7.1.2 Два достоинства выполнения закона отдачи в обществе

7.1.2 Два достоинства выполнения закона отдачи в обществе

1. Каждый понимает, что выполняет закон, потому что он поощряется обществом или даже всем человечеством. И потому у человека есть достаточно энергии для его выполнения.

2. Выполнение закона отдачи ради человечества подготавливает человека к выполнению закона отдачи ради слияния с Творцом.

Общество создано таким, что может меня изменять, показывая, что ждет от меня работы ради него и одновременно демонстрируя, как оно меня при этом поощряет, вдохновляет, возвышает. Постепенно оно приводит меня к осознанию того, что надо работать не ради общества, не ради получения медали или другого знака отличия, а ради того, чтобы удостоиться высшего вознаграждения от Творца, но при условии, что я работаю на Него совершенно бескорыстно.

Вопрос: Как мне к нему относиться к желанию, которое мне мешает в продвижении к Цели, — если не подавлять его, то что с ним делать?

Нет таких желаний, которые бы мешали продвигаться к Цели и требовали подавления. Нет таких желаний. Тем, что ты себя ограничишь, ты желание не исправишь. Единственное, что необходимо делать — постоянную переоценку ценностей, так, чтобы ты сам, изнутри, захотел заниматься другим, более возвышенным желанием.

Скажем, я каждый вечер ходил пить пиво и играть в бильярд. Как мне сделать так, чтобы не использовать эти желания? Если я туда не пойду — я буду нервничать и грызть себя, я окажусь в депрессии. Так я себя не исправлю. Я буду проклинать Творца за то, что Он создал такой мир. А раньше, когда я играл в бильярд и пил пиво, я Его благодарил.

Мой Учитель, проезжая со мной мимо стадиона, говорил: «Это место — особое, его надо уважать, потому что оно дает людям наслаждение». — Стадион?! Чем они наслаждаются? Выпивают, закусывают, кричат… — Они наслаждаются! Наслаждение не против Творца, наоборот, оно за Творца.

Мы должны понять, что должны двигаться к еще большим наслаждениям, только к лучшим, к высшим. Поэтому мы должны настраиваться всегда не против желания, а на намерение — во всем.

Я никогда никого не упрекаю за то, что он находится во власти своих желаний, и себя самого тоже. Это не поле деятельности. Поле деятельности — возвышение Творца, чтобы было желание, намерение отдать Ему, и тогда все остальное вылетит, упадет, потеряет свою важность.

Но ты сам в себе создашь эти приоритеты, и твои желания изменяются. А что-то запрещать себе и все время мучиться этим (ведь желания остаются в тебе) — это не означает исправления.

Поэтому ни в коем случае мы не должны считаться с тем, какие желания у нас сегодня — каковы бы они ни были. И мне совершенно не важно, кто, какими желаниями пользуется — мне важна его отдача в группе, для того чтобы получить от нее осознание важности намерения. А какие у кого одновременно есть желания, совершенно неважно, потому что пока человек не достигнет Гмар Тикун, Полного исправления, он не потеряет вкуса ко всем этим земным желаниям — ни в чем.

Даже сказано, что «таам бия нишар ле овдей Ашем», то есть вкус к сексуальным наслаждениям повышается и становится большим у работающих на Творца. Как это можно вообще понять? Но это же касается и вкусовых ощущений, которые ты можешь извлечь из еды — да из чего угодно. Мы можем убедиться в этом на себе: по мере того, как мы продвигаемся вперед — желания не уменьшаются, наоборот, хочется еще чего-то и еще.

Кажется, что одно противоречит другому, — нет, не противоречит. Ты просто не должен обращать на это внимание. Необходимо действовать исходя из того, что в тебе есть, ты должен только заботиться о намерении. И тогда правильное распределение желаний внутри тебя создаст правильную картину.

