Для достижения абсолютного счастья нужно не уменьшать, а увеличивать желания
Для достижения абсолютного счастья нужно не уменьшать, а увеличивать желания
Мы должны понять, что все, что создано вокруг нас, создано именно в силу необходимости нашего духовного сближения с Творцом. Нет ничего, чтобы было создано зря, не ради этой цели.
И поэтому вся проблема в том, как разумно использовать все находящееся вокруг нас и в нас для настоящей, вечной, истинной цели, которую тоже еще надо выявить: истинна ли она, и вечна ли, и какая именно цель.
Поэтому все желания, которые есть в нас и наслаждения вокруг нас – все они являются не напрасно созданными. Ни в коем случае человек просто так ни от чего не должен отказываться.
Начинающие заниматься Каббалой часто спрашивают: «Надо ли закрываться и от всего отказываться,выключить телевизор, не читать газет, не слушать радио?» Ни в коем случае этого не надо делать. Насильственные ограничения ни к чему не приведут.
Самое лучшее – это просто взять книги, кассеты и начинать «обливать» себя этой чистой водой, этим светом Хасадим, светом, который нисходит в результате правильных занятий, обливает снаружи и наполняет человека внутри.
Этот свет и выявит в вас, что из ваших желаний называется Ноах – то желание, которое стремится именно к настоящей Цели, – а какие желания и силы надо сначало потопить в воде, подержать их в ней, очистить и только затем использовать.
Ноах не выделялся, не уединялся до тех пор, пока не пришел Потоп. Что значит Потоп? Потоп – это та сила, которую надо вызвать на себя интенсивным изучением Каббалы. Когда эта сила на вас будет действовать в полную свою мощность, она заставит вас войти в такое состояние, которое называется «ковчег».
Поэтому и существует, как в данной главе Торы, такой период, когда человек отрешается от всех своих желаний, замыкается и хочет быть только наедине с самим с собой, но потом он привлекает все остальные желания и использует их. Без них он не в состоянии двигаться вперед. Эгоизм, желание получить наслаждение – это единственная наша движущая сила, это то единственное, что создал Творец.
Действительно, великие каббалисты уходили от народа (уединялись в пещерах, скрывали себя). Но они совершали это, находясь на очень высоких ступенях и только для определенной цели. Только после того, как человек заканчивает свое исправление, свой жизненный путь, свою миссию в этом мире, он закрывается, чтобы полностью впитать в себя внешний мир именно в таком замкнутом состоянии, а затем выйти и дать новому поколению или новым поколениям новую методику освоения духовного.
Поэтому ни о каком насильственном отречении и ограничениях речи быть не может. Правильным изучением Каббалы – законов мироздания, законов Творца – «обливая» себя хорошо и в течении многих недель и месяцев тем Высшим светом, который оно вызывает, мы произведем в себе разделение желаний и поймем, каким образом всеми этими желаниями и силами управлять, как с ними работать, в каком соответствии между собой эти желания и силы должны находиться и какое из наших желаний называется «Ноах».
Человек должен подняться до такого уровня, чтобы жить как в нашем мире, так и в остальных мирах одновременно. Он должен наравне с нашим миром ощущать вокруг себя все Мироздание.
Ведь мир един, а мы должны выбраться из внутренней скорлупы, которая не дает нам видеть ни наше сегодня, ни завтра, ни того, кто ты сам, почему ты рождаешься и куда уходишь после смерти.
Цель Творца состоит в том, чтобы человек не был закрыт в этой маленькой скорлупе, чтобы он открыл для себя всю сферу Мироздания. Но проблема в том, что есть обучение через разум, логику, а есть постижение чувственное, как мы воспринимаем наш мир. Мы можем ничего не знать о нем, но мы в нем живем, потому что мы его чувствуем. Я чувствую тепло, холод, свет, существующие вокруг меня предметы, людей, силы, я чувствую сам себя, в конце концов. Но самого себя относительно духовных миров и всего, что находится в них, и как они действуют на меня, я не чувствую.
А теперь мы откроем «Книгу Зоар», главу «Ноах». Ведь эта книга так же, как и Тора, разделена на главы, и хотя ее язык отличен от языка Торы, обе великие Книги повествуют об одном – возвышении человека до уровня Творца с целью получения вечного, абсолютного наслаждения.