Онтологический аспект учения Кришны
Онтологический аспект учения Кришны
В онтологическом ракурсе Бхагавадгита представляет собой уникальное произведение, поскольку она одна из всех фундаментальных философских книг нашей давней истории дает полные и ясно изложенные ответы на главные вопросы философии:
а) что такое Бог,
б) что такое человек,
в) в чем смысл жизни человека, и как ему жить на Земле.
Что такое Бог
Бог в Бхагавадгите рассматривается в следующих аспектах: Ишвара-Творец, Абсолют, Брахман, Аватар.
Ишвара также называется на других языках Отцом Небесным, Богом-Отцом, Иеговой, Аллахом, Дао, Изначальным Сознанием, Адибуддой. Он также есть Высший Учитель, Цель каждого из нас. Его представительством в наших организмах является Атман — или Дух Божий, Который живет в нас, языком Нового Завета.
Второй аспект слова Бог — Абсолют или „Всё“ — т. е. Творец единосущный со Своим многомерным Творением. Эволюция Абсолюта идет циклами (вселенскими пульсациями), которые называются Манвантарами (глава 8:16–21). Манвантара состоит из Кальпы (Дня Брахмана) и Пралайи (Ночи Брахмана). Каждая Кальпа начинается с „сотворения мира“ и заканчивается „концом света“. В каждом цикле Абсолют выступает в четырех составляющих: пракрити (та часть, из которой образуется материя), пуруша (та космическая энергия, которой предстоит в данной Кальпе пройти развитие, воплощаясь в материальные носители, создаваемые из пракрити), Высшая Пуруша (Брахман) и Наивысшая Пуруша, т. е. Сам Творец (Глава 15:16–18). Смысл такой цикличности — в создании все новых условий для продолжения вселенской Эволюции (Эволюции Бога).
Третий аспект — Брахман, или, что тоже самое, Святой Дух. Если говорить о христианской традиции, то наилучшее описание Святого Духа имеется в православной молитве „Царь Небесный“ — думаю, лучшей из всех православных молитв. Вот она в русском переводе:
„Царь Небесный, Утешитель, Дух Истинный!
Вездесущий и все наполняющий!
Сокровище благих и жизни Податель!
Приди и вселись в нас!
И очисть нас от всякой скверны!
И спаси, Благой, души наши!“
Рассмотрим теперь происхождение Брахмана. Католики и православные, например, спорят между собой о том, от кого „исходит“ Святой Дух — от Отца, или от Отца и Сына? Но на самом деле Он не „исходит“ (в смысле „происходит“) ни от Отца, ни от Сына. Святой Дух не является эманацией, излучением кого бы то ни было. Недоразумение возникло из-за неправильного перевода некоторых мест Нового Завета. То слово, которое было переведено как „исходит“, имеет значение „идет, будучи посылаемым, руководимым“. Он действительно управляется Отцом и Высшими Аватарами.
А „происходит“ Святой Дух — от людей. Он — высшая ступень развития эволюционирующей пуруши на ее Пути к Наивысшей Пуруше — к Сознанию Творца.
Рассмотрим этот процесс на его „человеческой“ стадии.
Вначале человек развивается на „материальном плане“. Он на этой ступени своего развития ощущает себя лишь материальным телом и воспринимает только мир материальных объектов. Когда он говорит „я“, он имеет в виду свое тело. То же он подразумевает и думая или произнося: „мне больно“, „мне жарко“ и т. д.
Но человек, который уже кое-что познал из „нематериального“, коснулся разных магических явлений, приобрел некоторые способности в этой области, — он становится представителем „астрального плана“.
Развитие на этой ступени стимулирует интеллектуальный поиск, стремление к изучению теперь уже многомерного пространства, а не только объектов „материального плана“. Он, в частности, познает, что такое многомерная вселенная, что такое магия, духи, Бог. Приняв в свое мировоззрение Бога, он неизбежно начинает изучать Его намерение относительно того, как мы должны жить, какими мы должны стать. Это „ментальный план“. Так начинается интенсивное этическое преобразование себя.
Изменив себя в значительной мере в соответствии с волей Бога, он восходит на эволюционную ступень, которая называется „супраментальный план“.
Очередной этап развития — „подбожественный план“. Это — ступень истинных духовных лидеров. На этой ступени они продолжают свое самосовершенствование по параметрам Любви, Мудрости и Силы, служа Богу и людям своими духовными знаниями.
Следующий этап — Брахман (Святой Дух).
И заключительный шаг в совершенствовании — Слияние с Творцом.
Освоение двух последних ступеней подразумевает постижение Нирваны соответственно в Брахмане и в Ишваре.
Понятно, что человек проходит все перечисленные этапы не за одну, а за много воплощенных жизней.
