Глава V. Православная Церковь в эпоху крестовых походов. Исихазм. Падение Византии

Глава V. Православная Церковь в эпоху крестовых походов. Исихазм. Падение Византии

Материал настоящей главы охватывает почти четырехвековой период времени, богатый разнообразными событиями мировой истории. Это разнообразие не позволяет выбрать единую точку зрения на происходившее, что затрудняет его описание. Правда, существует важная причина, лежащая в основе большинства исторических фактов и представляющая собой стержень эпохи. Это – религиозный подъем высочайшего напряжения, охвативший все слои общества. Уже в начале периода было построено много новых монастырей и расширены старые, особенно на Западе, поскольку имеющиеся помещения не вмещали желающих принять постриг. Изменился характер церковных строений – в начале XII в. в средневековой архитектуре появился так называемый готический стиль (от итальянского gotico, т. е. готский), зародившийся на севере Франции. Именно в этот период достигло своего расцвета творчество таких создателей средневековой схоластики, как Абеляр, Альберт Великий, св. Фома Аквинский. Обычно начало схоластики связывают с толчком, который дал западному богословию Иоанн Скот Эриугена, о котором говорилось в предыдущей главе, познакомивший Запад с творениями христианских мистиков Восточной Церкви. Не зря французский писатель XII в. Кретьен де Труа, писавший рыцарские романы в стихах, утверждал: «Нам книги древние порукой:/ Обязаны своей наукой/ Мы Греции, сомненья нет, – / Оттуда воссиял нам свет».

Подъем монашества на Западе был связан с григорианской реформой Церкви, проведенной в XI в. св. папой Григорием VII и значительно повысившей авторитет папства. Реформа сделала Церковь независимой от светской власти, а иногда даже стоящей над ней. Ярким символом григорианской реформы считается замок Каносса в Италии, у стен которого холодной зимой 1079 г. три дня стоял могущественный император Священной Римской империи Генрих IV в облачении кающегося грешника, униженно вымаливая у Григория VII прощения и снятия с него наложенного папой отлучения от Церкви.

На рассматриваемый период приходится и расцвет Афона. В это время среди византийского монашества прочно распространился исихазм, или священнобезмолвие, представляющий собой сложную систему духовного совершенствования, цель которой – мистическое единение молящейся души с Богом. Истоки исихазма восходят к первым векам монашества, но связанная с ним техника была разработана в творениях Симеона Нового Богослова, Григория Синаита и некоторых других восточных Учителей Церкви, т. е. после XI в. Богословское завершение исихазма принадлежит св. Григорию Паламе. Это учение Православие сочло настолько важным, что посвятило ему вторую неделю Великого Поста, сразу после недели Торжества Православия. Идеи священнобезмолвия проникли также в Западную Церковь; папа Иоанн Павел II посвятил исихазму одну из своих последних энциклик.

Первая треть рассматриваемого периода приходится на эпоху крестовых походов (имеются в виду первые четыре похода; остальные затухали, не дойдя до Святой Земли, и не оставили заметного следа в религиозной жизни средневековой Европы). Уже в последние годы XI в. во время первого крестового похода в освобожденном от мусульман Иерусалиме были созданы своеобразные организации монашеского типа – рыцарские ордена. Посвящение в рыцари напоминало процедуру пострижения, но помимо выполнения обычных монашеских обетов – целомудрия, нищенства и покаяния – рыцарь обязан был оказывать помощь паломникам и всем нуждающимся в ней верующим, причем не только в качестве вооруженного охранника.

Рыцарство как явление средневековой религиозной культуры представляет значительный интерес для истории христианства. Истоки рыцарства теряются в глубине веков; оно существовало в разных формах и под разными именами и будет существовать всегда, поскольку человек обладает естественным желанием и волей активно противостоять злу. Используя религиозные понятия, можно сказать, что в широком смысле рыцарство является земным отражением небесного воинства. В одном из своих последних стихотворений, носящей название «Дракон», Вл. Соловьев, остро ощущавший реальность зла на земле и необходимость жесткой борьбы с ним, писал: «…Наследник меченосной рати!/ Ты верен знамени Креста./ Христов огонь в твоем булате/ И речь грозящая свята./ Полно любовью Божье лоно,/ Оно зовет нас всех равно,/ Но перед пастию дракона/ Ты понял: крест и меч – одно».

Теперь, после общих рассуждений, относящихся к некоторым событиям настоящей главы, пора перейти к описанию конкретных фактов истории.

1. Последняя представительница Македонской династии царица Феодора скончалась в 1056 г. После года волнений и бесцветного правления ее преемника на византийский престол был возведен Исаак Комнин. Его воцарение в значительной степени было делом рук патриарха Михаила Керулария, того самого, который играл одну из главных ролей в трагедии Великой схизмы 1054 года.

Церковь Богородицы Паммакаристы. XIII в. С 1595 г. – мечеть Фетхие-Джами. Ст<

Требуя вознаграждения у императора за помощь в захвате власти, Керуларий заходил слишком далеко. «Я сковал для тебя корону, я же могу ее и расплавить», – угрожал он Исааку Комнину, утверждая, что в наиболее важных делах священство должно быть выше царства. Поэтому царь в 1058 г. решил воспользоваться удобным случаем – Керуларий выехал из Константинополя в один из монастырей, – чтобы избавиться от строптивого патриарха. Он послал в монастырь отряд с приказом взять Керулария под охрану, но оттуда вскоре пришли вести о смерти иерарха. Было ли это убийство, как говорила тогда молва, неизвестно, но сам акт низвержения патриарха был очевидно незаконным, что вызвало волнения среди верующих. Преемником Керулария стал человек светского звания, который при возведении в сан обещал не препятствовать планам императора ограничить богатые монастырские владения, что должно было пополнить опустевшую казну. В 1059 г. Исаак Комнин поселился в Студийском монастыре, передав власть Константину, представителю дома Дуков, которые правили около двадцати лет.

