Глава 6. ВЕКА РАССКАЗЫВАЮТ СВОЮ ИСТОРИЮ
Глава 6. ВЕКА РАССКАЗЫВАЮТ СВОЮ ИСТОРИЮ
Голливуд известен отнюдь не своими духовными произведениями. Но изредка смог бездуховности отступает, и освежающая струя приносит фильмы иного рода. Таков, например, фильм «Колесницы, огня», получивший Оскара, повествующий о жизни Эрика Лидделла.
Лидделлу принесла славу его удивительная победа на Олимпийских играх 1924 года в Париже. Мир был поражен, когда этот энергично работающий руками человек стремительно мчался к победе на 400-метровой дистанции.
Но Эрик Лидделл не сходил с ума по спорту. Помимо больших спортивных достижений у него была другая страсть —жизнь во имя Христа. Он поднимался рано утром, чтобы провести час наедине с Богом. Позже он стал миссионером в Китае.
Если вы видели «Колесницы огня», то, возможно, помните, как стоически отказывался Лидделл от тренировок по воскресеньям. В представлении Лидделла это почтение ко дню Господню отражало веру многих в его родной Шотландии. Как писал некто: «в Шотландии вы чувствуете субботу».
Но что интересно: сегодняшний день почитания Господа е Шотландии — это не та суббота, которой поклонялись шотландцы в середине века. Церковь Шотландии, основанная миссионером Колумбом, соблюдала седьмой день — субботу.
Когда в 1067 году Маргарита английская сочеталась браком с Мальсоном шотландским, она так прокомментировала «особенности» шотландцев: «они работают по воскресеньям, но верно соблюдают субботу».
Что ж, почитание седьмого дня может показаться «особенностью», но это — «особенность» в соответствии со Священным Писанием. Тем не менее Маргарита вознамерилась насадить в Шотландии соблюдение воскресенья, уже распространившееся в Англии. Даже накануне Реформации многие церкви Шотландии соблюдали святой седьмой день.
Истинные верующие продолжали почитать субботу в течение многих столетий даже после узаконенного соблюдения воскресенья в их государстве. Это касается таких далеких друг от друга стран, как Египет, Франция, Турция, Палестина, Сирия, Италия и Югославия. Во многих странах люди соблюдали и субботу, и воскресенье.
В XI веке патриарх Константинопольский Керуларий воспротивился власти Рима. Среди прочих реформ он настаивал на отмене поста на седьмой день и радостном почитании субботы. Но папа Лев IX отклонил эти предложения. Объявив свое слово законом для всех христиан, он в 1054 году отлучил восточную православную церковь.
Э. Гиббон в «Истории уклада и разрушения Римской империи» пишет о том, как религиозный фанатизм Древнего Рима после покорения мира Цезарем, постепенно сошел «на нет». Последующие поколения, пишет Гиббон «держали в своих безжизненных руках богатство Отцов, но не унаследовали их духа».
Такое может произойти с нацией. Но может ли подобное случиться с церковью? Может ли церковь обладать богатством христианского наследия, не приняв духа его основателей?
В предыдущей главе Мы увидели, насколько церковь была проникнута отступничеством, предсказанным в Новом Завете. В христианство проник легализм — обряды и традиции языческого поклонения солнцу. Чтобы понять, как это произошло, давайте обратимся к истокам поклонения солнцу.
Поклонение солнцу восходит к временам Ноя. Его праправнук Нимрод «начал быть силен на земле» (Быт. 10:8). Начиная с Вавилонской башни, все достижения Нимрода прославляют сказания и легенды древней истории. Но этот талантливый вождь грешен. Это — отец ложного поклонения.
Ложное поклонение — поклонение солнцу — процветало благодаря царице неба Иштар, богине любви и плодородия. Согласно легенде она родила Фаммуза без мужчины. Так в язычестве, задолго до воплощения Христа, мы видим «подделку» непорочного зачатия.
Богам плодородия стали поклоняться, как богам солнца. Они умирали каждой зимой и воскресали вновь,. чтобы возродить плодородие земли, животных и человека.
Древний Вавилон стал центром солнцепоклонства. Именно оттуда подобно инфекции оно распространилось по всему миру. Летописи и произведения искусства отражают различные обряды и традиции солнцепоклонства каждой нации.
Но почему же они поклонялись солнцу? Да потому что солнце дает свет, тепло, — дает саму жизнь. Солнце, господствующее в природе, — это естественная цель поклонения для тех, кто отвергает своего Создателя.
