6. Постановление относительного повторного брака вдов (и вдовцов, разумеется). 

6. Постановление относительного повторного брака вдов (и вдовцов, разумеется). 

Закрывая брачную тему в послании к Коринфянам, Павел уточняет, что христиане обязаны вступать в брак только с христианами. Он даёт это повеление вдовам. Но вполне вероятно, что в коринфской церкви просто ещё не было молодёжи «брачного возраста». Поэтому новобрачные были только из вдов. Это вполне логично, так как в противном случае непонятно, почему только вдовы должны выходить замуж за христиан. А в свете того, что в 8 стихе Павел связывает неженатых (незамужних) и вдов в некую единообразную общность, то вполне логично, что даже первые браки должны совершаться в Господе. 

Это повеление, кстати, тоже часто игнорируется в современных церквах. Автор считает, что, если христианин намеренно заключает брак с неверующим, то это также — грех. Но это уже, тема отдельного разговора. 

Кстати, интересен тот факт, что, увещевая вдов вступать в повторный брак только с христианами, Павел не даёт такого указания разведённым. А ведь, если бы он считал, что разведённые могут вступить в брак, то непременно дал бы это указание. Уж кто-кто, а разведённый христианин действительно бы нуждался в подобном увещевании. 

Под конец хочется разобрать ещё одно возражение сторонников повторного брака. Некоторые из них считают, что Павел сам был разведён, а в 1Кор.9:5 он говорит о себе и своих сотрудниках: «Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа?» 

На это есть как минимум три возражения: 

1) В свете вышесказанного, такое толкование более чем нелепо.

2) Предположение о том, что Павел был разведён — это всего лишь версия, причём никак не основанная на Священном Писании.

3) Сам Павел, обращаясь к безбрачным и вдовам, сказал: «хорошо им оставаться, как я», что наводит на мысль о том, что сам Павел был или безбрачным, или вдовцом.