Весной 1081 г. главнокомандующий войсками империи Алексей Комнин совершил переворот, и в первый день Пасхи, заняв Большой дворец, венчался на царство, положив начало династии Комнинов. Эта династия, правившая более ста лет, была последней в истории Византии, которой с большими трудностями удавалось сохранять империю от распада и разрушений.

В 70-е годы XI в. Месопотамия, Малая Азия и Палестина подверглись нашествию турок-сельджуков, пришедших из Средней Азии (они жили между Каспийским и Аральским морями) и незадолго до этого принявших ислам. Они захватили Армению, часть Палестины с Иерусалимом и значительные византийские территории в Малой Азии, откуда стали реально угрожать Константинополю. С северо-востока в это же время империю теснили европейские сородичи сельджуков – печенеги, часто упоминавшиеся в русских летописях, но вскоре, в 1091 г., печенеги были наголову разбиты византийским войском при помощи отрядов половцев и русских. Этой победой положение Византии упрочилось, однако в 1094 г. царь Алексей I Комнин все же обратился к папе Урбану II с просьбой о помощи в борьбе против турков-сельджуков. Папа охотно пообещал помочь слабеющей империи, втайне надеясь таким образом ввести в орбиту своей власти православную Церковь. Защита Византии от сельджуков послужила одним из оснований для начала крестовых походов.

Причин, вызвавших крестовые походы было несколько, и они весьма разнородны. Всплеск религиозных настроений в Европе привел к значительному увеличению потока паломников в Святую Землю. Однако после завоеваний турками Палестины положение паломников и проживавших там христиан стало крайне бедственным, их беспощадно грабили и убивали; завоеватели разрушали христианские храмы и уничтожали богатейшие собрания находившихся в них реликвий. Поэтому призыв освободить Гроб Господень от неверных звучал во всех проповедях, собиравших народ для крестового похода. Был также ряд внутриевропейских причин для этих походов: в XI в. резко обострились феодальные междоусобицы, все воевали со всеми, так что единый порыв освободить Святую Землю от неверных и помочь восточным братьям-христианам в борьбе с мусульманами был очень кстати, поскольку направлял беспорядочную и разрушительную энергию враждующих в более или менее организованное русло. В течение 1095 г. папа Урбан II созвал два церковных собора. Первый, мартовский, был посвящен текущим делам: на нем говорилось о необходимости сделать монашескую жизнь более строгой, обсуждались меры по отношению к германскому императору и французскому королю. В конце заседаний прозвучала мысль о крестовом походе, которая еще до этого вызвала интенсивное движение в замках и деревнях Европы. Ее главным возбудителем был знаменитый Петр Амьенский (Пустынник) – аскет и пламенный проповедник, которому иногда приписывается главная роль в организации первого крестового похода. В ноябре 1095 г. состоялся Клермонский собор, на котором обсуждалось положение христиан в Палестине. Сперва было зачитано послание папе патриарха Иерусалимского Симеона с просьбой о помощи, а затем последовали яркая речь Петра Пустынника об увиденных им самим страданиях христиан на Святой Земле и знаменитая Кермонская речь папы. Собор закончился призывом к верующим участвовать в освобождении Гроба Господня из-под власти турок, за что было обещано прощение всех грехов. Единодушным восклицанием собравшихся «Deus to volt» – «Так хочет Бог» – было одобрено решение начать крестовый поход.

Состав первой волны «воинов Христовых» был крайне разношерстным – от искренне верующих до откровенных разбойников, примкнувших к крестоносцам в поисках легкой наживы и еще на территории Европы начавших грабежи и насилие. Более всех пострадали богатые еврейские общины Германии; здесь бандитов часто подстрекали христианские священники, требовавшие от евреев принудительного крещения. Эти неблаговидные действия первых крестоносцев создали походам дурную репутацию, которая сохранилась и тогда, когда к ним примкнули рыцари и другие представители высших слоев европейского общества. Первыми границы Византийской империи достигли крестоносцы ополчения Петра Пустынника. Царь Алексей I Комнин выслал им навстречу послов с обещанием снабдить участников похода продовольствием и деньгами. К августу 1096 г. отряды подошли к Константинополю. Император сочувственно отнесся к почти двухсоттысячной толпе и уговаривал Петра до прихода рыцарей не переправляться на азиатский берег, где неорганизованные и плохо вооруженные крестоносцы не смогли бы противостоять турецким войскам. Однако искатели приключений и наживы не послушали Петра и были перебиты вблизи Никеи; лишь немногим удалось вернуться в Константинополь. Весной 1097 г. к Византии начали подходить рыцарские отряды из разных областей Европы. Наиболее известным военачальником был герцог Лотарингии Готфрид Бульонский, потомок Карла Великого, как утверждают предания. Вместе с Готфридом отряды рыцарей возглавляли его братья; один из них, Балдуин, стал впоследствии королем Иерусалима. Все это время император Алексей I содержал войско крестоносцев, но небескорыстно – согласно договору, скрепленному присягой, все земли, отвоеванные у мусульман, должны были быть присоединены к Византии. (Правда, этот договор так и не был крестоносцами выполнен.) Надо сказать, что во время первого похода удача сопутствовала крестоносцам. Сперва была взята Эдесса, а затем после долгой осады – Антиохия, главная крепость мусульман в Малой Азии. Правда, Антиохию вскоре окружило большое турецкое войско, способное разгромить крестоносцев, измученных долгой осадой и начавшимся голодом. Но тут произошло чудо: одному монаху явился во сне апостол Андрей и указал место в городе, где было скрыто копье, которым римский воин пробил Спасителю ребро.

