ВОСКРЕШЕНИЕ МЕРТВЫX

ВОСКРЕШЕНИЕ МЕРТВЫX

«И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление»

(Даниил 12:2).

Человек никак не может примириться с тем, что ему предстоит умереть навечно, навсегда. В глубине души каждый человек надеетсяна какую-то жизнь после смерти. Он не хочет осознать, что его уже более никогда не будет, ибо тогда теряется весь смысл жизни человека Каждый старец скажет: «Да, телом я стар, но душою молод». В этом заложен глубокий смысл. Действительна у человека старится и умирает только его тело, а душа его уходит молодой, она не старится и не умирает, ибо она бессмертна. Поэтому все религии Мира предусматривают для человека продолжение его жизни после смерти. Примитивные язычники народов севера, например, считают, что после смерти душа человека вселяется в какого-либо животного. Другие религии предусматривают загробную жизнь духов, третьи — множественное перевоплощение души из человека в человека, и, наконец, христианства проповедует всеобщее воскресение и жизнь вечную в Царстве Божием. И только одни атеисты не верят ни во что — это самые бедные духовно люди, ибо им не к чему стремиться, и незачем заниматься самоусовершенствованием; принцип жизни их примитивен: бери от жизни все, ибо после смерти ничего не будет. Как говорит Апостол Павел: «Если мертвые не воскресают, то станем есть и пить ибо завтра умрем» (1-Коринф.15:32).

Но давайте обратимся к здравому рассудку. Наверное сейчас уже не найти умного ученого, который бы отрицал сущность Всевышнего, Сотворившего жизнь и весь материальный мир и управляющего им. Любая плоть живет, пока в ней находится дух животворящий.

Как только дух покидает плоть, она умирает и превращается снова в прах, т. е. распадается на отдельные химические элементы, из который состоит сама земля. «Ибо прах ты и в прах возвратишься» — говорит Господь Бог (Быт.3:19). Это касается плоти любого животного. То же происходит и с человеком, разница только в том, что животных произвела земля (Быт.1:24), а человеку, одному из видов животных, был дан Дух Божий, и стал человек подобием Божиим (Быт.1:27, 2:7). Но Дух Божий бессмертен, а плоть смертна, поэтому: «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его» (Еккл.12:7). Следовательно, дух человека, данный ему Богом, продолжает существовать. Он не живет активной жизнью, ибо душа это совокупность плоти и духа (Быт.2:7), но он и не умирает, не исчезает, а ждет своего часа, когда он будет вновь воссоединен с плотью и станет «душою живою» (Быт.2:7).

Следовательно, в конце концов, духу человеческому будет дана или новая нетленная и непорочная, а потому и бессмертная, плоть, или его прежняя греховная, тленная и смертная, воскресшая из праха, плоть А может дух вселится в новую, родившуюся при зачатии, плоть? Вот, три варианта воскресения человека. Иногда называют еще и четвертый — это переселение духа в животных и даже в растения. Этот вариант отпадает сразу, ибо Бог дал дух Свой только человеку и не может быть животного или растения подобного Богу. Рассмотрим эти три варианта.

1) — Вариант с переселением души (духа) из одного человека в другого многократно сам себя опровергает. Сторонники данной теории утверждают, что душа, однажды родившись, затем несколько раз перевоплощается из умершего во вновь родившегося человека, до тех пор пока недостигнет своего совершенства и не уподобится Богу. Но этим они напрочь отвергают всякую борьбу человека со злом и грехом, ибо зачем стремиться человеку к праведной жизни, когда никакой ответственности пред Богом он не понесет, т. к. душа его является одной для многих людей, и она не может отвечать за грех всех людей, в которых она переселялась, т. к. один был праведный, другой нечестивый, третий атеист, четвертый умалишенный и т. д. И чем отличается человек с перворожденной душой от человека, в которого вселилась душа, например, в десятое свое перевоплощение; выходит, что первый остался почти на уровне животного, а последний вплотную достиг совершенства Божия? Множество и других доказательств существует в опровержение этой ложной, вымышленной теории. Ссылка на Евангелие, где якобы говорится, что Иоанн Креститель пришел в «духе и силе Илии пророка» (Лук.1:17), не состоятельна, ибо в данном случае Ангел говорит Захарии о том, что Иоанн должен исполнить роль Илии пророка, предреченную через пророка Малахию, где Господь говорит: «Вот Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием» (Мал.4:5–6). И надо учесть, что Илия пророк был взят на небо во плоти и таким же образом он и придет, а Иоанн родился обыкновенным человеком и умер, как обычный человек, поэтому никакой речи о воскресении Илии не может быть.

