Источники в Пятикнижии

Книга Бытия

(Относительно отрывков, помеченных звездочкой, см. ниже «Примечания об авторстве».)

Книга Исхода

Книга Левит

Книга Чисел

Второзаконие

Читайте также

Источники Церковного права. Материальные источники Божественное право Принято различать материальные и формальные источники права. Под материальными источниками подразумеваются лица и институты, создающие правовые нормы. Формальные источники — это документы,

Литературное единство и цитируемые документы. Вопрос о Пятикнижии 18. С вопросом о литературном жанре близко соприкасается вопрос о литературном единстве. Надо ли непременно рассматривать книги Ветхого Завета, как монолитные блоки, созданные одним автором как бы в один

Место в Пятикнижии Книга Числа — неотъемлемая часть Пятикнижия. Ее объединяют с другими книгами Пятикнижия два существенно важных момента. Во–первых, историческое повествование находит здесь свое продолжение. Книга принимает эстафету от Исхода и передает ее

Источники В распоряжении автора явно имелись источники, из которых он черпал информацию о длительности правления каждого царя и (в период разделенного царства) о синхронизме в царствовании царей Израиля и Иудеи. Возможно, такого рода информация содержалась в списках

1. Источники Авторы отмечали, что в ранние годы Елене Уайт было трудно грамотно описывать содержание получаемых видений. Однако ей было дано заверение от Бога, что Он дарует ей благодать и руководство, в котором она нуждалась для правильного исполнения возложенных на нее

3. Хронологические вехи истории ветхозаветной Церкви (Период, описанный в Пятикнижии) Ок.1850 — АвраамОк.1700 — ИаковОк.1650 — переселение Израиля в ЕгипетXIII в., вторая половина — исход из

Самые древние пророчества о Мессии в Пятикнижии Моисея Пророк Моисей, живший примерно за 1500 лет до Р.Х., записал в своих книгах самые древние пророчества о Спасителе мира, которые, помимо книг, в течение многих тысячелетий хранились в устных преданиях евреев. Первое

Источники Сведения о богослужении этого века рассеяны прежде всего в сочинениях церковных писателей того времени; таковы: Климента Александрийского († 217) «Строматы» и «Педагог», Тертуллиана († 220 г.) «Апология», «О молитве», «О посте» и др., Минуция Феликса «Октавий»

Заключение о Пятикнижии Во времена Моисея ветхозаветная Церковь получила полное и окончательное устроение в отношении веры и нравственности богослужения и порядок управления.Для утверждения учения о вере и нравственности Господь дал писанный закон, в котором изложил

ИСТОЧНИКИ 1. Священное Писание Нового Завета.2. Послания святого Игнатия Богоносца.3. Послание святого Поликарпа Смирнского к Филадельфийцам.4. Послание Смирнской Церкви о мученичестве святого Поликарпа.5. Творения святого Иустина Философа и других

Источники 1. Личные беседы, 1990-92 гг.2. Свами Абхишиктананда. Тайна Аруначалы, 1979.3. X.В.Л. Пуньджа, Как я пришел к Махарши // Путь горы, 1965.4. Сатсанг со Шри Пуньджей от 03.10.92.5. Кэтрин Ингрем. Прыжок в Вечность // Журнал йоги, сентябрь-октябрь 1992 г.6. Дэвараджа Мудалиар. День за днем с

СВЯЩЕННИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ В ПЯТИКНИЖИИ условное обозначение разделов *Пятикнижия, тесно связанных c богослужебной практикой и религ.и обычаями. Впервые С.т. была выделена в 1798 нем. протестантским библеистом *Ильгеном. В 19 в. голл. ученый *Куэнен дал ей название

ЭЛОХИСТИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ В ПЯТИКНИЖИИ согласно *документарной теории, один из *четырех источников *Пятикнижия. Условное обозначение — Э (лат. Е).Выделение Э.т. началось в 18 в. (*Виттер, *Астрюк). Вначале гл. признаком, по к–рому ее выделяли, было предпочтение в ряде мест

ЯХВИСТИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ В ПЯТИКНИЖИИ (усл. обозначение Я, лат. J), согласно *четырех источников Пятикнижия теории, самый ранний из источников, вошедший в Быт, Исх, Числ и в незначит. объеме во Втор. Первоначально, в 18 в. (см. ст.: Виттер; Астрюк), Я.т. была выделена по одному