Церковь Св. Иоанна Богослова над озером Охрид. 1280 г. Македония.

Копье нашли, и эта святая реликвия так вдохновила крестоносцев, что они прогнали мусульман и завладели их лагерем. К лету 1098 г. малочисленная и ослабленная армия крестоносцев подошла к Иерусалиму; ее главными вождями были Готфрид Бульонский, Раймон Тулузский и Робер Нормандский. После недолгой осады в июле 1098 г. Иерусалим был взят приступом и «предан мечу и огню». Управление Иерусалимом взял на себя Готфрид Бульонский, но не в качестве короля, а лишь как защитник Гроба Господня. В 1100 г. Готфрид скончался и был похоронен в храме Гроба Господня, а королем Иерусалима стал его брат Балдуин, правивший королевством до 1118 г.

Примерно к этому времени относится основание на Святой Земле первых рыцарских орденов. Первым возник Орден иоаннитов, или госпитальеров; их главным занятием была действенная помощь паломникам и больным. Затем был создан Орден храмовников, или тамплиеров, затем ряд других. Орден госпитальеров, иначе – Орден братьев иерусалимского госпиталя Иоанна Крестителя, был официально утвержден папой Пасхалием II в 1113 г. Спустя четыре столетия (в XVI в.) император Карл V пожаловал Ордену иоаннитов о. Мальту, где и поныне находится его администрация; под эгидой Ордена существуют многочисленные благотворительные организации, разбросанные по всему миру. Трагично сложилась судьба Ордена тамплиеров; он был основан в 1119 г., получив от иерусалимского короля Балдуина II замок, расположенный недалеко от места, где находился когда-то храм Соломона. Благодаря ряду привилегий Орден быстро разбогател, что вызвало зависть короля Филиппа IV Красивого. Он обвинил руководство Ордена во многих грехах и предал его суду инквизиции. В 1310 г. большинство рыцарей-тамплиеров во главе с магистром были сожжены, а имущество частично перешло в казну, а частично досталось Ордену иоаннитов.

Кодекс чести средневекового рыцарства требовал от своих адептов прежде всего защиты слабых, «униженных и оскорбленных» от притеснений и произвола со стороны сильных, причем вне зависимости от социального положения обиженных. Последнее ярко осветило некоторые грани христианского вероучения, которые ранее находились в тени. Хотя христианство с первых шагов решительно утверждало бесценность каждой человеческой личности, реализации этого положения мешало наследие античности с ее жесткой кастовостью. Рыцари со своей постоянной готовностью бесстрашно защищать достоинство человеческой личности воспитали у европейских народов те черты, которые в современном мире стали основой демократии и прав человека.

Важнейшую роль в этом историческом деле сыграли так называемые странствующие рыцари. Дон Кихот – не плод фантазии Сервантеса, иначе этот гениальный роман не стал бы одной из наиболее любимых и читаемых книг во все времена и во всем мире. А. С. Пушкин, обладавший чудесным даром перевоплощаться в героев своих творений, кем бы они ни были, написал замечательное стихотворение об одиноком рыцаре: «Жил на свете рыцарь бедный,/ Молчаливый и простой,/ С виду сумрачный и бледный,/ Духом смелый и прямой.// Он имел одно виденье,/ Непостижное уму,/ И глубоко впечатленье/ В сердце врезалось ему.// Путешествуя в Женеву,/ На дороге у креста/ Видел он Марию Деву,/ Матерь Господа Христа…// С той поры стальной решетки/ Он с лица не подымал/ И себе на шею четки/ Вместо шарфа повязал…// Полон верой и любовью,/ Верен набожной мечте,/ Ave, Mater Dei [Радуйся, Матерь Божия] кровью/ Написал он на щите…// Lumen coelum, Sancta Rosa [Свет небес, Святая Роза]!/ Восклицал всех громче он,/ И гнала его угроза/ Мусульман со всех сторон.// Возвратясь в свой замок дальний,/ Жил он строго заключен,/ Все влюбленный, все печальный,/ Без причастья умер он;// Между тем как он кончался,/ Дух лукавый подоспел,/ Душу рыцаря сбирался/ Бес тащить уж в свой предел:/ Он-де Богу не молился,/ Он не ведал-де поста,/ Не путем-де волочился/ Он за матушкой Христа.// Но Пречистая сердечно/ заступилась за него// И впустила в Царство Вечно/ Паладина Своего». Странствующий рыцарь, несмотря на знатность происхождения и множество совершенных им военных подвигов, мог, например, вступить в неравный бой, защищая бедную девушку, которую родственники собрались выдать замуж против ее воли.

Но вернемся на Святую Землю начала XII в. В результате освобождения Иерусалима от мусульман и связанного с этим религиозным воодушевлением со всей Европы в Палестину прибыли небывалые потоки богомольцев, часть из которых решила не возвращаться домой, тем более что территория Иерусалимского королевства за время правления Балдуина I и Балдуина II, т. е. до середины XII в., значительно расшилась и простиралась вдоль побережья Средиземного моря от Акры (ныне Акко) на севере до Газы на юге.

