ПАТРИОТИЗМ
ПАТРИОТИЗМ
Слово «патриотизм» произошло от латинско-греческого «патер» «отец». Этим термином обозначают ощущение принадлежности к некой социальной общности — семейной, родовой, племенной, национальной, государственной, религиозной и др.
Чем примитивней конкретная социальная среда — тем по более мелким признакам разделяют и объединяют себя люди в своем самоощущении, а отсюда — и большая конфликтность в такой среде.
«Взвинчивание» патриотических идей в достаточно больших национально-государственных или религиозных объединениях может вести к росту нацистских /фашистских/ настроений. Они захватывают склонную к агрессии часть общества, представленную наименее развитыми в эволюционном отношении людьми. Если во главе взбудораженных фашистскими идеями примитивных масс оказываются достаточно сильные дьявольские личности, то могут возникать масштабные войны с целью уничтожения или порабощения «неполноценных» /или наделяемых другими подобными эпитетами/ народов и захвата их имущества и территорий.
В других случаях идеи патриотизма могут использоваться для защиты от нападения или освобождения от оккупации.
Но высший патриотизм — это объединение людей ощущением Отца-Бога своим Высшим Иерархом, родина же для нас — Его Творение или даже вселенная. В таком случае все люди и прочие воплощенные и невоплощенные существа вселенной оказываются членами одной единой семьи разновозрастных братьев и сестер — детей Единого любящего всех Бога-Отца.
Так ведь на самом деле и есть, именно такова ситуация во вселенной. Только понять это не в состоянии зараженные эгоцентризмом и злобой людишки, ослепленные жаждой обладания земным. А таких очень часто оказывается «подавляющее большинство»…
… Идею Богоцентризма, патриотизма, в котором «Патером» ощущается именно Бог-Отец, проповедовал Иисус среди всех народов, среди которых Он побывал. Евангелие «Жизнь Святого Иссы, наилучшего из сынов человеческих» дает представление о Его проповедях в Индии и Персии.
Так, индийцам Он говорил:
«Существует… только Он — Единый Который хочет — и творит; Он существует от вечности, бытию Его нет конца; Ему нет ничего подобного ни в небесах, ни на Земле. Великий Творец не разделил Своей власти с кем-либо;… владеет /всем/ одно /лишь/ Его всемогущество. Он восхотел — и мир явился; одной /лишь/ Божественной мыслью Он собрал воды и от них отделил сушу земного шара. Он — причина таинственной жизни человека… Предвечный Законодатель один. Нет других богов, кроме Него. Он не разделил мир с кем-либо другим, не беседует ни с кем о Своих намерениях.»
/5:16–18, 6:10/.
О том же Он проповедовал и зороастрийцам Персии:
«Не о новом боге Я возвещаю, а о нашем Отце Небесном; Он существовал прежде начала всего и будет существовать после вечного конца /данного Творения/… Он исключительно только Бог Добра, Который, как отец семейства, делает только благо Своим детям, прощает им все проступки, если они раскаиваются.
… К Нему-то вам и нужно обращаться, чтобы получить утешение в огорчениях, помощь в трудах, исцеление от болезней. Надеющийся не получит от Него отказа. Когда вы захотите обратиться к Нему — станьте опять детьми…»
/8:6,17–19,11:12–15/.
Тому же Иисус учил и в Иудее, призывая возлюбить Отца Небесного и ощутить себя Его детьми.
Эту же мысль продолжал апостол Павел:
«… Преклоняю колени пред Отцом…, от Которого именуется все отечеством на Небесах и на Земле…»
/Ефес 3:14/.
* * *
… Если смотреть из Обители Отца — издалека — в сторону Земли, то она напоминает куриное яйцо, лишенное скорлупы, которое погружено в прозрачную, сияющую нежностью жидкость-свет. «Белковые оболочки» вокруг «желтка» — это слои Святого Духа. А в глубине под ними — субстрат, на который Он высадил нас — чтобы мы выросли и вызрели до той стадии, когда окажемся в состоянии увидеть Его, полюбить Его, устремиться к Нему и влиться в Него, став Им. Зачем же нам враждовать друг с другом, вместо того, чтобы все внимание направить на Него — нашего Небесного Отца, Цель каждого из нас?