Буддхапалита. КОММЕНТАРИЙ НА «ОСНОВЫ МАДХЬЯМИКИ» [НАГАРДЖУНЫ]

Буддхапалита. КОММЕНТАРИЙ НА «ОСНОВЫ МАДХЬЯМИКИ» [НАГАРДЖУНЫ]

ГЛАВА 26. ИССЛЕДОВАНИЕ ДВЕНАДЦАТИ ЧЛЕНОВ СУЩЕСТВОВАНИЯ

Здесь говорят. Если вы уже объяснили подход к абсолютному по системе Махаяны, то теперь объясните подход к абсолютному по системе Шраваков.

Говорю на это.

[1] «Из-за тех деяний, которые являются

Реализацией трех видов санскар

Ради жизни помраченным неведением,

Попадают в (разные формы) существования.

[2] Имеющее (своей) причиной санскару сознание

Будет входить в (существование в виде того или иного) существа.

Если сознание вошло, то будет

Образовываться психическое и физическое.

[3] Если образовалось психическое и физическое, то

Возникнут шесть аятан.

Опираясь на шесть аятан,

Благодаря тому возникнет соприкосновение.

[4] Рождается, опираясь именно на психическое,

Физическое и осуществление памятования.

Так, опираясь на психическое и физическое,

Родится сознание.

[5] То, что является соединением трех –

Психического, физического и сознания-

Соприкосновение. От того соприкосновения

Полностью возникнет ощущение.

[6] По причине ощущения – жажда: [276 Б]

Будут жаждать предмет – ощущение.

Если возжаждали, будут привержены

Четырьмя видами приверженности.

[7] Если имеется приверженность, то полностью возникает

Становление приверженного –

существование обладающего скандхами.

Если приверженности нет, то

Освободится, не будет существовать.

[8] То существование же – пять скандх,

От существования возникает рождение.

Старость, смерть и скорбь,

Стенание и страдание,

[9] Огорчение и расстройство – они

Полностью возникают из-за рождения.

Так будет возникать эта

Исключительная масса страдания.

[10] Поэтому мудрецы не реализуют

Санскару – корень сансары.

Поэтому немудрый действует,

Мудрый – нет, поскольку видит «именно то».

[11] Если прекратилось неведение,

Не будут возникать и санскары.

Неведение прекратится благодаря познанию

[И] созерцанию «именно того».

[12] Поскольку то-то и то-то прекращается,

То-то и то-то не возникает.

Так истинно прекращается та

Исключительная масса страдания».

Помраченный неведением простак ради существования реализует телом, речью и умом три вида санскар, создающих ад живых существ и т. д. Из-за тех совершенных благих и неблагих деяний, которые бывают большими, средними и малыми, попадают в ад живых существ и другие [формы] существования. При этом в результате вхождения в [существование в виде того или иного] существа сознания, имеющего [своей] причиной санскару, будет образовываться психическое и физическое. Если образовалось психическое и физическое, то в результате образования психического и физического возникнут шесть аятан. Опираясь на шесть аятан, благодаря тому возникнет соприкосновение. Порядок рождения того соприкосновения является таким: рождается, опираясь именно на психическое, физическое и осуществление в уме[221]. Итак, опираясь на психическое и физическое, родится сознание.

Итак, то, что является соединением трех – психического, физического и сознания – соприкосновение. От соприкосновения полностью возникает ощущение. По причине ощущения – жажда, будут жаждать предмета – ощущения. Если возжаждали, то будут привержены четырьмя видами [277А] приверженности[222]. Если существует приверженность, то полностью возникнет становление приверженного – существование обладающего [скандхами]. Если приверженности нет, тогда освободятся, их существование не будет возникать, а поскольку наделены приверженностью, постольку будет возникать существование. Следует признать, что то существование является пятью скандхами. Рождение возникает в результате существования. В результате рождения возникают старость, смерть, скорбь, стенания, страдание, огорчение и расстройство. Так будет возникать эта масса страдания, несмешанная, исключительная совокупность страдания. Поэтому мудрецы не реализуют санскары – корень сансары. Поэтому немудрые являются осуществителями санскар, а мудрые не являются. Почему же это? Потому что видят «именно то». При этом, если бы прекратилось неведение, то и санскары не возникали бы. Неведение прекратится благодаря пониманию двенадцати членов, созерцанию «именно того», тренировке и упрочению. В результате прекращения тех-то и тех-то членов существования совершенно не возникают те-то и те-то члены существования. Так истинно прекратится и полностью прекратится та масса страдания, совокупность страдания, исключительная, специфическая.

Подробнее относящееся к двенадцати членам существования следует узнать из раздела Сутр и Абхидхармы. Здесь же описано вкратце.