Однако сравнительно спокойная жизнь Иерусалимского королевства длилась недолго. Дело даже не в нападениях мусульман, – они в первое время были редкими и их удавалось успешно отражать. Королевство разрушилось изнутри из-за постоянных раздоров и полной деградации властей как государственных, так и церковных. Короли с их свитой и патриархи с клиром предавались всевозможным излишествам, не думая о благополучии и безопасности государства.

Византийские императоры династии Комнинов, начиная с Алексея I, были вынуждены из-за слабости государства заключить перемирие с турками, а иногда даже помогать мусульманам в борьбе с крестоносцами, если речь шла о латинских княжествах на территории Малой Азии. При этом императоры всячески старались убедить Рим в своем стремлении помочь объединению Церквей под властью папы, хотя византийское монашество и православный народ были категорически против такой унии.

Алексей I Комнин умер в 1118 г. В ночь смерти его старший сын Иоанн со своим младшим братом Исааком проникли в храм Софии, где Иоанн провозгласил себя императором, а патриарх Иоанн IX короновал его на царство. Такая поспешность была связана с борьбой за власть между различными партиями. Время правления Иоанна Комнина, которого прозвали Калоиоанном, длилось четверть века и по мнению историков представляло собой пик византизма во всех областях государственной, церковной и культурной жизни империи, после чего начался период резкого упадка. Во всяком случае, ко времени своей неожиданной кончины в 1143 г., последовавшей от полученной на охоте раны, Калоиоанн был близок к осуществлению мечты многих правителей Византии – изгнать турок из империи и возвратить области, занятые латинянами. Его младшему сыну Мануилу, провозглашенному преемником, сделать это не удалось. После неудач второго крестового похода Мануил решил объединить под своей властью не только Восток, но и Запад. Подобная идея была откровенной фантазией, поэтому попытки ее реализации принесли империи только беды. Царь Мануил скончался в 1180 г., оставив после себя наследником одиннадцатилетнего сына Алексея II, которого стали опекать многочисленные родственники и царские сановники; во главе правительства стала вдова умершего царя императрица Мария. Вскоре в среде византийской аристократии против новой власти был организован тайный заговор, во главе которого стоял Андроник, двоюродный брат и школьный друг Мануила. Для отвода глаз он предложил свою помощь царю и императрице в проведении ряда реформ, среди которых, в частности, было создание национального правительства и освобождение Взантии от латинян, а также установление ряда льгот земледельческому сословию. В 1182 г. после торжественного изъявления своей покорности царю Алексею II и императрице Андроник стал одной из главных фигур в правительстве, сформировав для личной охраны и устрашения неугодных своего рода опричнину. С подачи Андроника царица была казнена по обвинению в государственной измене, после чего Андроника провозгласили соимператором. В конце 1183 г. пятнадцатилетний Алексей II Комнин был задушен, и Андроник стал единоличным правителем, самодержцем.

Перед народом склонный к актерству Андроник, как это обычно бывает, играл роль избавителя государства от власти тиранов, одновременно умножая число казней и конфискаций. Правление Андроника длилось два года; однажды, вернувшись в столицу после очередной поездки, он застал возбужденную толпу, которая выпустила из тюрем заключенных и заставила патриарха Василия короновать на царство Исаака из рода Ангелов. Андроник попытался успокоить народ, но в конце концов был закован в цепи и приведен к Исааку. Новый царь отдал Андроника на поругание толпе: беспомощного старика с вырванными глазами и отрубленной рукой бросили в темницу, а через несколько дней вывели на ипподром, где после новых мучений и скончался последний представитель династии Комнинов. С этого времени начинается процесс упадка и деградации Византии, который попытались остановить в конце XIV и начале XV в. представители династии Палеологов, но безуспешно. Через несколько лет после кровавого падения в Византии династии Комнинов в Европе начали готовить Второй крестовый поход. Казалось бы, опыт, приобретенный Западной Церковью во время Первого крестового похода, должен был сделать последующие мероприятия подобного типа более успешными, но, видимо, замыслы Провидения плохо согласуются с логикой человеческих ожиданий. Из всех крестовых походов поставленной цели достиг только первый, правда дорогой ценой, остальные закончились крахом, несмотря на более тщательную подготовку и участие в них в качестве вождей знаменитых царственных особ.

Итак, Второй крестовый поход начали готовить на следующий год после смерти Иоанна Комнина и воцарения Мануила. Главной причиной стало взятие эмиром Мосула Имадан ад-дин Зенги Эдессы и падение Эдесского княжества, которое после Первого крестового похода стало оплотом христиан на Востоке, о который разбивались волны мусульманских нашествий. Под угрозой оказалась Антиохия, прибрежные города Палестины и Иерусалимское королевство, где после смерти короля Фулька опекуны Балдуина III воровали все, что только попадало им под руку. В это время папский престол занимал Евгений III, личность бесцветная, ученик самого знаменитого проповедника и богослова-мистика XII в. св. Бернара, аббата Клерво. Этот монастырь Бернар основал в 1115 г. после нескольких лет монашеской жизни в одном из монастырей конгрегации Клюни. Его пламенные речи в поддержку нового крестового похода всколыхнули Францию. Король Людовик VII после разговора со своим воспитателем аббатом Сен-Дени Сужером решил принять участие в походе как один из вождей крестоносцев. Бернар Клервоский продолжил свои проповеди в Германии, однако на первых порах их результатом были только всплески антисемитизма и кровавые еврейские погромы, против чего св. Бернар стал решительно протестовать. Король Конрад III до прихода Бернара в Германию не собирался защищать Святую Землю, но после речи Бернара в первый день нового 1147 года, произнесенной в его присутствии, согласился. Речь, сказанная от лица Спасителя, начиналась словами: «О человек! Я дал тебе все, что мог дать: могущество, власть, полноту духовных и физических сил; какое же употребление сделал ты из этих даров для служения Мне? Ты не защищаешь даже того места, где Я умер, где Я дал спасение душе твоей…» Король, проливая слезы, восклицал: «Довольно! Я всегда и во всем буду служить Тому, Кто искупил меня».

