3. Онтологический аргумент

3. Онтологический аргумент

Онтологический аргумент (от греч. ??, ????, ?? — причастия муж., жен., и ср. рода настоящего времени от ???? — быть, существовать) — аргумент, исходящий из идеи совершенного Существа. Впервые этот аргумент сформулировал архиепископ Ансельм Кентерберийский († 1109). Логика его такова: если в нашем уме есть понятие о Существе всесовершенном, то такое Существо необходимо должно существовать, поскольку, не имея признака бытия, Оно не было бы всесовершенным. Мы мыслим Бога Существом всесовершенным, следовательно, Он должен иметь и свойство бытия.

Р. Декарт († 1650) дополнил этот аргумент мыслью о том, что нельзя представить себе происхождение в человеке самой идеи Бога, если бы Его не было [26]. Лейбниц († 1716) присоединил к нему довод о том, что Бог должен существовать, поскольку в понятии о Нем не содержится внутренних противоречий. Многие русские богословы и философы занимались осмыслением этого аргумента. Так, например, С. Н. Трубецкой († 1905), следуя мысли В. С. Соловьева, исходя из понятия Бога-Абсолюта, понимаемого как «всеединое бытие», принимал онтологический аргумент за основу в вопросе о бытии Бога.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Аргумент первый

Из книги Астрология и христианство автора Морей Роберт А

Аргумент первый «Астрология истинна, потому что она подтверждается опытом. Люди, рожденные под одним и тем же знаком, проявляют одни и те же черты характера и с большой долей вероятности избирают один и тот же род деятельности». «Истинность астрологии можно


Аргумент второй

Из книги Реинкарнация и христианство автора Морей Роберт А

Аргумент второй «Астрология истинна, поскольку с ее помощью можно предсказывать будущее. Великий астролог Нострадамус предсказал, кто будет новым Римским Папой. Доктор Ди предсказал вступление на престол королевы Елизаветы. Лайли предсказал лондонский пожар и чуму,


Аргумент третий

Из книги Книга еврейских афоризмов автора Джин Нодар

Аргумент третий «Астрология практиковалась авторами Библии. В конце концов, как Ной предсказал потоп и как пророчествовали пророки? С помощью астрологии. Известно, что евреи были главными астрологами древнего мира. Волхвы также были астрологами. Следовательно,


Первый аргумент

Из книги Существование бога автора Рассел Бертран

Первый аргумент Реинкарнация разрешает проблему зла. Почему люди рождаются с физическими недостатками? Почему одни люди рождаются в богатство, а другие — в нищете? Что определяет уровень интеллекта людей? Как объяснить, неравенство, несправедливость и страдания? Теория


Второй аргумент

Из книги Личность и Эрос автора Яннарас Христос

Второй аргумент Часто утверждают, что теория реинкарнации верна, потому что множество людей, пользуясь различными методами, вспоминают свои прошлые жизни. Во-первых, многие люди испытывают феномен «дежа вю»[7] — ощущение того, что происходящее уже случалось с ними раньше.


Четвертый аргумент

Из книги Проблемы индийского теизма: философско-компаративный анализ автора Аникеева Елена Николаевна

Четвертый аргумент Иногда утверждают, что доктрине реинкарнации учит сама Библия. В самом деле разве Иоанн Креститель не был перевоплощением пророка Илии? (Мат., 11:14; Map., 8:11—13). Не был ли Мелхиседек предыдущей реинкарнацией Иисуса? (Евр. 7:2—3). Разве не о перевоплощении


9. АРГУМЕНТ

Из книги Теоретические основы и методология полемики с протестантизмом автора Рубский Вячеслав


Онтологический аспект учения Кришны

Из книги автора

Онтологический аспект учения Кришны В онтологическом ракурсе Бхагавадгита представляет собой уникальное произведение, поскольку она одна из всех фундаментальных философских книг нашей давней истории дает полные и ясно изложенные ответы на главные вопросы


§ 2. ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ ПРИОРИТЕТ ЛИЧНОГО ОТНОШЕНИЯ ПЕРЕД СОЗНАНИЕМ

Из книги автора

§ 2. ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ ПРИОРИТЕТ ЛИЧНОГО ОТНОШЕНИЯ ПЕРЕД СОЗНАНИЕМ Эта соотносительная связь непосредственно выражается как сознание (со–в?дение) личности, как универсальное схватывание и синтез "вестей" мира, свидетельства предметов. Сознание прежде всего есть


§4. ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ ПРИОРИТЕТ ЛИЧНОГО ОТНОШЕНИЯ ПЕРЕД СИЛЛОГИСТИЧЕСКОЙ СПОСОБНОСТЬЮ

Из книги автора

§4. ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ ПРИОРИТЕТ ЛИЧНОГО ОТНОШЕНИЯ ПЕРЕД СИЛЛОГИСТИЧЕСКОЙ СПОСОБНОСТЬЮ Термин "лицо", "личность" (????????) был введен в поле онтологической проблематики в IV в. христианскими богословами греческого Востока, точнее — Григорием Нисским (ум. 394 г.)[14]. Церковные


2.1.3 Онтологический метод опровержения

Из книги автора

2.1.3 Онтологический метод опровержения В середине XIX ст. А.С. Хомяков привлёк святоотеческое понимание Церкви в дискуссионное поле между православием и западными исповеданиями. Это позволило вернуть предмет дискуссии в сферу онтологии, то есть существенно изменить