Беседа шестая

Беседа шестая

Блаженны вы, святые дщери мои, и сток­рат блаженны, что родились в сербском крещёном народе! Благодарите за то Бога, благодарите Его деннонощно, ибо рождены вы в народе монашес­ком, в народе всеобщего воздержания, в народе во­истину подвижническом. О, если б вы знали, какое это счастье для вас и насколько вы счастливее тех дев и жен, что рождены в ереси или в язычестве и не ведают поста и воздержания!

Читаете вы жития святых, читаете их еже­дневно и дивитесь: отчего некоторые святые мужи и жены претерпели столь жестокую брань с бесами, соблазнявшими их разными брашнами и прочими сластями телесными? И как это у вас, сербских мо­нахинь, нет точно таких же тяжких искушений и тяжкой брани? Вот сие-то я вам сегодня разъясню.

То были мужи и жены, ушедшие в монастырь из домов, где не знали о посте и воздержании. Не знали там ни о послушании старшим, ни о цело­мудрии, ни о молитве. Те подвижники стреми­тельно перешли от одной крайности к другой: от невоздержания к воздержанию, от пресыщения к посту, из скверного и развратного общества — в об­щество святых.

Вспомните хотя бы преподобного Антония и преподобную Марию Египетскую. Как трудно было им поститься и воздерживаться во всём, когда ни о посте, ни о воздержании не ведали они ранее, в месте рождения своего. Воистину, житие их было многотрудное, как и ныне весьма трудно бывает некоторым перейти от широкой Масленицы к Чис­тому Понедельнику. Ведя великую борьбу, они все- таки выстояли, и победили, и увенчались славою.

Вам же это не трудно, и нет у вас таковой лю­той брани. И бесы бессильны пред вами, сербскими монахинями, ибо с детства научены вы ежегодно соблюдать многие посты и жить в воздержании, почти равном воздержанию по монастырскому ус­таву.

Святитель Савва, благословенный сын святого Немани (в иночестве Симеона) и Анны (в иночес­тве Анастасии) написал устав для братии монасты­рей Хилендара и Студеницы. Но булыиую часть сих правил монастырских святитель наложил и на весь сербский народ, от царского дворца до пастушеской хижины. И сербские крестьяне доныне придержи­ваются этого устава.

Слава Богу! Нет правой веры без поста; нет лада ни в народе, ни в обществе без дисциплины духа, утверждающейся па камне веры.

Вот добродетели иноческие, к коим святитель Савва призвал весь сербский народ:

пост телесный (воздержание в пище); воздержание языка (молчание); непорочность, чистота (целомудрие); покорность старшим (послушание); молитва (бдение и трезвение); покаяние; причащение;

любовь (боголюбие, братолюбие и сестролюбие); и милосердие.

Почти все вы родились в крестьянских домах, где сей типикон жизни и поведения, написанный иже во святых отцом нашим Саввою, сохранился до сего дня. По этому уставу жили вы с детства в своих семьях. Поступив в обитель, увидели вы: монастырские правила для вас не так трудны, как вам казалось. Кроме безбрачия и не вкушения мяс­ной пищи, всё прочее в монастыре было вам уже знакомо. Только сия дисциплина духа и тела, соб­людавшаяся вами дома, во святой обители более строга. Это не было для вас неожиданностью.

Вы, жившие в крестьянской общине, легко навыкли жизни иноческой. Сельская община у сер­бов — «задруга» — представляет собою настоящее монашеское общежитие, отличающееся от монас­тырей только благословением на брак и на вкушение мяса в определённые дни. Брак и вкушение мяса в монастырях запрещаются, все же добродетели, из­вестные вам по жизни в задруге, возрастают — сие и составляет различие.

Потому-то ни одной сербской крестьянке мо­нашеская жизнь не безызвестна. Она и живёт мона­шеской жизнью, сама того не ведая. Рождая чад и взращивая их со многими скорбями, она тем самым берёт на себя тяжкий крест - более тяжкий, нежели девство. А что касается мяса, то, скажите мне, когда сербская крестьянка ест мясо? Каждый ли день, как какая-нибудь богатая горожанка? Нет; но едва ли столько раз в году, сколько пальцев на руках.

Быть воздержанным в пище, быть осмотри­тельным в речах, быть честным и рассудительным, хранить девство до брака и верность в супружестве, молиться и каяться, быть чистым и милостивым, слушаться старших и быть приветливым с млад­шими, причащаться и быть всегда готовым к смерти, почитать духовенство, величать угодников Божиих, а наипаче Пресвятую Деву Богородицу, умерших не забывать, за упокой их поминать, за могилами их ухаживать — вот тот типикон, по коему издревле живёт народ, родивший и воспитавший вас.

Сему вы с детства учились, так вы и вели себя, прежде нежели Дух Божий подвиг вас прийти в мо­настырь, дабы, ещё более трудясь, до конца пройти ту подвижническую жизнь, которой жили в ваших сёлах и которой вы сами уже навыкли там.

Потому снова говорю вам: благодарите Бога, что вы рождены в подвижническом народе святи­теля Саввы. Это облегчает вам иноческую жизнь в монастыре. Но не вздумайте распустить себя, ос­лабеть, возгордиться. Враг спасения человеческого только и ждёт, как бы вы встали на этот скользкий путь, — да совлечёт вас в самую пропасть. Не подда­вайтесь; держитесь.

Будьте в монастыре ещё лучше, чем были в селе. Прислужница в царском дворце должна быть чище, аккуратнее, вежливее, светлее, ревностнее и радостнее, нежели служанка какого-нибудь мелкого хозяина. Вы здесь — в доме царском. Вашу обитель построила царица земная и посвятила её Царице небесной. Значит, это сугубо царский дом.

Молитвами святой царицы Евгении да защи­тит вас от всякого зла Царица небесная. Аминь.