Глава 4. Минералы как символы
Глава 4. Минералы как символы
1. Камень прежде всего означает самого Христа. Об этом говорили еще ветхозаветные пророки. Четвертое царство, которое царь Навуходоносор видел во сне в облике идола из железа и земли, представляло собой Римскую империю. Камень, отколовшийся от горы, который обрушился на того идола и поверг его в прах, предвосхищал явление Христа, Царя царей, основателя нового Царства, которое вовеки не разрушится (Дан.2:44), как предрекал в своем пророчестве Даниил.
2. Великий пророк Исаия называет Христа камнем преткновения: И будет Он освящением и камнем преткновения, и скалою соблазна... И многие преткнутся и упадут... (Ис.8:14-15). Господь поставил на Сионе, Святой горе Своей, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный (Ис.28:16), чтобы был тот камень фундаментом нового царства вечного - царства христианского.
3. Камень тот прекрасен, чудесен, но и ужасен. Он прекрасен для принявших Его в сердце свое, но ужасен для отвергающих Его. Никогда Всеблагой Господь не произносил устами Своими более страшных слов, чем когда пророчествовал: Всякий, кто упадет на тот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит (Лк.20:18). Теми страшными словами Он напомнил зодчим всякого рода: устроителям собственной души, семьи, общества, народа, государства, человечества, что они не смеют и не смогут создать что-то помимо Него, Краеугольного Камня. Святой Феофилакт Болгарский в своем "Толковании Евангелия от Луки" указывает, что "евреи были отбиты (тем камнем) в мякину и развеяны по всему свету. Вспомните, что сначала они упали на тот камень, то есть прельстились, а потом камень упал на них и казнил их".
4. Символизирующий Христа камень в то же время символизирует и твердую веру в Христа. Когда апостол Петр признался в своей вере в Господа, сказав: "Ты - Христос, Сын Бога живого", Господь ему ответил: "Ты - Петр (а имя Петр означает камень), и на этом камне я создам Церковь Свою", то есть на той вере, в которой он исповедался. А тот же самый Петр (камень) в своем Послании называет верующих живыми камнями: "Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный" (1Пет.2:4-5), ибо все те, которые во имя Христа крестятся, в Христа облекаются и становятся похожим на Христа. Поэтому апостол Петр и называет христиан так же, как и Христа, живыми камнями. Множество камней на земле символизирует многочисленность верующих во все времена, от начала мира до конца света. Вспомните: Господь обещал Аврааму, что потомки его в правой вере будут многочисленны, как песок на берегу моря (Быт.22:17).
5. Те люди, что строят свою жизнь на вере в Христа, как на камне, названы в Евангелии мудрыми, а те, что строят на песке, неразумными. Построенное мудрыми стоит веками, а построенное неразумными рушится под порывами ветра и пропадает. В древности были люди, отпавшие от Бога, задумавшие построить башню до небес. Они даже начали строить ее из кирпича, но Господь разрушил их здание, потому что оно не имело в основании камня, камня веры, а покоилось на зыбучем песке безверия. Иначе говоря, оно основывалось не на вере в Бога, но на вере в человека. Так расстроилось когда-то и всегда будет расстраиваться любое дело, начатое не во имя истинного Бога и не основанное на вере в Него. Песок в этом случае есть символ непостоянства и слабости.
6. Золото есть символ истины. Мудрецы с Востока принесли новорожденному Царю в дар золото, ладан и елей. Иоанн Златоуст толкует эти дары, как познание истины, послушание и любовь. Золото не изменяется и не обманывает. Каково оно в короне царской, таково и в земле, и в воде, и в огне - повсюду одинаково. Поэтому христианские богословы и прозорливцы всегда считали золото отображением истины; не самой истиной, но именно картиной истины, символом истины.
7. Золото не было выбрано краеугольным камнем, ибо фундамент должен быть прочен и тверд, а золото мягко. Основа нашего спасения есть вера. Золото символизирует дальнейшее строительство на камне веры, то есть тому, кто имеет веру в Христа, твердую, как камень, тому впоследствии открывается истина веры, светлая в чистоте, как золото, и мягкая в милости, как золото. Милость неотделима от истины. Истина - это сияние и нежность, подобно ей золото имеет блеск и мягкость. Поэтому апостол Павел утверждал, что золото стоит на камне, то есть истина покоится на вере.
8. То, что золото есть лишь символ истины, а не сама истина, ясно следует из закона, запрещающего поклоняться золоту и считать его божеством. Это же следует из слов Иоанна Богослова, когда он описывает небесный город. Апостолу Иоанну было видение небесного Иерусалима, и он видел, что "стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу" (Откр.21:18). Так как духовный мир не может быть создан из вещественных материалов, то золото здесь означает не обычное золото, но истину. А истина со всех сторон чиста и прозрачна. Именно поэтому прозорливый апостол Иоанн и говорит о золоте, что оно подобно "чистому стеклу", ибо имеет в виду не обычное золото, а истину.
9. Вера есть основа жизни здесь, на земле. На небесах вера не нужна. Там живут скорее созерцанием, чем верой. Именно поэтому в небесных видениях святого Иоанна Богослова совершенно не упоминается обычный камень, являющийся символом веры. Он видел небесный Город, в основании стен которого были не обычные камни, но драгоценные. Он вспоминает двенадцать самоцветов: яспис, сапфир, халкидон, смарагд, сардоникс, сердолик, хризолит, вирилл, топаз, хризопрас, гиацинт и аметист. Эти драгоценные камни являются символами добродетелей, из которых каждая сияет по-своему. Двенадцать городских ворот были из жемчуга, а улица города - чистое золото, как прозрачное стекло (Откр.21:21). Этим апостол хочет сказать, что на том свете золото теряет свою ценность, там им мостят улицы и попирают ногами, потому что там явно видна сама истина, а символ ее, золото, больше не нужен.
10. Соль есть символ настоящего христианина, который и других исправляет. Душа, хорошо просоленная наукой Христовой, не поддается гнили, а поэтому помогает и ближним своим сопротивляться порче. "Вы - соль земли", сказал наш великий Господь. Это относится не только к апостолам и священникам, но ко всем христианам вообще. Если бы христианство потеряло свою силу и стало бы пресным, чем бы "просолился" род людской? Что бы тогда спасло человечество от порчи? Если душа не имеет в себе истины Христовой, она становится несолена, безвкусна. Поэтому люди земли и истлевали, тела их превращались в прах земной. Соль означает также небесную благодать. Об этом говорит блаженный Феофилакт: "О том, что благодать есть соль, читай у Павла: слово ваше да будет в благодати, солью заправлена. Следовательно, соль есть символ христианина в миру и благодати в христианине.