Апостол, не привыкший к дисциплине в молитве, неизбежно станет теплохладным и… перестанет быть апостолом.
122. Господь, пусть я отныне стану другим: пусть это буду не ”я”, а тот ”другой человек”, каким Ты хочешь меня видеть.
Сделай так, чтобы я никогда не отказывал Тебе в том, о чем Ты меня просишь. Научи меня молиться. Научи меня страдать. Пусть меня не заботит ничего, кроме Твоей славы. Я хочу постоянно ощущать Твое присутствие.
Научи меня любить Отца. Научи меня стремиться к Тебе, мой Иисус, в постоянном общении. Пусть Дух Святой воспламенит меня.
123. Господь сказал тебе: Meus es tu – ”ты Мой”.
Только подумай, Бог, сама красота и сама премудрость, само величие и само благо, говорит тебе, что ты – Его! И как же тебе не ответить на этот призыв!
124. Не удивляйся, когда почувствуешь в своей жизни ту гнетущую тяжесть, о которой говорит св. Павел: ”Но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего”.
Вспомни тогда, что ты принадлежишь Христу, и прибегни к помощи Божией (и твоей!) Матери: она никогда не покинет тебя.
125. Принимай советы твоего духовного наставника, как если бы они исходили от Самого Иисуса Христа.
126. Ты просил меня указать тебе путь, как побеждать в повседневном сражении, и я ответил: открывая душу, скажи своему духовному наставнику прежде всего о том, о чем бы тебе хотелось умолчать. Именно таким способом одерживают победу над дьяволом.
Распахни свою душу со всей ясностью и простотой, чтобы Солнце Божией Любви озарило всего тебя, вплоть до самого отдаленного уголка!
127. Если в твою душу проникнет ”бес немоты” – о котором говорится в Евангелии – он все разрушит. Но если ты сразу же от него избавишься, все пойдет хорошо, и ты радостно продолжишь свой путь.
Твердо реши для себя быть предельно откровенным с духовным наставником; только веди себя учтиво и не тяни с этой откровенностью.
128. Люби своего духовного руководителя и обращайся к нему за помощью. Полностью открывай ему свое сердце – если оно тронуто порчей, не скрывай этого! – со всей откровенностью, стремясь к исцелению; в противном случае ты никогда не избавишься от этой порчи и гнили.
Если же ты идешь к тому, кто всего лишь промоет тебе рану, поверхностно очистит ее, значит, ты трус, потому что ты хочешь скрыть истину, а это только повредит тебе.
129. Никогда не бойся говорить правду. Но не забывай, что иногда лучше промолчать из любви к ближнему. Но, впрочем, ты никогда не должен молчать из лени, трусости или потому, что тебе так проще и удобнее.
130. Ложь процветает в мире сем и сейчас, спустя двадцать столетий после того, как Истина пришла к людям.
Мы должны говорить правду! Именно это обязаны делать дети Божии. Когда люди научатся говорить и слушать правду, в нашем мире будет больше понимания.
131. Уступать, сдаваться в вопросах веры – это ложная, дьявольская, лживая любовь. Мы должны быть fortes in fide – ”тверды верой”, как велит св. Петр.
Жить в вере – это не фанатизм, это не значит не любить кого-то. Мы можем уступать во всем том, что незначительно и второстепенно, но в вопросах веры – никогда. Мы не можем отдать свое масло для светильников – потому что в противном случае, когда придет Жених, он обнаружит, что они погасли.
132. Смирение и повиновение – вот необходимые условия для постижения истинного учения.
133. Принимай слова Папы со всей внутренней благочестивой, смиренной и подлинной преданностью, и передай эти слова другому!
134. Люби и почитай Папу, молись и приноси жертвы ради него, и делай это каждый день со все возрастающей любовью. Ибо он – камень, на котором создана Церковь, и во все века, до самого конца времен, он выполняет среди людей задачу освящения и управления, которую Иисус вверил Петру.
135. Свою глубочайшую любовь, величайшее уважение, сердечное почтение, полнейшее повиновение и нежнейшую привязанность ты должен изъявлять Наместнику Христа на Земле, Папе.
Нам, католикам, надлежит считать, что, после Бога и нашей Матери Пресвятой Девы, следующим в иерархии любви и авторитета идет Святой Отец.
136. Пусть ежедневные размышления о том тяжелом бремени, что лежит на плечах Папы и епископов, подвигнут тебя на искреннее почтение и любовь к ним, и стремление помочь им своими молитвами.
137. Твоя любовь к Царице Небесной должна быть более живой, более духовной.
Не обращайся к Деве Марии с одними только просьбами. Ты должен не только просить, но и давать: свою привязанность к Ней, свою любовь к Ее божественному Сыну; показывать Ей свою привязанность, служа другим людям – ведь они тоже Ее дети.
138. Иисус – Образец для нас. Будем же подражать Ему!
Мы должны подражать Ему, служа Святой Церкви и всем душам.
139. Созерцая сцену Воплощения, укрепись в своем решении быть ”смиренным на практике”. Взгляни, как Он умалился, облекшись в нашу убогую природу.
