Ч
Ч
ЧААДАЕВ, Петр Яковлевич
(1794–1856), мыслитель и публицист
1 Надеяться на Бога есть единственный способ в него верить, и потому кто не молится, тот не верит.
«Отрывки и афоризмы», I (опубл. в 1914 г.); пер. с франц. М. О. Гершензона
? Чаадаев П. Я. Сочинения. — М., 1989, с. 169
2 Христианское бессмертие — это жизнь без смерти, совсем не так, как думают, жизнь после смерти.
«Отрывки и афоризмы», I, пер. М. О. Гершензона
? Чаадаев П. Я. Сочинения. — М., 1989, с. 169
3 Лучший способ сохранить религиозное чувство (и, может быть, всякое чувство вообще) — соблюдать все обряды.
«Философические письма» (1836), письмо первое; пер. с франц. Д. И. Шаховского
? Чаадаев П. Я. Сочинения. — М., 1989, с. 17
ЧАЙТАНЬЯ МАХАРАБХУ
(Sri Chaitanya Mahaprabhu, 1486–1534), индийский религиозный деятель, основоположник учения гаудия-вайшнавизма
4 Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе. // О господин мой, Кришна! <…> (санскр.).
Начало религиозного гимна — молитвенного обращения к Кришне (ок. 1515). ? Shapiro, p. 142.
«Харе Кришна» — название Международного общества сознания Кришны, основанного в США в 1965 г.
ЧЕРНЫШЕВСКИЙ, Николай Гаврилович
(1828–1889), публицист, критик, писатель
5 Добро — это <…> превосходная степень пользы.
«Антропологический принцип в философии» (1860), II
? Чернышевский Н. Г. Полн. собр. соч. — М., 1950, т. 7, с. 290
6 Расчетливы только добрые поступки, рассудителен только тот, кто добр, и ровно постольку, насколько он добр.
«Антропологический принцип в философии», II
? Чернышевский Н. Г. Полн. собр. соч. — М., 1950, т. 7, с. 291
Здесь же: «В практических делах все рассудительные люди всегда руководились убеждением, что эгоизм — единственное побуждение, управляющее действиями каждого, с кем имеют они дело». ? Там же, с. 282.
Чернышевскому нередко приписывается авторство термина «разумный эгоизм», хотя он им не пользовался. Это выражение («?go?sme raisonn?») появилось во Франции не позднее начала XIX в. ? Напр.: Etienne de Jouy. Guillaume le Franc-parleur: ou Observations sur les moeurs et les usages parisiens au commencement du XIX si?cle. — Paris, 1816, v. 1, p. 311.
7 Жертва = сапоги всмятку.
«Что делать?», роман (1863), гл. I, разд. 19
? Чернышевский Н. Г. Полн. собр. соч. — М., 1950, т. 11, с. 94
ЧЕРЧИЛЛЬ, Уинстон
(Churchill, Winston Leonard Spencer, 1874–1965), британский политик
8 Я не столп церкви, а ее контрфорс, — я поддерживаю ее извне.
Приписывается. Это изречение (в несколько ином виде) было известно уже в 1-й пол. XIX в. ? Rees, p. 143.
ЧЕСТЕРТОН, Гилберт Кейт
(Chesterton, Gilbert Keith, 1874–1936), английский писатель, христианский мыслитель; в 1922 г. перешел из англиканства в католичество
9 Ортодоксия — это нормальность, здоровье, а здоровье — интересней и трудней безумия. <…> Легко быть безумцем; легко быть еретиком.
«Ортодоксия» (1908), гл. 6; пер. Н. Трауберг
? Честертон Г. Вечный человек. — М., 1991, с. 431
10 Праздник <…> означает свободу человека. Чудо — свобода Бога.
«Ортодоксия», гл. 8; здесь и далее пер. Л. Б. Сумм
? Честертон Г. Вечный человек. — М., 1991, с. 451
11 Я хочу любить ближнего не потому, что он — я, а именно потому, что он — не я. Я хочу любить мир не как зеркало, в котором мне нравится мое отражение, а как женщину, потому что она совсем другая. Если души отделены друг от друга — любовь возможна. Если они едины — любви нет.
«Ортодоксия», гл. 8
? Честертон Г. Вечный человек. — М., 1991, с. 454
? «Ты — одно с Тем» (У-31).
12 Если Бог заключен в человеке, человек заключен в себе. Если Бог выше человека, человек выше себя самого.
«Ортодоксия», гл. 8
? Честертон Г. Вечный человек. — М., 1991, с. 457
13 Для нас, тринитариев <…>, сам Бог — не одиночка, а общество. <…> Не хорошо Богу быть одному.
«Ортодоксия», гл. 8
? Честертон Г. Вечный человек. — М., 1991, с. 457
? «Бог <…> один, но не одинок» (П-57); «Не хорошо быть человеку одному» (Б-116).
14 Лишь христианство почувствовало, что всемогущество сделало Бога неполноценным. Лишь христианство поняло, что полноценный Бог должен быть не только царем, но и мятежником.
«Ортодоксия», гл. 8
? Честертон Г. Вечный человек. — М., 1991, с. 459
15 Мир содрогнулся и солнце затмилось не тогда, когда Бога распяли, а когда с креста раздался крик, что Бог оставлен Богом.
«Ортодоксия», гл. 8
? Честертон Г. Вечный человек. — М., 1991, с. 459
16 * Первое следствие неверия в Бога — готовность поверить во все.
Приписано Честертону в книге Эмила Каммертса «Смеющийся пророк» (1937).
Вероятно, это контаминация двух высказываний Честертона: «Первое следствие неверия в Бога — утрата здравого смысла» («Оракул собаки», 1923); «Вы, закоренелые материалисты, балансируете на грани веры — веры почти во все» («Чудо полумесяца», 1924). ? Shapiro, p. 149.
ЧЕХОВ, Антон Павлович
(1860–1904), писатель
17 Между «есть Бог» и «нет Бога» лежит целое громадное поле, которое проходит с большим трудом истинный мудрец. Русский же человек знает какую-нибудь одну из двух этих крайностей <…>.
«Записная книжка», I; повторено в «Дневнике» (фев. 1897)
? Чехов А. П. Полн. собр. соч. и писем в 30 т. Соч. в 18 т. — М., 1980, т. 17, с. 33–34, 224
Ср. также у Л. Фейербаха: «Как мало сказано словами: „есть Бог“, или „я верую в Бога“, так же мало сказано и словами: „Бога нет“, или „я не верую в Бога“» («Лекции о сущности религии», 3) (1849). ? Фейербах Л. Избр. филос. произв. — М., 1955, т. 2, с. 518.
18 Лучше быть жертвой, чем палачом.
Письмо к Ал. П. Чехову от 2 янв. 1889 г.
? Чехов А. П. Полн. собр. соч. и писем в 30 т. Письма в 12 т. — М., 1976, т. 3, с. 122
ЧОСЕР, Джефри
(Chaucer, Geoffrey, ок. 1343–1400), английский поэт
19 Природа, наместница всемогущего Господа. // Nature, the vicar of the Almighty Lord.
«Птичий парламент», поэма (между 1373–1385 гг.), 379
? Mead, p. 316
Данный текст является ознакомительным фрагментом.