Первой задачей крестоносцев было освобождение Эдессы и ослабление войска мосульского эмира. Выполнению этих замыслов помешало германское ополчение, которое увлекло французских крестоносцев во главе с Людовиком VII по пути, который те ранее отвергли. Кроме того, неожиданно Мануил заключил с турками соглашение о ненападении, желая обезопасить империю как от набегов сельджуков, так и в том случае, если латиняне будут угрожать Константинополю. Попав в засаду восточнее Никеи, германские войска потерпели сокрушительное поражение, но византийцы распустили слух среди французских крестоносцев, приближавшихся в это время к Константинополю, о блестящих победах германцев, с тем чтобы французы побыстрее перебрались в Малую Азию. После тяжелой зимы и неудачных сражений оба короля в начале 1248 г. прибыли в Эфес с остатками войска.

Христос Пантократор.

Икона из монастыря Хиландар. 1260-е

Весной 1148 г. Конрад, вопреки принятому плану, отправился в Иерусалим, где иерусалимский король Балдуин III уговорил его стать во главе войска, составленного из крестоносцев Германии и Иерусалимского королевства для завоевания Дамаска. Эмир Дамаска заключил союз с эмиром Нур-ад-дином, блестящим полководцем, и христиане под натиском мусульман вынуждены были отступить от Дамаска ни с чем. Эта неудача окончательно подорвала религиозный энтузиазм германского войска, и в начале 1149 г. их армия бесславно возвратилась в Германию. Вскоре отказался продолжать войну с мусульманами и Людовик VII и осенью 1149 г. с позором вернулся во Францию. Неудача Второго крестового похода серьезно подорвала авторитет Церкви, в частности св. Бернара и папы Евгения III. Бернара, обещавшего победы, назвали лжепророком, а папу и вовсе окрестили антихристом. Кроме того, на Западе зрело чувство обиды и озлобленности на Византию во время Второго крестового похода, которая, по мнению большинства христиан, стала главной причиной поражений крестоносцев. Вряд ли это было справедливо, но поиск внешних виновников неудач – характерная черта человеческой психики.

В войнах, связанных с Третьим крестовым походом, участвовала целая плеяда ярких личностей.

Это, прежде всего, Салах-ад-дин (Саладин) – египетский султан, основатель династии Айюбидов. Один из величайших мусульманских полководцев, человек рыцарского характера, умевший ценить эти черты в других, даже во врагах, Саладин был убежденным врагом христианства. Мусульманский мир связывал с Саладином свои надежды на восстановление господства ислама над христианством хотя бы на Востоке, и он в значительной мере эти надежды оправдал. В Третьем крестовом походе участвовал знаменитый рыцарь – английский король Ричард Львиное Сердце, германский император Фридрих I Барбаросса и французский король Филипп II Август. Армия крестоносцев была хорошо вооружена и экипирована, но отсутствовало главное – единая руководящая идея похода; действиям христиан не хватало слаженности, и их действия напоминали известную ситуацию с «лебедем, раком и щукой» – каждый монарх «тянул в свою сторону». Началось все с того, что Саладин завоевал в 1183 г. Мосул и Алеппо и двинулся на Иерусалимское королевство, оправдывая объявление войны тем, что граф Рейнальд Шатильонский, регулярно грабивший караваны мусульман, которые проходили по территории королевства, ограбил однажды тот, в котором находилась мать Саладина. Султан захватил Тивериаду, а затем принадлежащие христианам города, расположенные вдоль побережья Средиземного моря. Осенью 1187 г. Саладин подошел к Иерусалиму и взял его в течение месяца, даровав жителям города свободу и жизнь за доступный выкуп и не тронув христианских святынь.

Весть о захвате Иерусалима мусульманами была получена в Европе к началу 1188 г. и заставила папу Урбана II взяться за организацию Третьего крестового похода. Тогда близкие друзья, а после похода – враги, Ричард Львиное Сердце и Филипп II Август начали движение во главе своих армий осенью 1190 г. Фридрих I Барбаросса, несомненно, был лучшим и опытнейшим военачальником похода; он заблаговременно заключил с Византией соглашение о беспрепятственном проходе своего войска через империю и о своевременной доставке крестоносцам съестных припасов. Однако отношение греков к латинянам оставалось враждебным. Послы, отправленные Фридрихом в Константинополь с дороги, вернулись в лагерь с таким донесением: «Император не только дурно обращался с нами, но без всякого стеснения принимал посла от Саладина и заключил с ним союз. А патриарх в своих проповедях, читанных по праздничным дням, называл Христовых воинов псами и внушал своим слушателям, что самый злой преступник, обвиненный даже в десяти убийствах, получит избавление от всех грехов, если убьет сотню крестоносцев». Здесь, возможно, есть преувеличение, но отношения между жителями Византии и крестоносцами были крайне недружелюбными, что привело к трагедии во время Четвертого крестового похода, когда латиняне захватили Константинополь.