Мы любим наших детей. Хотя ребенок подходит, хватает у тебя что-то, но ты не противишься, тебе даже нравится это. Ты любишь его вот таким прямым, естественным, потому что в нем говорит природа. Если бы человек правильно развивался естественным путем, в правильном обществе — это был бы самый короткий и правильный путь его развития и исправления.

Вопрос: Как можно использовать конкретные желания именно для возвышения к Творцу?

Мы не должны использовать никакие конкретные желания, не должны никак сортировать их и думать о них. Мы должны думать только о важности Творца, чтобы у нас появилось намерение ради Него.

Вопрос: Должен ли человек во время учебы получать наслаждения и в чем оно?

Человек во время учебы обязан получать наслаждение. Наша учеба должна приносить нам наслаждение тем, что я связан с Высшим, направляюсь к Цели, поднимаю, возвышаю себя и получаю высший свет. Тора, Каббала называется также «Торат Хаим», то есть Тора Жизни, потому что она несет человеку свет, наслаждение, которое его наполняет. Это самое высшее наслаждение.

Мы говорим, что желания человека растут от желаний пищи, секса, богатства к желаниям почестей, славы, знаний — а потом к духовному. То есть наслаждения в духовном больше, и во сколько раз больше! Самая маленькая, первая духовная ступень — выше всех наслаждений в нашем мире, когда-либо получаемых всеми душами за всю историю, которая была и еще будет.

Любая ступень включает в себя все находящиеся ниже. Подобно тому, как одно растение включает в себя все неживое, одно животное включает в себя все растительное и неживое, один человек включает в себя все животное, растительное и неживое.

Поэтому самое маленькое духовное наслаждение несравнимо со всеми нашими земными, однако одно не аннулирует другого. Но оно несравненно выше.

Так что занимаясь каббалой, учебой человек должен наслаждаться. И поэтому мы внутри группы должны культивировать это состояние. Радость — это следствие удовлетворения от движения к Цели. Если ты продвигаешься хоть немножко к ней, ты чувствуешь радость.

Вопрос: Можно ли сказать, что Творец сидит в самой глубиной, внутренней точке нашего «Я»?

Это абсолютно верно. Творец находится внутри нашего «Я». Поэтому Каббала и называется внутренней частью Торы. Духовное находится внутри, а все остальное как одеяния, как сферы — снаружи. Совершенно верно.

То есть внутри наших желаний, внутри наших решимот, находится Творец. Оттуда Он возбуждает нас и весь этот процесс.

Вопрос: Творец относится ко мне через различные ситуации и желания этого мира, а я к Нему должен относиться через желания духовные. Как это понять?

Творец относится ко мне через желания этого мира, а я должен относиться к нему через духовный мир. Где справедливость?

Творец проявляется во мне в желаниях этого мира. Из всей палитры отношения Творца ко мне, я улавливаю только этот мир. Этот мир — это проявление Творца относительно меня в таком минимальном виде. Все остальные миры, все остальное мироздание — это все Творец, но Его скрытая от меня часть.

Как я должен к Нему относиться? Если я буду к Нему относиться из сферы этого мира, это может называться, допустим, религей, или, может быть, наукой — чем угодно из того, что изобрел человек. Если я буду к Нему относиться со стороны ступеней высшего мира, тогда я раскрою другое отношение Творца ко мне — то, что скрыто от меня сегодня.

Между мной и Творцом есть система взаимоотношений — открытая и скрытая. Открытая — наш мир, и скрытая — духовные миры.

Вопрос: Если мы говорим, что желание получать нейтрально, то есть оно не наше, намерение «с ради себя» на «ради Творца» мы тоже изменить не можем, из какой же точки мы просим исправления?

Наши желания насладиться — желания маленькие, потом они станут больше. Наше намерение ради себя — следствие «швират келим» (разбиение сосудов, экранов). Поэтому у нас маленькие желания с намерениями ради себя.