Обряды поклонения богу солнца были настолько ужасны, что порой даже трудно поверить, что такое было. Младенцев сжигали, как живую жертву, молодых женщин унижали, делая их проститутками в храме солнца. И все это для того, чтобы ублажить ненасытное божество! Если бы только они приняли дар спасения своего Создателя!
Время от времени Господь разоблачал безумие солнцепоклонства. Вспомните, как Он, избавляя Свой народ ОТ Египетского рабства, на три дня закрыл солнце тьмой. Все, кто отверг бога солнца и помазал дверные косяки и перекладины в своих домах кровью агнца, были спасены от ангела смерти. Но даже тогда израильтяне переняли от египтян идолопоклонство. Золотой телец, которому они поклонялись, изображавший Аписа, имеет прямое отношение к солнцепоклонству.
Из-за отступления и неверия целое поколение израильтян погибло в пустыне. Их дети наконец вступили в обетованную землю Ханаан. Но, к сожалению, когда старшее поколение умерло- их дети вернулись к солнцепоклонству. Обратите внимание: «И когда весь народ оный отошел к отцам своим, и восстал после них другой род, который не знал Господа и дел Его, какие Он делал Израилю: тогда сыны Израилевы стали делать злое пред очами Господа, и стали служить Ваалам…» (Суд. 2:10—11).
Как печально, что Божий народ оставил Его ради Ваала, одного из языческих богов солнца. В Ветхом завете мы видим, как почитание солнца в Израиле подтачивало веру в Господа. Царь Соломон, тот самая, кто построил храм, осквернил Иерусалим язычеством. Поклонение солнцу процветало: «… женщины месят тесто, чтобы сделать пирожки для богини неба…» (Иер. 7:18); «… сидят женщины, плачут по Фаммузе,… у дверей храма Господня, около двадцати пяти мужей кланяются на восток солнцу» (Иезек. 8:13—16).
Представьте! Поклоняются солнцу в Господнем доме! Как мы увидим, подобное произойдет вновь во времена Нового завета. Преданные Господу пророки в Ветхом завете постоянно призывали израильтян вернуться от поклонения богу солнца к своему Создателю. Они указывали на седьмой день—субботу—как на еженедельное напоминание Бога о своем творений. Однако евреи глубоко погрязли в язычестве. В конце концов Господь сделал их пленниками в Вавилоне—этом древнем центре солнцепоклонства.
После возвращения из плена Божий народ отверг безумие солнцепоклонства своих соседей-язычников. Но затем,, остерегаясь язычников и боясь осквернения ими, впал в другую крайность. К моменту появления Христа иудеи напрочь отмежевались от язычников.
Тем временем Персия завоевала Вавилон, и солнцепоклонство продолжало распространяться. После покорения Александром Македонским мира греки привнесли свою изощренную религию идолопоклонства, в том числе и почитание солнца.
Римляне тоже поклонялись солнцу. Они назвали дни недели в соответствии со своей языческой религией. В воскресенье они поклонялись солнцу, в понедельник — Луне, во вторник — Марсу, в среду — Меркурию, в четверг — Юпитеру, в пятницу — Венере. В субботу —?
Конечно вы догадались — Сатурну. Подобно тому, как солнце управляет планетами, день солнца «возвышался» над всеми остальными днями недели.
Это возвращает нас назад, в первое столетие от Р. Х. Первое поколение христиан решительно боролось с влиянием язычества. Но после их смерти идеи солнцепоклонства смешались с библейскими истинами.
Почему же церковь хотела соединить язычество с христианством? В предыдущей главе мы отметили, что христиане, чтобы избежать преследований, старались отмежеваться от иудеев. Это и сделало их незащищенными от влияния языческого общества.
Когда в 70 году от Р. Х. был разрушен Иерусалим, христиане обратились к столице империи как своему новому церковному центру. Значение Рима возросло после второго разрушения Иерусалима в 135 году. Когда император Адриан запретил соблюдение еврейской субботы, христиане были вынуждены отказаться от иудейского наследия. Им было очень удобно позаимствовать обычаи из языческого Рима.
Вы когда-нибудь интересовались тем, какое отношение имеют пасхальные яйца и кролики к воскресению Христа? Конечно, никакого. Это были языческие символы плодородия. Церковь заимствовала их для символа новой жизни в Иисусе. В академической американской Энциклопедии Грольера, в статье «Пасха», читаем:
«Название «Пасха» происходит от имени англо-саксонской богини языческой Эостре, в честь которой весной устраивались праздники. Многие народные традиции, связанные с Пасхой (например, пасхальные яйца), языческого происхождения».