Неудачи преследовали крестоносцев по пятам. В 1190 г. германское войско, переправившись через Босфор, двинулось вдоль западных областей Малой Азии, где многие поселения были заняты сельджуками. В Киликии немцев постигло несчастье, погубившее все их предприятие: при переправе через горную реку Фридрих I Барбаросса утонул. После этого значительная часть отряда решила возвратиться домой, а оставшиеся крестоносцы не сыграли заметной роли в дальнейших сражениях. Летом 1191 г. Ричард и Филипп осадили Акру и вскоре заняли ее; этот удобный порт, находящийся в 20 км севернее современной Хайфы, древняя египетская Птолемаида, на многие годы остался центром крестоносного рыцарства. В сентябре 1192 г. после ряда поражений и неудач Ричард согласился на мирный договор с Саладином, по которому за христианами в Палестине оставалась лишь узкая береговая полоса от Яффы до Тира; Иерусалим с его Святым Крестом и храмом Гроба Господня оказался в руках мусульман. Родство характеров Ричарда Львиное Сердце и Саладина вызвало между ними симпатию: государи обменивались посольствами, оказывали друг другу различные знаки внимания. Это плохо сказалось на авторитете Ричарда в христианской среде и даже послужило причиной упреков в измене и предательстве. Во всяком случае, бесславный мир с мусульманами и потеря Иерусалима были поставлены ему в вину.

Поскольку Иерусалим в результате Третьего крестового похода остался в руках мусульман, в Европе начали готовить следующий поход в Святую Землю, хотя разумные политики понимали всю безнадежность подобного предприятия. На рубеже XII и XIII вв. папский престол занимал Иннокентий III, один из умнейших и образованнейших людей своего времени. Он предложил новый план возвращения Святых Мест, согласно которому сперва следовало ослабить Египет, откуда в последнее время поступала наиболее действенная помощь мусульманам в их борьбе с христианами. Папа собрал средства для похода и договорился с правителями Венеции о предоставлении флотилии для переправки крестоносцев в Египет. В 1201 г. скоропостижно умер главнокомандующий войсками граф Тибо, родственник королевского дома и опытный военачальник. Во главе движения становится итальянский князь Бонифаций Монферратский, а французские руководители Балдуин и Людовик Блуа, собравшие основную часть войск, были отодвинуты на второй план. Здесь начинается интрига, тайные пружины и главная цель которой до сих пор не до конца понятны. Прибывшим в Венецию в 1202 г. отрядам власти города отказались предоставить корабли, ссылаясь на неполную оплату. При этом папа, которому нетрудно было уладить дело, ничего не предпринимал. В лагере под Византией начался голод и болезни, и тут князь Монферратский, договорившись, по-видимому заранее с папой, предлагает крестоносцам двигаться через Византию и всячески подогревает антиромейские настроения – греки-де коварные предатели, они только и думают, как бы сорвать планы латинян. Уже тогда стало ясно, что основная цель похода – наказать ромеев, разгромив предельно ослабленную Византию и, главное, передать православную Церковь под власть Рима, о чем всегда мечтали папы. Незадолго до этих событий, в 1195 г., в Византии произошел государственный переворот – царь Исаак Ангел был свергнут братом, который во время Четвертого крестового похода правил империей под именем Алексея III.

Алексей ослепил Исаака и держал его в заключении вместе с сыном, царевичем Алексеем. Дочь Исаака Ангела Ирина была супругой германского короля Филиппа из династии Гогенштауфенов, что также определило цели похода. В 1201 г. царевич Алексей бежал из тюрьмы и обещал папе и Филиппу сделать все, что они потребуют, за свержение ненавистного ему Алексея III.

Летом 1203 г. крестоносцы подплыли к азиатской части Константинополя и, пограбив окрестности города, предложили византийцам объявить императором царевича Алексея. Алексей III был напуган и растерян; духовенство в городе в своих проповедях призывало народ постоять за православную веру и дать отпор латинянам.

Церковь святых Феодоров. XIII в. Мистра.

Алексей III, оставив жену и детей, постыдно бежал из города, а толпа провозгласила царем слепого Исаака. Это шло вразрез с ожиданиями крестоносцев, поскольку обещания о вознаграждении давал царевич Алексей. Когда Исааку назвали сумму, он ответил послам крестоносцев: «Вы, конечно, оказали такую услугу, за которую можно отдать всю империю, но где взять такие деньги, я не знаю». Летом 1203 г. Исаака заставили отречься от престола в пользу сына, но у Алексея тоже не было возможности погасить долг. В январе 1204 г. в Константинополе был поднят мятеж, и новый император предложил крестоносцам войти в город для наведения порядка, что вызвало негодование толпы и духовенства. Императором был провозглашен Алексей Дука по прозванию Мурзуфл, а Исаак и Алексей брошены в тюрьму, где старик сразу же умер от горя, а Алексей был убит. Переговоры между Мурзуфлом и крестоносцами ни к чему не привели, а в Европе уже стали строить планы по разделу империи. Ближайшими действиями крестоносцев должны были стать, во-первых, взятие Константинополя и установление там правления латинян и, во-вторых, предание города грабежу в течение трех дней. Эти намерения удалось выполнить быстро и без особого труда. Все, что строилось и накапливалось во «втором Риме» со времен Константина Великого, было разрушено, сожжено и расхищено. Особенно велики были ценности религиозных святынь, собранные в Константинополе за почти тысячелетний период. Их изъятие у недостойных ромеев в дальнейшем служило римским прелатам оправданием творимого тогда откровенного варварства, в результате чего многие бесценные реликвии были утрачены навсегда. За три дня был разграблен и уничтожен богатейший город мира. Убитых крестоносцами жителей было немного, как и погибших в пожарах или под обломками зданий. Через два с половиной столетия, во время захвата Константинополя турками, ситуация была обратной: тогда погибли многие жители, но к тому времени «второй Рим» представлял собой совсем небогатый город и в нем уже почти нечего было грабить.