Откуда может появиться желание изменить намерение? Из наличия у нас точки в сердце. Точка в сердце называется «ницуц» (искра). Это искра от разбитого экрана. Она тянет нас вперед, тянет нас изменить намерение. Она не влечет нас к большему желанию — нет. Она вызывает в нас — подсознательно, подспудно — осознание того, что намерение неверно.

Вы никогда не спрашивали себя, почему искры от разбитого экрана упали в желания? Потому что только благодаря этим искрам у нас есть связь с источником. На эту искру светит сверху Ор Макиф, и искра начинает чувствовать, что она разбита, что она противоположна свету, что она «ради себя», а «не ради Творца».

«Ради себя» или «ради Творца» — это в эгоистических, земных желаниях? Нет. В эгоистических, земных желаниях у меня нет никаких потребностей «ради себя» или «ради Творца».

Когда человек приходит к последнему этапу развития желаний, и у него начинают зарождаться духовные желания, направленные к Творцу, в них одновременно прорезается и точка в сердце, то есть намерение ради себя. Человек становится, как бы, обратной частью духовного, как бы маленькой «клипой» (нечистые, неисправленные желания). Еще не клипа, так как он еще не поднялся над махсомом, но уже имеет к ним отношение: он находится под системой «нечистых» миров АБЕА.

И тут человек начинает чувствовать свое отличие от духовного: у него появляется желание к духовному (пока он не знает, какое) и намерение — искра (ницуц), которая есть в этом желании, — и он начинает ощущать, что противоположен Творцу именно в этом. Именно в этом.

А все остальные земные желания — это ерунда. Перейдет махсом он не с этими земными желаниями. Он перейдет махсом, когда в этом желании к духовному он захочет намерения, этот «ницуц», ради Творца. Тогда он вызовет на себя Ор Макиф и достигнет такого состояния, что начнет кричать — и его исправят. Исправят — это, значит, поднимут — дадут первое правильное намерение ради Творца. Это значит, что прошел махсом, стал зародышем («убар»). Все! Включился в духовное…

Вопрос: Можно говорить о том, что необходимо изменять намерение только относительно развитого духовного желания?

Намерение ради себя или ради Творца — что это значит?

У меня есть желание насладиться Творцом. Если это желание насладиться Творцом будет ради меня — оно называется «клипа», ради Него — называется «кдуша». То есть система взаимоотношений — «я и Он». А не система взаимоотношений — «я и кусок курицы», или «я и футбол».

Ты понимаешь, о чем говорится? Только система взаимоотношений «я и Творец» нуждается в исправлении. Все остальное — это животное, об этом мы не говорим. Духовный мир находится над нашим миром. Что значит — «над нашим миром»? Взаимоотношения между мной и Творцом. Только это мне надо исправлять. Только об этом и говорится.

А почему же мы находимся в нашем мире? Для того чтобы выйти на эти уровни самостоятельно, независимо от Творца. Поэтому есть земное существование, и из него мы можем уже сами выходить в духовное, как самостоятельные индивидуумы.

Вопрос: Почему мы нуждаемся в двух противоположных ощущениях — величие Творца и ненависть к получению ради себя? Получение ради себя — оно тоже относительно Творца.

Что значит «получение ради себя»? Когда передо мной находится угощение и хозяин, и я вижу, что я предпочитаю эти угощения, плевать мне на хозяина.

Если хозяина нет, с тобой нет никаких расчетов — пожалуйста, кушай. Как в нашем мире — ничего тебе не запрещается. Этот мир создан для тебя — делай, что хочешь, пока не дорастешь до того, что поймешь, что выше этого мира есть Дающий, и поймешь, как с Ним начать взаимодействовать.

Когда появляется Хозяин, тогда ты начинаешь с ним работать и видеть, что получение ради себя — то есть вопреки Хозяину — это самое худшее, что может быть (когда ты им пренебрегаешь). Это называется «клипа», нечистые силы — в тебе. Нигде больше их и нет. И, наоборот, когда ты начинаешь исправлять свое отношение, только чтобы оно было относительно Хозяина — тогда это называется «кдуша».