Кроме Пасхи, церковь приняла и другие языческие праздники.
Веками язычники праздновали день бога солнца 25 декабря. Вам знакома эта дата?
Естественно, нет ничего греховного в том, что на рождество мы обмениваемся подарками, даже если это не настоящая дата рождения Христа, прячем пасхальные яйца или кладем кроликов в корзину ребятишкам. Но вот в чем вопрос. Если наши христианские праздники пришли к нам из язычества, то можем ли мы быть уверены в том, что все остальное в нашей религии осталось неизменным, что Божьи заповеди, например, никто не изменил самовольно? Подумайте об этом.
Чтобы избежать преследований, христиане с готовностью приняли обряды солнцепоклонства. Естественно, от них не требовалось поклонения светилу. Они отмечали рождение и воскресение Христа. Но тем не менее они подобно Ветхозаветному Божьему народу приняли обычаи и обряды тех, кто поклонялся солнцу.
Языческие корни в христианстве признаются многими современными богословами.
Джон Генри Ньюмэн в своей книге «Развития христианского учения» пишет: «Храмы в честь выдающихся святых, ладан, лампады, свечи… святая вода… святые дни, — все это имеет языческие корни» (с. 373).
Как только церковь приняла элементы язычества, изменилось и отношение общества к христианству. А почему бы и нет? Теперь можно отмечать языческие праздники во имя Иисуса. Но стоило это очень дорого. Под языческими традициями была похоронена библейская истина.
Как только обряды солнцепоклонства проникли в христианство, деспотический легализм заменил свободу Евангелия. Церковь установила в седьмой день пост, уничтожив таким образом радость субботнего покоя. Появились новые доктрины, которые отвергли учение о том, что только кровь Христа является критерием принятия христианина небом.
, К четвертому веку христианство уже настолько напоминало язычество, что римскому императору не составляло труда стать верующим. В 312 году Константин Великий объявил себя обращенным. Преследования христиан прекратились. Были запрещены языческие жертвоприношения, а христианские богослужения получили официальное признание. Восхищенные церковные лидеры торжественно поклялись во всем поддерживать императора. Действуя рука об руку, церковь и государство смешали веру в Христа с обрядами солнцепоклонства.
7 марта 321 года Константин повелел всей империи светить «досточтимый день солнца», — не Божьего Сына, а солнца —день языческого поклонения солнцу. Использование Константином языческого названия «Диес Солис» или «дня Солнца» для наименования еженедельного христианского праздника доказывает, что христианство действительно было заражено язычеством.
Вскоре соблюдение дня солнца стало законом государства. Труды ранних отцов церкви несут свидетельства возрастающего отступничества.
Друзья, в таком серьезном вопросе нужно разобраться как следует. Я хочу, чтобы вы сами проанализировали факты. Но как же в таком огромном количестве документов выбрать нужные, если книги на эту тему могли бы заполнить двухтонный грузовик?
Обратите внимание, например, на книгу Артура Вейгэла «Язычество в нашем христианстве». Вот что он пишет: «Церковь стала святить день солнца в основном потому, что это был еженедельный праздник солнца. Принятие языческих празднеств, которые были дороги народу, и наполнение их христианским содержанием — вот в чем состояла целенаправленная политика».
Просто содрогаешься при мысли о том, что- подобное могло произойти в Божьей церкви. Но страшная правда в том, что. суббота Господа нашего Иисуса Христа была принесена в жертву богам компромисса, популярности, язычества и легализма!
Теперь посмотрите, что говорит уважаемый богослов Джон А. О`Брайан. В своей книге «Вера миллионов» (1974) он пишет удивительное: «Поскольку Библия особо говорит от субботе, а не о воскресенье, разве не странно, что католики, заявляющие, что их религия имеет своим источником Библию, а не церковь, соблюдают день солнца вместо субботы? Это напоминает мать-церковь, от которой отделились некатолические секты, подобно убежавшему из дома мальчишке, но хранящему в кармане фотографию матери или ее локон».
Есть над чем задуматься, не так ли?
В Библии — ни слова о святости воскресенья. Оно не заповедано Христом. Воскресенье—всего лишь человеческое установление. Да, оно появилось в ранней истории церкви. Но разве не трагично, что это появление опорочено именем бога солнца, запятнано отступничеством, языческим наследием?
