ПРЕДАНИЯ О ПРЕСВ. ДЕВЕ МАРИИ
ПРЕДАНИЯ О ПРЕСВ. ДЕВЕ МАРИИ
«Ибо отныне будут ублажать Меня все роды».
(Ев. от Луки 1:4 8).
Православная Церковь основанием для почитания Пресвятой Девы Марии, Матери Божией, считает как Писание, так и Предание. Устные предания передаются из поколения в поколение на протяжении многих веков, частично изменяясь и дополняясь.
В предании излагается жизнеописание Приснодевы Марии. В нем говорится о том, что Мария была единственным ребенком у Своих родителей и была отдана в трехлетнем возрасте в храм на воспитание. Родители вскоре умерли, а Мария за неимением родителей и близких родственников «для хранения девства, имея в то время одиннадцать лет от Своего рождения, была обручена родственнику Своему, восьмидесятилетнему святому и праведному Иосифу, в дом которого, бывший в Назарете, и переселилась из храма» («Закон Божий, стр.539, изд. 1998 г.). «Пробыв у него в доме четыре месяца, Она услышала благовестие из уст Архангела и зачала Богочеловека» (Св. Игнатий Брянчанинов, Том-4стр424) Получив благовестие, Мария сразу же идет в Иудею, нагорную страну, к родственнице (двоюродной сестре) Елизавете и живет у нее три месяца. Затем возвращается в Назарет, и только после этого Иосиф обнаруживаем (повидимому внешне), что Мария беременна. «Иосиф же, муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее» (Матф.1:19). Но Ангел предупредил его и предотвратил беду. Во время переписи, когда Марии уже пришло время рожать, Иосиф берет ее с собой в Вифлеем, где Она и рожает Иисуса. Затем следует бегство в Египет, возврат в Назарет и далее все по Евангелию. Вроде бы ничто не расходится с писанием. Тем не менее возникает множество вопросов и недоумений.
Как можно строить подробное жизнеописание Матери Божией и принимать это за истину, основываясь только на устных преданиях, не имеющих никакого исторического и документального подтверждения? Устные предания за 2000 лет могут измениться до неузнаваемости. Даже в наше время, когда уже все вроде бы записано и зафиксировано документально, и то возраст Марии при обручении уменьшился. За 100 последних лет Мария помолодела на три года. (У св. Игнатия Брянчанинова Мария была обручена в возрасте 14 лет (том 4 стр.44), а. в «Законе Божием» в изд.1998 г. Мария обручена в II лет).
Непонятно, кому нужно было, чтобы Мария зачала в возрасте II лет, а в возрасте 12 лет родила Иисуса? Глядя на ее иконы, этого не скажешь.
Церковь называет Иосифа святым и праведным. Но читая Евангелие от Матфея (Мф.1;19), не скажешь, что он свят.
Праведность Иосифа была чисто фарисейская. Онскрупулезно соблюдал законы Моисеевы, дополненные уставами и правилами книжников, но в душе его не было настоящего милосердия, и жил он не по совести. Чем можно объяснить, что он отпустил одиннадцатилетнюю девочку одну через всю страну из Назарета в район Вифлеема на 4 дня пути, где в то время разгуливало множество разбойников и всяких нечестивых? Это так он хранил Ее девство? Неудивительно, что по возвращении Ее домой через три месяца, Иосиф заподозрил Ее в блуде. Но, узнав о Ее беременности, словам Ее не поверил, и решил Ее выгнать из дома, т. е. отпустить тайно, дав разводное письмо. Но куда Ее отпускатьто? Ведь Она была круглою сиротою, у Нее не было ни родителей, ни близких родственников. Он обрекал Ее на великие страдания и муки, на нищету. Вот еще когда первое оружие прошло через ее душу! Но Ангел, явившись Иосифу во сне, предотвратил беду.