После продолжительных споров в мае 1204 г. латинским императором был избран родственник короля Франции храбрый и молодой граф Балдуин, и вскоре после выборов его короновал присланный из Рима папский легат. Бонифаций Монферратский, считавшийся до выборов главным претендентом на трон, получил так называемое Солунское королевство, включавшее Грецию и Македонию. Афины и другие греческие города достались франкским вельможам. Венецианцы, сыгравшие в походе решающую роль, взяли себе большинство приморских областей и острова Эгейского моря, а затем о. Крит. Ахейское княжество досталось графу Жоффруа де Виллардуэну, крупному военачальнику и историку, подробно и точно описавшему Четвертый крестовый поход в своей хронике «Взятие Константинополя». Оставшиеся земли были разделены на три области, в которых правили греки. Таким образом, на территории Византийской империи образовалось семь самостоятельных государств феодального типа – четыре латинских и три греческих.

Распад империи в 1204 г. фактически означал ее окончательный закат, и хотя в 1261 г. никейский император Михаил VIII Палеолог при содействии генуэзцев вернул грекам Константинополь и формально восстановил Византию, это отжившее свой век государство лишь отдаленно напоминало великую империю ромеев. При всем этом большинство византийского духовенства и народ империи твердо отстаивали чистоту Православия, несмотря на попытки некоторых императоров и патриархов в политических целях пойти на унию с Римом, признав главенство папы. Об этих попытках будет подробнее рассказано ниже, а здесь укажем, что наиболее серьезный протест против унии исходил от монахов Афона. Святой полуостров практически не пострадал во время повсеместных разрушений во время Четвертого крестового похода, поскольку папа Иннокентий III взял монахов Афона под свое покровительство, угрожая отлучением от Церкви каждом, кто посягнет на святыни монашеского центра Византии или на жизнь его насельников.

На развалинах империи сохранился еще один центр Православия – Никейское царство, включавшее обширные области на севере Малой Азии – Вифинию и Мизию. Туда перед захватом Константинополя латинянами эмигрировала значительная часть православного духовенства, византийской аристократии и ученых. Как сообщает хронист, они предварительно выбрали новым царем молодого Феодора Ласкеря, зятя Алексея Ангела, который до своего бегства считался законным царем. Против Никейского царства в 1204 г. были посланы отряды французских рыцарей, которые легко побеждали греков, но вторжение в латинскую империю болгар и гибель войска Балдуина заставили франков вернуться в Константинополь. С тех пор Никея стала центром независимых греков. Здесь хорошо сохранились православные храмы и монастыри; в них остались нетронутыми богатые библиотеки и церковные ризницы. Уже в XIII в. здесь были основаны богословские и философские академии, при монастырях существовали школы. В 1206 г. никейское духовенство избрало патриархом Михаила Авториана, который уже через несколько дней после своего избрания помазал Феодора Ласкеря на царство с титулом «царя восточных ромеев». Вскоре Ласкерь собрал большой отряд и отправился на юг собирать византийские земли. Ему удалось благодаря поддержке населения овладеть богатой Филадельфией, побережьем Эгейского моря с городами Эфесом и Смирной. Несколько раз Ласкерь хотел захватить Константинополь, но безрезультатно. Умер Феодор Ласкерь в 1222 г., передав власть своему зятю Иоанну Дуке, во время тридцатилетнего правления которого царство ромеев значительно укрепилось. Был Иоанн осторожен, расчетлив и воевал мало; в памяти Церкви и народа он остался как устроитель благополучного и сильного государства, отец нации. Сохранились его «Жития» и даже посвященная ему церковная служба. После смерти Иоанна в 1254 г. на престол вступил его сын Феодор II Ласкерь. В это же время скончался патриарх Мануил; собор архиереев предложил кандидатуру ученого монаха Влеммида, известного своей независимостью, что не подходило двору. После резкого разговора с Феодором Влеммид удалился из Никеи в свой монастырь. По жребию патриархом был избран монах Арсений, который происходил из родовитой семьи, Иоанн часто посылал его в составе духовных миссий на переговоры с папой. Арсений обладал сильным характером и был предан императорскому дому; вскоре после избрания он венчал Феодора II на царство.

Феодор II был талантливым полководцем, принесшим Никейскому царству ряд важных побед. Но он ускорил падение династии Ласкерей своей откровенной нелюбовью к подданным аристократического происхождения. С первых лет правления он стал замещать аристократов, занимавших государственные должности, людьми незначительными и незаметными. «Знатным, – говорил он, – довольно их славы и знатности. Слуги должны быть послушными и верными; они должны любить только своего господина». Феодор считал себя хранителем истинной православной веры, и ни о какой унии с Римом на условиях папы не хотел слышать. Он писал папе, что согласие между Востоком и Западом и соединение Церквей требует взаимных уступок и искреннего и благожелательного стремления раскрыть истину. По примеру византийских императоров он требовал для себя права созывать церковные соборы и председательствовать на них. Естественно в устах царя небольшого и к тому же изолированного от остального мира государства подобные претензии звучали нелепо.

