Дух и закон

Дух и закон

«Если же вы духом водитесь, то вы не под законом» (Гал. 5:18). «Мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху» (Рим. 7:14). Плоть и Дух противоборствуют, но против плодов Духа «нет закона» (Гал. 5:22, 23). Поэтому закон против дел плоти. Плотский ум «закону не покоряется». Поэтому живущие по плоти не в состоянии угодить Богу, но пребывают «под законом». И это еще раз со всей очевидностью доказывает, что быть «под законом» означает нарушать его. «Закон духовен». Поэтому все, ведомые Духом, пребывают в полном согласии с законом, и, следовательно, они не под законом.

Мы вновь видим, что основной вопрос состоит не в том, следует соблюдать закон или нет, но в том, как соблюдать его. Галатов сбило с истинного пути льстивое учение о том, что они имеют в себе силу выполнить закон. Посланный же Богом апостол настойчиво утверждал, что соблюсти его возможно лишь Духом. Он подтверждал это Писанием, историей Авраама и опытом самих галатов. Они начали в Духе и благоденствовали, пока пребывали в Нем. Но как только они подменили Духа собой, немедленно стали проявлять себя дела, всецело противоречащие закону.

Святой Дух — жизнь Божья; Бог есть любовь; любовь — исполнение закона; закон духовен. Поэтому всякий, желающий пребывать в Духе, должен предать себя праведности Божьей, о которой «свидетельствует» закон. Но достигается она лишь верой в Иисуса Христа. Всякий, ведомый Духом, должен соблюдать закон не как условие обретения Духа, но как непременный результат этого.

Зачастую мы видим людей, которые считают себя столь духовными, что им нет нужды соблюдать закон. Эти люди признают, что не соблюдают закон, но при этом утверждают, что именно Дух побуждает их поступать так, как они поступают. Из этого они делают вывод, что совершенное — не грех, даже если оно противоречит закону. Та кие люди совершают ужасную ошибку, подменяя разум Духа своим плотским разумом. Совершая это, они ставят себя на место Бога. Говорить против Закона Божьего значит говорить против Духа. Люди эти пребывают в чудовищном ослеплении и должны молиться: «Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего» (Пс. 118:18).

22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона.

Любовь — это первый плод Духа, и «любовь есть исполнение закона». Затем следуют радость и мир, ибо, «оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа… и не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа» (Рим. 5:1, 11). Христос был помазан Святым Духом (Деян. 10:38) или, как говорится в другом месте Писания, «елеем радости» (Евр. 1:9). Служение Богу — радостное служение. Царство Божье — это «праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим. 14:17). Кто не радуется в тяготах так же, как и в благоденствии, тот еще не знает в должной степени Господа. Слова Христа ведут к совершенной радости (см. Ин. 15:11).

Любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание — все это естественным образом должно исходить из сердца истинного последователя Христа. Все это невозможно вызвать насильственно. Эти качества не присутствуют в нас естественным образом. Естественной реакцией на противодействие являются гнев и раздражение, но не кротость и сдержанность. Обратите внимание на то, сколь разительно отличаются плоды Духа от дел плоти. Дела плоти проявляются в нас естественным образом, поэтому для того, чтобы родился добрый плод, нам необходимо полностью преобразиться, став новой тварью. «Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе» (Лк. 6:45). Благость исходит не из человека, но от Духа Христова, пребывающего в нем непрестанно.

24 Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.

«Ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху» (Рим. 6:6, 7). «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2:19, 20}. Человек духовный все еще живет во плоти и внешне он ничем не отличается от других людей; и в то же время он живет по Духу, но не по плоти (Рим. 8:9). Он живет во плоти, но не плотской жизнью, и плоть не имеет более власти над ним. «Если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности» (Рим. 8:10).

25 Если мы живем духом, то по духу и поступать должны. Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать.

Можно ли сомневаться в том, что, по мнению Павла, христиане живут по Духу? Никоим образом! В тексте нет и намека на неуверенность! Поскольку мы живем по Духу, мы обязаны предать себя Духу. Лишь силой Духа — Того же Духа, Который парил над водами и произвел порядок из хаоса во время Творения, — может быть жив человек. «Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь» (Иов 33:4). Тем же дыханием сотворены и небеса (Пс. 32:6). Дух Божий — жизнь Вселенной. Дух есть вселенское присутствие Божье, в Котором мы «живем и движемся и существуем» (Деян. 17:28). Наша жизнь всецело зависит от Духа; поэтому мы должны ходить в Духе или под водительством Духа. Это наше «разумное служение».

Сколь чудесно устроена жизнь! Жить во плоти, но по Духу! «Есть тело душевное, есть тело и духовное… Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное» (7 Кор. 15:44, 46). Душевное тело мы имеем. Духовное тело обретут все истинно верующие во Христа, когда воскреснут (см. 1 Кор. 15:42–44. 50–53). Однако в этой жизни, в душевном теле, люди должны быть духовными — жить так, будто они уже пребывают в своем будущем духовном теле. «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас» (Рим. 8:9).

«Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3:6). Со своим естественным рождением мы наследуем все то дурное, что перечислено в пятой главе Послания к Галатам, и «тому подобное». Мы живем во плоти. Тленное правит в нас. Новым рождением мы наследуем полноту Божью, соделавшись «причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью» (2 Петр. 1:4). «Ветхий человек, истлевающий в обольстительных похотях» (Еф. 4:22), распят или отложен, «чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху» (Рим. 6:6).

Когда мы пребываем в Духе, ходим в Духе, плоть с ее похотями более не имеет силы над нами, как если бы мы были мертвы и лежали в могиле. В таком случае один лишь Дух оживляет тело. Дух использует тело как орудие праведности. Плоть остается тленной, исполненной похотей, готовая взбунтоваться против Духа; но, пока мы предаем свою волю Богу, Дух удерживает власть над плотью. Если мы проявляем колебания, если сердца наши вновь возвращаются в Египет или если мы обретаем самоуверенность, ослабляя свою зависимость от Духа, то вновь воссоздаем то, что мы разрушили, и становимся нарушителями закона (см. Гал. 2:18). Но этого можно избежать. Христос «имеет силу над всякой плотью», и Он продемонстрировал Свою способность жить духовной жизнью в человеческой плоти.

Он — Слово, ставшее плотью, Бог, явленный во плоти. Он — откровение «превосходящей разумение любви Христовой, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Еф. 3:19). Имея правление Духа любви и кротости в себе, мы не проявим тщеславия, раздражения или зависти по отношению друг к другу. Все будет от Бога, и будет осознание того, что никто из нас не настроен похваляться перед другим.

Этот Дух жизни во Христе — жизнь Христова — дан нам даром. «Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть, берет воду жизни да ром» (Откр. 22:17). «Ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам» (1 Ин. 1:2). «Благодарение Богу за неизреченный дар Его!» (2 Кор. 9:15).