Иосиф был праведным фарисеем. Именно о такой праведности впоследствии говорил Иисус Христос: «Так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония» (Мф.23:28) Если Мария даже и оказалась бы блудницей, то в этом был бы виноват сам Иосиф, потому что отпустил ее одну в дальнюю дорогу на 3 месяца. И что бы сказали люди, если бы он ее огласил? Восьмидесятилетний старец женился на одиннадцатилетней: девочке, а вскоре выгоняет Ее на улицу в беременности? Поэтому он и не хотел огласить Ее, а отпустить тайно.
Вот так, чрезмерное увлечение преданиями опохабило Священное Писание. Нигде в Новом Завете нет сведений о возрасте Марии.
Если доверять преданиям, то Мария родила Иисуса в возрасте 12ле. и стала матерью, при этом оставшись после родов девственницею. А зачем это? Почему мы все стараемся Ее освятить, обожить? А не делаем ли мы Матери Божией «медвежью услугу»? Ведь Сын Божий пришел в мир в низшие слои общества, без каких-либо привилегии, родившись не в Риме, не в Иерусалиме, и даже не в Вифлеемском доме, а где-то в конюшне. Он прожил Свою жизнь в бедной семье, а во время Своего служения испытал всяческие лишения, гонения, скорби и даже голод, хотя мог накормить пять тысяч человек пятью хлебами. Он был бит, оскорблен и унижен, казнен с разбойниками, умирал в страшных муках. Можно с уверенностью сказать, что Он и родился в муках, как обыкновенный человек. А тот факт, что Мария Сама спеленала Младенца, вовсе не является доказательством безболезненных родов. Сколько угодно женщин рожают в одиночестве и мало кто при этом умирает. К тому же рядом был Иосиф.
Да, Мария была заранее приготовлена к принятию чудесного зачатия. Младенец должен был быть рожден от Девы, чтобы не перенять первородного, унаследованного человеческого греха. Но и только.
Почему Мария должна сохранить девственность во время родов и после них? Зачем это? Не иметь половых связей Она могла и так, ибо Она была свободна от плотских похотей, т. к. была осенена Духом Святым. Сохранить девственность при родах можно только двумя способами: «Кесаревым сечением» и чудом Божиим. Но чудеса творятся только для спасения души и во славу Божию. Ни того, ни другого здесь нет.
Католическая Церковь пошла еще дальше: она объявила непорочное зачатие и Самой Девы Марии от Ее матери Анны, без участия отца.
По причине этих преданий многие тысячи женщин обрекли сами себя на бесплодие. Чтобы сохранить свою девственность, они уходят в монастыри, не выходят замуж, и естественно, не рожают детей. Нарушая тем самым первую заповедь Божию: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (Быт.1:28). А Церковь проповедует аскетизм и непорочность То, что у Марии кроме Иисуса, не было детей, доказывает Евангелие от Иоанна, где Иисус, будучи уже распят на Кресте, поручает Иоанну, Своему ученику, попечительство Своей Матери, несмотря на то, что уИоанна были живы и свои родители, что говорит о том, что после Иисуса Мария оставалась в полном одиночестве, не имея ни мужа, ни детей.
Братья и сестры Иисуса, упоминаемые в Евангелии, были сводными, от первой жены Иосифа, и не имели кровного родства с Марией. По преданиям Иосиф до Марии был много лет вдовцом. Следовательно, все его дети были старше Марии, и у них были естественно свои семьи.
И еще: по преданию родители Марии, Иосиф и Сама Мария были похоронены в Гефсиманском саду, близ Иерусалима, что не имеет никакого значения, но все равно как-то мало в это верится. Может потом, перенесли останки из Назарета?
Также не очень верится, что Евангелист Лука написал несколько икон Божией Матери, и что Она это Сама одобрила. Вряд ли бы Она одобрила это в то время, когда в Иудее строго запрещалось изображение людей каким-либо способом Мое личное мнение: нельзя брать за основу веры ничем не подтвержденные устные предания, ибо все это вымысел; хоть и с благородными целями, но все равно это вымысел и в нем нет истины, и мы только искажаем Писание, принимая желаемое за действительное. Матерь Божию надо почитать и любить за Ее страдания, скорби и за Ее великое милосердие и покровительство, но не надо доходить до абсурда в наших вымыслах, не надо приписывать Ей того, чего нет в писании.