Глава 14. Познание истины (продолжение)

Глава 14. Познание истины (продолжение)

Те люди, что не признают ни Бога Живого, ни Его святого Промысла о людях, ни Царства Духа, как они относятся к сигналам, подаваемым людям на этом свете? Как европейский материалист и индийский нигилист толкуют эти знамения?

Они относятся к ним, как слепец, смотрящий на солнце и звезды и не видящий их. Они считают знамения своими фантазиями, увиденными во сне.

Для философа-материалиста вообще не существует никаких сигналов свыше, он отрицает всякого рода знамения, проявляющиеся и в явлениях природы, и в снах, и в мыслях, и в событиях. Все, что существует и что случается, с его точки зрения, существует и происходит без смысла и цели. Одно колесо толкает второе колесо, второе - третье, и так далее. И если эти колеса кого-то переедут, то в этом не виноват ни он сам, ни колеса, но это лишь фатальное стечение обстоятельств. Сны, мысли, слова, события - все это для материалиста "зерно", которое материальная мельница мелет и отбрасывает, мелет и отбрасывает, пока и ее саму не смелет и не выбросит какая-то более мощная и более прожорливая мельница

Для индийского нигилиста и сам человек есть лишь ничтожная и бессмысленная тень, а что уж говорить о снах и мыслях той тени. О каких сигналах можно говорить, если, с его точки зрения, не существует ни того, кто мог бы посылать сигналы, ни того, кто их принимает. Жизнь есть ничтожный сон, и что тогда может значить сон того сна?! Человек есть лишь испарение, так чего стоят тогда мысли и предчувствия человеческие, подобные волнам тех испарений?! Вселенная безгранична во времени и пространстве, а это фактически означает, что она неподвижна. Так как тогда можно говорить об осмысленных и целенаправленных сигналах каких-то движений и явлений, когда все то, что кажется движениями и явлениями, есть лишь химера той серой массы, что мы называем мозгом? Так думает индийский нигилист.

Поистине, нужна была огромная, воистину небесная храбрость, чтобы спасти мир от этих двух смертей. И такое небесное геройство было проявлено под именем Благой Вести Христа.

Христианство все осмыслило и выразило в слове, поэтому и явилось Слово Божье во плоти. Ибо нельзя утверждать, что только нечто имеет смысл, а остальное бессмысленно. Но если смысл есть, то он должен быть во всем: в людях, в вещах, в событиях, в мыслях, в словах, в отношениях, в явлениях, в движениях, в снах - словом, во всем. Угоден нам этот смысл или не угоден, но он есть. Вот почему только христианство может дать словесное и осмысленное объяснение жизни. А примет ли его некто как луч света во тьме, как указатель на пути жизни, как возрождение из праха, как спасение от смерти - это зависит не от этого объяснения, но лишь от готовности и способности человека понять и принять его.