2) Некоторые христианские церкви имеют свой догмат о воскресении мертвых в своих прежних телах, утверждая, что праведники воскреснут в своих молодых или исцеленных телах в жизнь вечную, а грешники воскреснут в своих немощных телах, в которых умерли, и будут брошены в озеро огненное (в прямом смысле) и будут гореть: одни долго, другие меньше, в зависимости от своей греховности. Спрашивается, кому нужны эти физические муки грешников, какова цель их мучения, если они обречены на исчезновение? И зачем их воскрешать.

Также и воскресение праведников в своей плоти не поддается никакому объяснению. В какой плоти, например, воскреснут во чреве убитые (абортные) дети, если их мать пойдет сразу же в озеро огненное? В какой плоти воскреснут калеки от рождения, умалишенные и т. д.? И где эти души получат свою плоть: в могиле или на земле? А если человек погиб в море, или был сожжен? Ведь, например, в море даже кости полностью растворяются, а эти элементы поглощаются водорослями, которых едят рыбы, а рыб едят люди. Значит воскресение в своих прежних телах просто невозможно и не имеет никакого смысла.

Некоторые ссылаются на Евангелие, что Иисус Христос воскрес в Своем Теле, и все воскреснут таким же образом. Да, Иисус воскрес в Своем Теле, ибо Тело Его не имело в себе греха и было нетленно; и если бы Иисус не взял на себя грех всего мира, то Он не смог бы вообще умереть. Но Он Своим Телом похоронил в землю весь человеческий грех. А воскрес Иисус в Своем, но преображенном Теле, ибо после воскресения Его никто не узнал ни по виду, ни по голосу, и Ему приходилось доказывать Свое воскресение даже своим ученикам, показывая раны на руках и ногах и в ребрах.

Человек не может воскреснуть в своем теле хотя бы потому, что его тело греховно. Воскреснув в своем теле, человек вновь унаследует все свои греховные пороки и все хранители наследственности: гены, ДНК и прочие все инстинкты и помыслы. Тогда какой же смысл человеку умирать. Ибо смерть физическая и дана человеку только для того, чтобы душа его освободилась от греха, т. к. грех умирает вместе с телом. Апостол Павел говорит: «Ибо если мы соединены с Ним (со Христом) подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха» (Рим.6: 6–7). Поэтому греховное тело человека должно быть упразднено навсегда, оно уничтожается, превращаясь в прах земной, откуда и взято было вместе с материальной пищей и водой.

3) — Если предположить, что человеку будет дана новая, непорочная и нетленная плоть, то это уже становится более понятным и целесообразным. Апостол Павел говорит: «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся» (1-Коринф.1551-52).

Но и здесь возникает множество вопросов, например: каким образом, одновременно воскреснут все мертвые? Где они воскреснут? Каким образом живые изменят свои тела на нетленные и бессмертные, а следовательно и не стареющие? В каком возрасте они останутся?

Каким образом и в какой плоти воскреснут во чреве убиенные и младенцы, умершие в первые дни жизни, или умерщвленные своими родителями! Какую плоть получат увечные и умалишенные? Будет ли человек помнить о событиях своей прежней жизни?

Судя по словам Апостола Павла, если оставшиеся в живых получат только обновленную плоть, то они естественно все будут помнить, ибо они будут продолжать жить, не вкусив физической смерти, а следовательно и все воскресшие также будут помнить всю свою прошлую жизнь. Но одни воскреснут в Царство Божие, другие на поругание и посрамление.

Праведники будут помнить только светлые дни своей прежней жизни, а грешники будут помнить все свои грехи и мерзости, какие они творили и будут мучиться в огне своей совести в окружении святых и праведных. В этом и кроется весь смысл первой жизни человека. Бог записал человеку в совесть все Свои заповеди и законы жизни, по которым человек должен жить вечно. И если человек всю свою короткую земную жизнь прожил в согласии со своей совестью, никому не причиняя зла, и верил в Бога и желал Царствия Небесного, то такой человек по воскресении своем унаследует вечное блаженство своей души; человек же неправедный, делающий зло, не подготовил себя к жизни в Царствии Божием, и обречен на вечные душевные муки, потому что он никогда не забудет своих злодеянии. И только покаяние его и безграничная милость Божия смогут снять с него бремя его душевной боли и вечных мук совести.

Поэтому и Священное Писание и Церковь Христова призывают человека к покаянию, к праведной жизни и обращению к Богу, дабы человек смог подготовить себя к жизни вечной в Царстве Божием.

А теперь попробуем разобраться в других вопросах воскресения мертвых. На один мы уже ответили: человек будет помнить всю свою прежнюю жизнь. Каким же образом при воскресении человек получит новое тело? Ответ на этот вопрос дает нам Евангелие. Иисус Христос до воплощения Своего через Деву Марию был Дух Божий, вторая Ипостась Божия (Слово Божие). Каким образом Дух воплотился в человека? Почему Иисус не пришел на землю уже взрослым, а был зачат и родился, как обыкновенный человек, только без мужского участия? Да только лишь потому, что это самый оптимальный способ воплощения духа в человеческую плоть, а точнее, обретение духом человеческой плоти. Но если Дух Божий воплотился в человека, то почему же дух человека, данный Богом, не может вновь воплотиться по воскресений своем через другую мать, преображенную и очищенную от первородного греха? А что дух человеческий есть также дух Божий, говорит Сам Господь Бог, когда предупреждал человечество перед потопом: «Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет» (Быт.6:3).