Ставленником ненавидимой Феодором знати был блестящий военачальник, сильный, умный и образованный аристократ Михаил Палеолог, которому в недалеком будущем было суждено стать основателем последней византийской династии – Палеологов. Феодор и его двор всячески пытались погубить очень популярного среди военных Михаила. Хотя причин для ареста Михаила не было, Феодор послал в Эпир, где находился Палеолог, отряд с приказом привезти его ко двору. Есть легенда, согласно которой в ночь перед арестом Михаил и эпирский епископ молились в церкви, а наутро во время литургии епископ услышал непонятное слово, которое расшифровал как аббревиатуру фразы «Михаил самодержец ромеев Палеолог весьма прославится». Михаила заключили в тюрьму, но его дело было отложено по причине тяжелой болезни царя, от которой он и скончался в 1258 г., исповедавшись у патриарха Арсения и приняв схиму. Своим преемником он назвал малолетнего сына Иоанна, назначив опекуном своего друга Георгия Музалона. На третий день после похорон почившего царя во время заупокойного богослужения враги Феодора ворвались в храм и разрубили на куски Георгия и его родню; выйдя к народу, они кричали: «Мы расправились с изменниками, которые извели царя Феодора и посягнули на свободу его сына, царя Иоанна». Многими, видевшими кровопролитие, овладела паника. Во избежание анархии и хаоса в государстве надо было срочно в качестве регента избрать сильную личность. Выбор пал на Михаила Палеолога, который сам все это и устроил. Патриарх Арсений этот выбор благословил и поддержал возведение регента в сан деспота, граничивший с царским; знаки этого сана были вручены Михаилу его подопечным и патриархом. Сразу после этого начались переговоры об избрании Михаила царем-соправителем. Всем было ясно, что этот стремительный взлет уже нельзя остановить, тем более что Палеолог начал щедро раздавать деньги, должности, убирать неугодных. Как обычно бывало с основателями новых династий, их приход к власти неизбежно сопровождался убийствами, предательством и подкупами, и Михаил не являлся исключением. Наконец, на 1 января 1260 г. была назначена церемония провозглашения Палеолога царем. Его приверженцы утверждали, что это не измена малолетнему царю, а необходимая ему помощь. При венчании на царство Михаилу со стороны Церкви, сановной знати и армии был поставлен ряд условий, которые он поклялся неукоснительно выполнять. В назначенный день архиереи и сановники подняли на щит Михаила Палеолога, облаченного в царские одежды. Своим долгом Палеолог считал возвращение Константинополя грекам и восстановления Византийской империи. Зная бедственное положение латинян на территории бывшей империи, он считал эту задачу выполнимой. Поэтому с константинопольскими послами он разговаривал соответствующим образом. Латинские послы предложили Палеологу отдать им Салоники и Фракию как условие мира, на что он ответил: «Салоники – моя родина, и там скончался мой отец. Как же мне отдать его вам?» Получив еще несколько отказов, послы попросили отдать им хотя бы город Валеро. «В этих местах я охотился, – сказал царь, – и хочу охотиться впредь». – «Что ж ты, наконец, нам отдашь?» – «Ничего, – отвечал Михаил, – а так как вы хотите мира и знаете, как я воюю, то платите мне половину своих сборов, таможенных и монетных. Иначе не миновать войны, которая будет выгодна ромеям». С тем послы и вернулись, а Михаил начал готовиться к осаде Константинополя, предварительно заключив договор с генуэзцами, флот которых был ему необходим. Генуя всегда соперничала с Венецией и была обижена тем, что ей не предложили участвовать в Четвертом крестовом походе и в последующем дележе Византийской империи.

Результаты первой осады Константинополя оказались неудачными для Михаила. В это время началось брожение внутри Никейского царства, и Михаил был вынужден покинуть на время войска, вернувшись в Никею. Оппозиция с партией Ласкерей во главе будоражила народ и Церковь. Поскольку условия, заключенные Михаилом с Церковью и обществом, выполнялись им плохо, патриарх Арсений в знак протеста покинул кафедру в Никее и удалился в уединенную обитель. Синод осудил патриарха за внезапный уход, нанесший Церкви урон, и избрал на его место Никифора Эфесского, но большинство архиереев и паствы не признали нового патриарха. Когда Михаил был в Лидии, осаждавшие Константинополь войска под командой кесаря Алексея Стратигопула, воспользовавшись удобным моментом, решили начать штурм города в ночь на 15 июля 1261 г. Небольшой отряд греков тихо разбил франков, стороживших ворота, сонный поп со стены возгласил царское славославие, и конница Стратигопула двинулась в спящий город, население которого поддержало нападавших. Император Балдуин II сопротивлялся недолго – выйдя из дворца, он бросил корону и меч, символы власти, и поспешил на венецианский корабль. Отряды латинян пришли на помощь слишком поздно. Первой прочла донесение о возвращении Константинополя грекам сестра царя Евлогия; она разбудила Михаила со словами: «Царь, ты взял Константинополь! Христос даровал его тебе!» Царь созвал сановников и произнес речь, в которой говорил о скором изгнании латинян со всех греческих земель. Торжественный въезд во вновь обретенную столицу был назначен на день Успения Богородицы. Перед Золотыми воротами с высоты городских стен митрополит Кизикский прочел акафист из 13 молитв; после каждой молитвы все вместе с царем падали ниц, стократно возглашая «Господи, помилуй!» Перед царем несли чудотворную икону Одигитрии, службы были перед Студийским монастырем и в храме св. Софии. Затем Михаил въехал в Большой дворец и послал за Арсением, убедив его вернуться на патриарший престол. Патриарх Арсений вторично помазал Михаила VIII Палеолога на царство в храме св. Софии. Новая династия значительно укрепилась, а о сыне последнего Ласкеря уже не вспоминали.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.