Вот почему ты должен каждый день – безотлагательно! – по милости Божией принимать – и стремиться принять! – все то, что Господь посылает тебе для смирения.
140. Твоя христианская жизнь должна быть естественной. Я подчеркиваю это: своим поведением ты даешь людям возможность узнать о Христе, подобно тому, как обычное зеркало отражает образ, не искажая его и не превращая в карикатуру. – Если ты будешь таким зеркалом, то сможешь отразить жизнь Христа и показать ее остальным.
141. Если ты самодоволен и думаешь только о своем собственном комфорте, если ты полностью сосредоточен на себе и весь мир крутится вокруг тебя, то у тебя нет права называть себя христианином и считать себя учеником Христа: ибо Он установил уровень требований к нам, когда предложил за каждого из нас et animam suam – ”Свою душу”, всю Свою жизнь.
142. Пусть ”смиренномудрие” станет для тебя аксиомой.
Хорошенько поразмысли об этом: не правда ли, непонятно, как можно иметь ”гордый разум”? Тот святой и учитель Церкви очень хорошо сказал об этом: ”Видеть, как Бог стал маленьким ребенком, и при этом продолжать стремиться к собственному величию в мире сем – это вопиющее нарушение всякого разумного порядка”.
143. Когда кто-то – кем бы он ни был – рядом с тобой, постарайся (не делая ничего необычного) передать ему свою радость – радость от осознания того, что ты – сын Божий и живешь как сын Божий!
144. Служение душам – великая и прекрасная миссия, возложенная на нас Божественным Учителем. Поэтому этот дух благой – великое самообладание! – прекрасно сочетается с любовью к свободе, которая должна пронизывать труд всех христиан.
145. Нельзя ни с кем обращаться немилосердно; и если тебе кажется, что кто-то не заслуживает этой милости, ты должен понять, что ты сам также ее не заслуживаешь.
Ты не заслуживаешь быть сотворенным, быть христианином, быть сыном Божиим, не заслуживаешь иметь семьи, которая у тебя есть…
146. Не пренебрегай практикой братского вразумления: это ясный признак духовной добродетели любви. Это трудно; куда проще уклоняться. Куда проще! – но это не духовный путь.
И тебе придется держать ответ перед Богом за эти упущения.
147. Когда тебе придется сделать братское вразумление, делай его тактично, с любовью – как по содержанию, так и по форме, – ибо в этот момент ты – инструмент Божий.
148. Если ты любишь других людей и распространяешь эту любовь – любовь Христа, нежную и чуткую – повсюду вокруг себя, вы сможете поддерживать друг друга. И человек, чьи силы на исходе, готовый вот-вот упасть, почувствует, что его поддерживает – и ободряет – эта братская сила, чтобы он сохранял верность Богу.
149. Вноси дух самопожертвования в мельчайшие проявления любви, страстно желай сделать путь святости привлекательным для всех в самой сердцевине мира; улыбка может иногда стать лучшим доказательством духа покаяния.
150. Приучайся делать над собой ежедневное усилие: великодушно и незаметно служить другим с радостью и делать их жизнь более приятной.
В таком поведении и заключается истинная любовь Иисуса Христа.
151. Стремись к тому, чтобы повсюду, где бы ты ни был, царило ”хорошее настроение” – эта радость, плод внутренней жизни.
152. Вот для тебя одно очень интересное упражнение в самопожертвовании: чтобы все твои беседы не крутились вокруг тебя самого.
153. Вот прекрасный способ испытания совести:
– Смог ли я принять сегодня, в качестве искупления, все испытания, посланные мне Господом? или причиненные мне поведением моих коллег? или моим собственным ничтожеством?
– Удалось ли мне предложить нашему Господу в качестве искупления самую боль, что я испытываю из-за того, что столько раз оскорблял Его? Предложил ли я Ему позор моего внутреннего стыда и унижения от осознания того, как мало я продвинулся на пути добродетели?
154. Привычные жертвы: да! – но не зацикливайся на этом.
Необязательно сводить самопожертвование к одним и тем же проявлениям: неизменным, постоянным, привычным – без привыкания – должен быть дух самопожертвования.
155. Ты хочешь следовать за Христом по пятам, облачиться в Его одеяние, отождествиться с Иисусом. Тогда пусть твоя вера будет действенной и жертвенной, проявляющейся в служении; отбрось прочь все, что стоит у тебя на пути.
156. Святость обладает подвижностью, подобно гибким мускулам. Тот, кто хочет быть святым, умеет вести себя таким образом: в то время, как он жертвует собой в одном, он пропускает – если только это не оскорбляет Бога – другое, что тоже ему стоит усилий, и благодарит Бога за это удобство. Если бы мы, христиане, действовали по-другому, то рисковали бы стать негибкими и безжизненными, как тряпичная кукла.
Святость – это не что-то жесткое, вроде картона: она умеет улыбаться, уступать и надеяться. Это жизнь – духовная жизнь.
157. Матерь Божия, не оставляй меня! Дай мне искать Твоего Сына, дай мне встретиться с Твоим Сыном, дай мне любить Твоего Сына всем своим существом! – Вспомни обо мне, Царица Небесная, вспомни обо мне.