Тщеславие

Тщеславие

Первородной дочерью гордости и матерью многих других прегрешений является тщеславие[4]. Тщеславие — это желание выделиться, прямо или косвенно показать свои добрые дела, как действительные, так и мнимые, подчеркнуть важность своей особы с целью стяжания славы, почета, похвал, восхищения и преклонения.

Если ты являешь какое-либо из своих добрых дел во славу Божию, то это не грех, ибо

{36}

Господь сказал: да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5,16). Однако даже в таком случае необходимо быть очень и очень внимательным, потому что за желанием прославить Бога зачастую может искусно и лукаво скрываться тщеславие.

В грех тщеславия впадают не только являющие свои благодеяния в погоне за славой и преклонением, но и превозносящиеся, и чем бы вы думали — своими грехами! Один тем, что похитил скот либо какую-нибудь другую вещь у своего ближнего. Другой — своим распутством, а третий — даже убийством ненавистного ему человека. Все это они, о жалкие и несчастные люди, почитают примерами мужества, храбрости и удальства! В тщеславие впадают и нарушающие Божественный или человеческий закон из неукротимого желания нравиться. Таковы бессовестные судьи, которые в погоне за стяжанием благосклонности своих правителей выносят несправедливые приговоры.

У тщеславия семь дочерей. Первая — это хвастовство, то есть высокомерное бахвальство либо своим богатством, либо талантом, либо знаниями, либо благородным происхождением и прочим. Вторая — это тщеславная и суетная изобретательность: изобретение новых оригинальных методов или вещей (как простых и повседневных, например таких, как пища, одежда, так и научных достижений), не

{37}

во благо человечества, а ради славы и известности. Третья — лицемерие, то есть изображение из себя благочестивого и добродетельного человека, обладающего множеством духовных даров. Грехом это является и в случае, когда делается ради самодовольного наставления других. Четвертая — упрямство. Пятая — дух противоречия и постоянного несогласия. Шестая — вздорность и сварливость. И, наконец, седьмой дочерью является ослушание.

Заметь также, что рядом с каждым твоим добрым делом прелукавый бес отверзает три пропасти и пытается столкнуть тебя в одну из них. Едва ты помыслишь о добром поступке, бес представлявляет его трудным и недостижимым, дабы ты убоялся и не приступил к нему вообще. Едва ты примешь твердое решение осуществить задуманное, как он сразу же начинает атаковать тебя, стремясь вытравить доброе намерение, и делает все возможное, чтобы благое дело творилось не ради любви к Богу и ближним, а ради корыстной цели, например, ради выгоды или славы. И, наконец, если диаволу не удалось одолеть тебя и столкнуть в первые две пропасти, то он всеми силами начинает толкать тебя в третью — он восхваляет твой поступок с целью пробудить в тебе тщеславие. И, таким образом, зародившееся в тебе тщеславие губит плод сотворенного только что доброго дела.

Перед тем как завершить настоящую главу, давайте задумаемся над горькой, горчай

{38}

шей истиной: наш мир видел людей славных и известных, имена которых навсегда запечатлелись на страницах истории, однако и они умерли, подобно всем другим, и теперь их души находятся в руках Божиих. Возможно, и это вероятнее всего, они будут осуждены на вечные муки, а мы восхищаемся ими, прославляем, считаем счастливыми, завидуем их славе. Но в чем для них польза от земной славы? Чем помогла их душе человеческая похвала? Ничем!

Итак, брат, истинная польза будет тебе, если ты обратишь взгляд от земной славы к небесной, от преходящего к вечному, от людей к Богу. Он даровал тебе эту короткую жизнь с одной-единственной целью — обеспечить себе бесконечную жизнь на небесах. Как? Посредством духовной брани с грехом и страстями, возделывания души, завоевания и стяжания добродетели. Итак, презри суетную славу обманчивого мира и сотвори следующие три вещи, которые помогут тебе одержать победу над тщеславием.

Во-первых, какой бы добродетелью ты ни обладал, какой бы подвиг ты ни сотворил — скрывай их, чтобы люди даже не догадывались о них. Во-вторых, если тебя кто-либо восхваляет, помышляй о своих грехах, о которых хвалящий тебя не ведает, оплакивай их и глубоко сокрушайся. В-третьих, непрестанно помни, что всем, чем ты владеешь, ты обязан благодетелю Богу, ибо всякое даяние доброе

{39}

и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов (Иак. 1, 17). Ему, Подателю всякого блага, подобает всякая хвала, слава и благодарение. Ты же, какое бы доброе дело ни совершил, не должен позволять тщеславию завладеть собой. Никогда не превозносись, ибо без помощи и благодати Всевышнего сам ты ничего достичь не сможешь. Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его (Пс. 126, 1).