Существует еще одно проявление Бога на Земле — Аватар, Мессия, Христос — слитый Своим Сознанием с Творцом человек-Бог. Он — со Своего Божественного уровня — помогает людям найти Путь к Творцу.
Кришна, подаривший нам Бхагавадгиту, Иисус Христос, Бабаджи, Сатья Саи Баба и многие Другие — вот конкретные примеры Аватар.
Что такое человек
Человек не является телом. Тело — это только временный материальный носитель самого человека. Человек же есть сознание, т. е. осознающая себя энергия. Величина „сгустка“ сознания у разных людей может очень значительно различаться: от миниатюрных „зачаточных“ размеров — до космических. Это зависит от двух факторов: психогенетического возраста (т. е. возраста души) и интенсивности усилий, совершаемых на духовном Пути.
О соответствии тела человека и самого человека Кришна говорит так:
2:18. Преходящи лишь тела воплощаемого. Но сам он — вечен, неразрушим…
2:19. Думающий, что он может убить, и думающий, что он может быть убитым, — оба одинаково заблуждаются. Человек не может ни убить, ни быть убитым.
2:22. Подобно тому, как человек, сбросив ветхую одежду, надевает новую, так бросает он изношенные тела и облекается в новые.
Человек является последним этапом в эволюционном ряду развития воплощаемой пуруши (минералы — растения — животные — человек — Бог). Его задача — стремление к обретению Божественного Совершенства. На этом Пути он проходит определенные стадии, ступени. Об одной из схем такого восхождения мы уже говорили. Но в Бхагавадгите представлены еще две.
Одна из них — описание эволюции по гунам. То есть, существуют три гуны: а) тамас — исходная темнота, невежество, тупость, грубость, б) раджас — страстность, активность, интенсивный поиск своего места в жизни, борьба за свои идеалы и т. п. и в) саттва — чистота, гармония. Но надо идти, говорил Кришна, еще дальше — за пределы саттвы, к слиянию с Творцом, а это требует новых усилий, новой борьбы с собой. Об этом важно помнить, ибо саттва может оказаться ловушкой: она пленит именно блаженством, которое обретает на этой стадии человек. Она „расслабляет“, предлагает отказаться от дальнейших усилий. Но для того, чтобы стать Брахманом, а затем и Ишварой, требуется сделать еще очень много.
Но и миновать гуну саттва нельзя. Нельзя без освоения качеств, присущих этой гуне, слиться с Богом.
Нельзя миновать также и гуну раджас, ибо именно в ней человек осваивает такие качества, как энергичность, собранность, устремленность, сила.
Вторая схема эволюционного продвижения человека, приводимая Кришной, — шкала варн. (Подчеркну, что эти и многие другие шкалы хорошо взаимодополняют друг друга; их комплексное использование в приложении к себе или к любому другому человеку дает более полную картину).
По шкале варн, находящийся на первой ступени человек называется шудрой. Он еще слишком молод в своем психогенезе, еще слишком мало умеет. Его задача сейчас — учиться у более взрослых в эволюционном отношении людей, помогая им в их работе.
Вторая ступень — вайшьи. Это — торговцы, ремесленники, земледельцы. Пребывание в данной варне подразумевает наличие уже достаточно развитого интеллекта, чтобы начать творческую предпринимательскую деятельность. Ведь, чтобы вести самостоятельное дело, требуется уже развитый интеллект. Именно через указанную деятельность представители данной варны совершенствуются и далее.
Следующая варна — кшатрии. Это — люди, которые поднялись еще выше в своем интеллектуальном развитии, в своей энергичности. Это — уже руководители, обладающие соответствующим „размахом“ ума, соответствующей „личной силой“.
Кстати, готовить себя к этой ступени духовного развития, развивая в себе „личную силу“ и энергичность, можно уже с ранней молодости. Этому будут способствовать физический труд, подвижные соревновательные виды спорта, энергичные танцы под ритмичную музыку. Если все это делать, избегая грубых эмоциональных состояний, помня о Боге и необходимости соблюдения известных этических норм пред Его Лицом, — создается важный „задел“ для плодотворного духовного совершенствования в зрелые годы. Тогда нужно будет отказаться и от соревновательности, и от страстности. Напротив, тогда должны будут придти покой, гармония, нежность и ласковость, мудрость. Но это будет зиждиться на фундаменте большой „личной силы“ — энергетической мощи сознания и интеллекта.
Высшая варна — брахманы, т. е. духовные лидеры. „Брахман“, кстати, это есть единое санскритское слово, которое переводчики на русский язык стали переводить иногда неадекватно — разными санскритоподобными словами. Так, появились слова „брамин“, Брахма», «Брахмо», «Брама». А в санскрите есть единое слово, обозначающее и Сознание Брахмана, и человека, постигшего Брахмана.
В Индии и ряде других стран исторически сложилось так, что варновая принадлежность стала передаваться по наследству. Поэтому, разумеется, далеко не все люди, относящие себя к высшей варне, действительно имеют высокие духовные достижения.