Жаль, что церковь приняла его с такой готовностью, безропотно, слепо! Как могло это произойти? Как могло пройти незаметно такое искажение истины?
Мы не должны забывать, что до появления книгопечатания Священное Писание было доступно только священникам, царям и очень богатым людям. Церковь старалась утаить Библию от мирян, оставляя право толкования Писания за духовенством.
Всякого рода извращения изобиловали в церкви в период средневековья. Это продолжалось до тех пор, пока не появились такие реформаторы, как Мартин Лютер, и не призвали церковь вновь обратиться к Библии, оставить свои предания и вернуться к евангельской истине.
В знаменитой дискуссии с представителем папы Йоганом Экком Лютер заявил, что повинуется только Священному Писанию. Его лозунгом было «сола скриптура» — «Библия — и только Библия!» Никакое церковное преданье не могло управлять его жизнью.
Однажды в разгар «битвы» Экк бросил Лютеру вызов, предложив объяснить, почему вместо библейской субботы он соблюдает день солнца. Вот его вызов реформатору: «Писание учит: «Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу Богу твоему» (Исх. 20:8—10). Однако церковь своим авторитетом изменила субботу на воскресенье, о чем ничего не сказано в Священном Писании».
Лютеру нечего было ответить на это. В борьбе против церковных преданий реформатор еще не коснулся вопроса о субботе.
Раскол между Римом и Реформацией усилился. Окончательный разрыв произошел после Тридентского Собора, где обсуждались требования изменить официальную доктрину церкви.
Начался этот исторический собор в 1545 году и, по мере того как споры затихали и разгорались вновь, продолжался с перерывами 18 лет. Решающее значение имело выступление архиепископа из Реджино, который утверждал, что предание выше Священного Писания, поскольку церковь переменила субботу на воскресенье только на основе предания.
Вот как описывает это драматическое событие доктор X. И. Хальцман в своей книге «Канон и предания», с. 263:
«Наконец. 18 января 1562 года на последнем заседании со всеми сомнениями и колебаниями было покончено. Архиепископ Реджийский выступил с речью, в которой прямо заявил, что предание выше Писания. Авторитет церкви поэтому никак не связан с авторитетом Писания, так как церковь переменила субботу — седьмой день — на воскресенье не по заповеди Христа, а в силу своего «авторитета».
Что же оказалось решающим в тот день, когда все было положено на чашу весов? То, что церковь фактически изменила одну из Божьих заповедей, субботу, авторитетом предания.
Давайте посмотрим, что же случилось с четвертой заповедью, которая в католическом катехизисе является третьей. К удивлению многих Римская католическая церковь открыто заявляет, что явилась инициатором изменения субботы —седьмого дня — на воскресенье. Например, в «Катехизисе католического учения для новообращенных» (1977, с. 50) сказано:
«Вопрос: «Какой день суббота? Ответ: Суббота — Седьмой день.
Вопрос: Почему мы соблюдаем воскресенье вместо субботы?
Ответ: Мы соблюдаем воскресенье вместо субботы потому, что католическая церковь перенесла торжественность соблюдения субботы на воскресенье».
Что ж, римские католики гордились, как они считали, правом церкви толковать Писание. И хотя лично я не приемлю предания как факт, влияющий на веру, я должен признать, что католики, по крайней мере, логичны и последовательны в соблюдении воскресенья.
А протестантам, вероятно, следует задать себе вопрос: почему они соблюдают воскресенье, коль скоро оно установлено преданием церкви? Есть над чем подумать, не так ли? Может быть мы, не зная, оберегаем то, что вовсе не является священным по Писанию? Скорее всего, да.
Рассказывают, что много лет тому назад молодой русский царь, гуляя по дворцовому парку, заметил, что на пустыре стоит часовой, охраняя пустое место.
Заинтересованный царь спросил солдата, что он охраняет. Оказалось, что тот и сам не знал.
Просмотрев летописи, царь обнаружил, что по приказу Екатерины Великой здесь когда-то был разбит огромный розарий. А на том самом месте, где стоял часовой, когда-то рос розовый куст изумительной красоты. Раз в неделю пускали в сад крестьян посмотреть это чудо. А к необыкновенному кусту было приказано поставить охрану. С тех пор сад давно извели, куст исчез, но приказ ни разу не был нарушен: часовой как ни в чем не бывало стоял, охраняя пустырь.
Может быть, и мы искренне и серьезно охраняем то, что вовсе не является священным?