Теперь становятся понятными и все остальные вопросы. В день Господень (во время гнева Божия) погибнут не все люди, а останутся избранные и запечатленные, которые не умрут, а будут преобразованы в нетление и очищены от первородного греха (треть человечества), о чем и говорит Господь через пророка Захарию: «И будет на всей земле две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней. И введу эту третью часть в огонь, и очищу их, как очищают золото» (Зах.13:8–9). Вот эти-то, очищенные и подучившие нетленную плоть, люди и будут воплощать и воскрешать мертвых. Женщины будут рождать детей своих (возможно без мужского участия, как Дева Мария) в человеческой преображенной плоти, но имеющих свой прежний дух умерших ранее людей. Вот, это и дается ответ на вопрос: в какой плоти воскреснут во чреве убиенные дети, умалишенные и прочие? Все люди воскреснут через новое зачатие и родятся в новых совершенных и непорочных телах от других матерей, которые их вскормят, вырастят и воспитают. Но так воскреснут только люди записанные в книге жизни и не вычеркнутые из нее во время суда над мертвыми (Откр.20:12). Мертвые будут воскресать повсеместно на всей земле, и души человеческие вновь обретут свою совокупность: «дух плюс тело».

В «Откровении» Иоанна Богослова воскресение мертвых дается в два этапа. Первое воскресение произойдет при освобождении человечества от зла и греха, когда сатана будет отстранен от воздействия на человека на 1000 лет (Откр.20:2–3). В первое воскресение воскреснут только святые, избранные Богом великомученники, которые будут управлять царством праведников в течение 1000 лет и будут священниками Боги и Христа. После первого воскресения никакого суда Божия не будет. Второе воскресение будет через 1000 лет после первого, когда зло и грех будут уничтожены навеки, навсегда. Воскреснут все: и праведники, и раскаявшиеся грешники. Нераскаявшиеся, не воскреснут, а будут брошены в озеро огненное, т. е. дух их будет навечно удален от Бога и вечно будет находиться в томлении; он уже никогда не получит плоти и не станет душою живою. Этих, навечно погибших душ, невидимому будет немного, ибо не могут воскреснуть в жизнь вечную только люди, умышленно отвергшие Бога и продавшие души свои диаволу. Люди же не просвещенные духовно, ничего не знающие о Боге и о Жертве Христовой, а также воспитанные в духе атеизма и безбожия и в других религиях, но живущие по законам совести и не причиняющие никому зла, все воскреснут. Люди, уверовавшие во Христа и Его Жертву, воскреснут все, потому что весь суд и воскрешение Бог Отец отдал в руки Сына. Иисус говорит: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, не умрет вовек» (Ин.11:85). «Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну» (Ин.5:22).

Осталось разрешить еще один вопрос: воскресение через новое рождение не может произойти мгновенно и одновременно, а Апостол Павел говорит, что все воскреснут во мгновение ока, при последней трубе? Объясняется это просто: для мертвого времени не существует, и от момента его смерти до момента его нового воплощения проходит одно мгновение. Это можно сравнить с потерей сознания человеком, когда он приходит в сознание, то ему кажется прошло всего лишь какое-то мгновение, а на самом деле проходят иногда целые часы и дни. Так и человек, умерев и воскреснув, времени не заметит, хоть на земле и пройдут века. Время существует только для живых. А вот, живые могут преобразиться действительно мгновенно, вкусив например, изобретенное какое-нибудь лекарство или растение.

По пророчествам пророка Даниила можно предположить, что на первом воскресение мертвых отводится 45 лет. Ангел говорит: «Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет 1290 дней. Блажен, кто ожидает и достигнет 1335 дней» (Дан.12:11–12) Если учесть, что у пророков день считается за год (Иез.4:5–6), то разница между указанными датами воскресения (Дан.12:2) составит 45 лет. За этот период должны родиться и вырасти до определенного возраста (З0 лет) все участвующие в воскресении первом, после чего наступит тысячелетнее царство святых и праведных, но это еще не пришествие Иисуса Христа на землю во плоти, и суда Божия в этот период не будет, а будет только возрождение Церкви Христовой единой на всей земле и установление единого царства праведников, самого справедливого общества, где всякое зло и грех будут ликвидированы и забыты на 1000 лет, ибо царством этим будут управлять святые избранные и запечатленные помазанники Христовы, воскресшие в жизнь вечную.