Но вернемся к проблеме самосовершенствования.
Приведу слова Кришны о том, как для самого себя выбрать адекватные методы работы над собой — т. е. те, которые соответствуют реально существующей стадии психогенеза и онтогенеза:
12:8. Устреми свои мысли на Меня, погрузи себя как сознание в Меня воистину, будешь ты жить тогда во Мне.
12:9. Но если ты не в состоянии сосредоточить свою мысль твердо на Мне, — пытайся достигнуть Меня упражнениями йоги…
12:10. Если ты не способен и на постоянные упражнения сосредоточься на служении Мне, исполняя лишь те действия, которые потребны Мне, — и ты достигнешь Совершенства.
12:11. Если же ты не способен и на это, то направься к Слиянию со Мной, отрекаясь от личной выгоды в своей деятельности; обуздывай себя таким образом.
Кто из нас может выполнить первую рекомендацию?…
Это значит, что мы можем попробовать себя во второй, т. е. в упражнениях йоги…
Но и это, как мы знаем, удается далеко не всем…
Тогда, говорил Кришна, проложи себе путь к Богу через карма-йогу, т. е. деятельность, посвященную Богу, а не себе. Служащая Эволюции деятельность, лишенная эгоистического компонента, — это и есть карма-йога.
Еще очень важно указать на то, какое значение придавал Кришна интеллектуальному совершенствованию людей на духовном Пути.
Это представляет особую актуальность в связи с тем, что существует ряд религиозных школ, отрицающих важность интеллектуального развития вплоть до пропаганды отказа от обычного образования для детей.
Этой точки зрения придерживался, например, известный духовный Мастер Раджниш в начале своей проповеднической деятельности. Он говорил так: ваши интеллекты присущи вашим мозгам, а мозги сгниют вместе с вашими телами; надо же заботиться о том, что вечно — именно, о сознании. Это его начальные проповеди. В дальнейшем он отказался от таких взглядов и стал говорить, что высшие духовные достижения обретают лишь те, кто обрели мудрость.
Но и сейчас у нас есть школы, воюющие против разума. В их среде возникают даже мнения, что сумасшествие — это и есть норма в развитии на религиозном пути…
Кришна же возвеличивал Мудрость:
4:33. Лучше всяких внешних жертв — жертва мудростью… Все действия… достигают совершенства у мудрого.
4:34. Обрети ее через преданность, пытливостью и служением…
4:37. Подобно огню, превращающему в пепел топливо, огонь мудрости сжигает все ложные деяния дотла.
4:38. В мире нет лучшего очистителя, чем мудрость. Через нее искусный в йоге в свое время находит просветление в Атмане.
4:39. Исполненный веры обретает мудрость. Обретает ее также и владеющий управлением индриями. Достигнув же мудрости, они быстро приходят в высшие миры.
7:16. Есть четыре вида праведных, уповающих на Меня…: стремящиеся вырваться из страданий, жаждущие знаний, ищущие личных достижений и мудрые.
(Из последних слов Кришны следует, что, во-первых, практически любой активный и не демонический человек, т. е. не культивирующий в себе грубые пороки, — является праведником. Во-вторых, — что представители первых трех названных групп еще не являются мудрыми: мудрые — это самостоятельная, более высокая группа. Ни стремящиеся к избавлению от страданий, ни пока еще только жаждущие знаний, ни ищущие личных достижений на стадии раджаса — они еще не мудрые).
7:17. Всех превосходит уравновешенный и безраздельно преданный Мне мудрец. Воистину, Я дорог прежде всего для мудрого, и он дорог Мне.
8:28. Изучение Вед, совершение актов жертвенности, аскетических подвигов и добрых дел — дает плоды этих заслуг. Но над всем этим поднимается йог, владеющий истинным знанием, — он достигает Высочайшей Обители.
Кого же можно назвать мудрым? — Того, кто имеет широкий набор знаний обо всем самом главном: о Боге, о человеке, о Пути человека к Богу. Это — основа, фундамент Мудрости. Но еще не Мудрость. Это — просто наполненность знаниями, эрудированность. Мудрость — это плюс к тому еще и способность оперировать имеющимися знаниями, способность творить интеллектуально.
Как это все развить в себе? Самый простой способ — учеба в обычных учебных заведениях: школах, училищах, институтах… Это тренирует, развивает мыслительную активность. Плюс овладение как можно большим числом навыков, специальностей, общение с людьми, с Богом и многое другое. Очень важно полноценное прохождение человеком стадии грихастхи (домохозяина). Именно в служении другим людям, в заботе о них — сначала в рамках обычной семьи, затем «семьи» своих духовных учеников формируется в человеке Мудрость.
А глупых Брахман и Ишвара не впускают в Себя: они Им в Них не нужны.