Краткое содержание предыдущих глав
Краткое содержание предыдущих глав
Непоколебимая надежда есть дверь беспристрастия; действие же противного сему само собою явственно. [26, 188] Воздержание есть матерь здравия; а матерь воздержания есть помышление о смерти и твердое памятование желчи и оцета, который вкусил наш Владыка и Бог. [26, 191]
Споспешник и начало целомудрия есть безмолвие; угашение разжжения плотского - пост; а враг скверных и нечистых помыслов есть сокрушение сердца. [26, 192]
Прилежная молитва есть погибель унынию; а память о последнем суде рождает усердие. [26, 194]
Желание бесчестий есть исцеление раздражительности; псалмопение же, милосердие и нестяжание суть убийцы печали. [26, 195]
Беспристрастие к вещам чувственным возводит к видению мысленных. [26, 196]
Молчание и безмолвие - враги тщеславия; но если ты находишься в общежитии, то переноси бесчестия. [26, 197]
Истребитель чувственных змей есть олень, а мысленных - смирение. [26, 199]
Видимую гордость исцеляют скорбные обстоятельства; а невидимую - Превечный и Невидимый. [26, 198]
ИЗ ТОГО, ЧТО ВИДИМ В ПРИРОДЕ, МОЖЕМ БРАТЬ ЯСНЫЕ НАСТАВЛЕНИЯ И ДЛЯ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ [26, 200]
Как змея не может совлечь с себя старой кожи, если не пролезет через тесную скважину, так и мы не можем отвергнуть прежние злые навыки и ветхость души и ризу ветхого человека, если не пройдем узкого тесного пути поста и бесчестия. [26, 201]
Как тучные птицы не могут высоко летать, так и угождающему своей плоти невозможно взойти на небо. [26, 202]
ПЕЧАЛЬ НЕ ПО БОЗЕ. [26, 204]
Как облака закрывают солнце, так и греховные помыслы помрачают и губят ум. [26, 209]
Как вода стесняемая поднимается вверх, так и душа, угнетенная бедами, покаянием восходит к Богу и спасается. [26, 214]
Как носящего ароматы обнаруживает благовонный запах и против воли его, так и имеющий в себе Духа Господня познается по словам своим и по смирению. [26, 215]
ГНЕВ И ЯРОСТЬ. [26, 216]
Как огонь не рождает снега; так и ищущий земной славы не получит небесной. [26, 219]
Как одна искра часто сожигает множество вещества, так есть и одно благо, которое изглаживает множество великих согрешений. [26, 220]
Как невозможно без оружия убивать зверей, так невозможно без смирения приобрести безгневие. [26, 222]
Луч солнечный, проникнувший через скважину в дом, просвещает в нем все, так что видна бывает тончайшая пыль, носящаяся в воздухе: подобно сему, когда страх Господень приходит в сердце, то показывает ему все грехи его. [26, 223]
Как восходящие по гнилой лестнице подвергаются опасности, так и всякая честь, слава и могущество сопротивляются смиренномудрию. [26, 227]
Как невозможно, чтобы голодный не вспоминал о хлебе, так невозможно и тому спастись, кто не вспоминает о смерти и о последнем суде. [26, 228]
Как вода смывает буквы, так и слеза может очищать согрешения. [26, 229]
Как, за неимением воды, изглаждают буквы и другими способами, так и души, лишенные слез, очищают и заглаживают грехи свои печалью и воздыханием и многим сетованием. [26, 230]
Как во множестве нечистот рождается много червей, так и от множества яств происходит много падений, лукавых помыслов и сновидений. [26, 231]
См. СРЕБРОЛЮБИЕ. [26, 232]
Как свежая рана удобно излечивается, так противное сему бывает с многовременными душевными язвами, которые неудобно врачуются, хотя и врачуются. [26, 233]
См. ЧРЕВООБЪЕДЕНИЕ. [26, 234]
Кто говорит, что имеет правую веру, а между тем грешит, тот подобен лицу, не имеющему очей. А кто, не имея истинной веры, совершает некоторые добрые дела, тот подобен черпающему воду и вливающему ее в худой сосуд. [26, 235]
Как корабль, имеющий хорошего кормчего, при помощи Божией безбедно входит в пристань, так и душа, имея доброго пастыря, удобно восходит на небо, хотя и много грехов некогда сделала. [26, 236]
Если кто слаб телом и сделал много тяжких беззаконий, тот да шествует путем смирения и свойственных ему добродетелей; ибо он не найдет другого средства к спасению. [26, 238]
Как одержимому долговременною болезнью невозможно в одно мгновение получить здравие, так невозможно и в короткое время победить страсти, или хотя одну из них. [26,239]
Рассматривай, как сильно действует в тебе всякая страсть и всякая добродетель - и узнаешь свое преуспеяние. [26, 240]
Как страждущему горячкою нет справедливой причины убивать самого себя, так и никому ни в каком случае не должно отчаиваться до последнего издыхания. [26, 244]
Как похоронившему отца своего стыдно тотчас по возвращении с похорон идти на брак, так и плачущим о грехах своих неприлично искать в настоящем веке покоя или чести и славы от людей. [26, 245]
Чувство души есть естественное свойство ее, грех же есть оглушение чувства. Сознание производит или прекращение зла, или уменьшение оного. Сознание же есть порождение совести; а совесть есть слово и обличение Ангела-хранителя, данного нам при крещении. Посему-то мы и примечаем, что непросвещенные крещением не столько бывают мучимы в душе за свои злые дела, сколько верные… [26, 248]