Миллионы поклоняются Богу в воскресенье, считая его святым. Подобно Эрику Лидделлу из «Колесниц огня» они делают это искренне, веря, что воскресенье — это истинный памятник торжеству нашего Господа над смертью, и Бог, конечно, примет их искреннее поклонение.
Но возможно сегодня появился новый свет, которому надо следовать? Библия говорит: «Стезя праведных — как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня» (Притч. 4:18).
Теперь, когда становится понятным значение субботнего покоя, единственное, что нам остается, — это следовать Божьему свету, который Он дарует нам. Да, войти в субботний покой не так просто. Это может причинять неудобства, а может быть, и неприятности. Но в прошлом последователи Христа платили за это слишком дорогую цену. Почему же это должно даваться сегодня легко?
Христианство стало популярным сегодня в Северной Америке. Политики вдруг обнаружили, что иметь связь с церковью — помогает победить на выборах. Для многих из нас не составляет проблемы объявить себя христианами. Везде мы видим гордо выставленный символ креста.
Но скажите: разве испытание на верность заключается в том, какой крест — блестящий золотой или простой старый — мы носим? Вот, что говорит Иисус: «… если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретает ее» (Матф. 16: 24—2&).
Как мы «несем крест» ради Христа? Во-первых, мы принимаем новую истину, которую открывает Он в Своем Слове. Истину о субботнем дне, который Бог заповедал помнить, символ нашего спасения во Христе — единственный день. Господином которого объявил Себя Иисус.
Заслуживает ли Иисус нашей полной преданности? Заслуживает ли Он того, чтобы ради Него потерять время, возможно работу, друзей или даже нашу любимую религию? Подумайте, чего стоил Иисусу на кресте наш субботний покой. Помните Его обетование: если мы потеряем жизнь ради Него, то обретем ее.
Я расскажу вам о своем опыте. Мой любимый отец до своей смерти был служителем почти сорок лет. До начала своего служения он работал в Денвере. Он был прекрасным христианином, руководил одной из групп методистов. Однажды на пристани один из его рабочих получил небольшую травму и сказал нечто, не подобающее верующему. Подошли товарищи, спросили, не нужна ли их помощь, но видя, что ничего серьезного не произошло, разошлись.
Мой отец, однако, остался и сказал: «Я знаю, вам было очень больно. Но надо следить за своими словами. В конце концов, упоминая имя Господа напрасно, мы нарушаем Его заповедь». Рабочий согласился и ним: «Да, вы правы. Спасибо. Мы, христиане, порой бываем очень беспечны». И они помолились вместе.
Когда мой отец шел назад в свой офис, мысленно хлопая себя по плечу за то, что он помог соблюсти Божью заповедь, он вдруг услышал за спиной голос: «Но, Вандеман, вы сами нарушаете четвертую заповедь!»
Его сердце забилось. Дело в том, что он долго размышлял о субботе. Несколько месяцев в нем боролись две силы, и отец никак не мог решить для себя, на чьей он стороне. Он знал, что говорит Слово Божье. Но, с другой стороны, была церковь, его семья, его друзья, его дело. И вот теперь он старается помочь другому соблюдать Божьи, заповеди, а сам нарушает одну из них. Он поспешил в свой офис. Опустился на колени и начал беседу с Господом.
Вскоре он обнаружил, какое это счастье — субботний покой. Он продал свое состояние и поступил в
христианский колледж, чтобы подготовить себя к служению. В течение долгих лет он проповедовал истину, даже если это стоило ему огромной внутренней борьбы.
Мой друг, евангелист, говорил о субботе со слушателями. Как только отзвучал последний гимн, он выскользнул через боковую дверь, желая попрощаться с прихожанами, когда они будут выходить через главный вход.
Один из присутствующих покинул аудиторию раньше других, так как хотел побыть наедине, поразмышлять и помолиться. Мой друг почти столкнулся с ним, задумчиво стоявшем в полумраке. Его глаза были влажны. Он был глубоко взволнован тем, что только услышал.
Мой друг положил руку ему на плечо и спросил, не нуждается ли он в помощи. Человек тот медленно повернулся, серьезно посмотрел на служителя: «Всю жизнь, я молился о познании истины. Но мне не приходило в голову спросить Бога, сколько ока стоит».
Да, истина дорого вам обойдется. Я не имею в виду деньги. Она стоит вашего самоотречения. Но думайте, чего она стоит Иисусу!
В свете того, что Господин субботы сделал ради нашего спасения, можем ли мы отвернуться от Него?