«ДЖНАНА ВАХИНИ — ПОТОК БОЖЕСТВЕННОЙ МУДРОСТИ» [59]
«ДЖНАНА ВАХИНИ — ПОТОК БОЖЕСТВЕННОЙ МУДРОСТИ» [59]
Сатья Саи
Десять миллионов солнц не могут сравниться с Сиянием Параматмана.
Специальные практики успокаивают беспокойный ум, в результате чего у него появляется способность чувствовать блаженство Атмана…
… Мудрые люди знают, что мирская радость быстротечна. Им достаточно Атмана, чтобы удовлетворить потребность в счастье — полном и постоянном.
Если джнани (мудрец) принимает благие решения, если его цели и побуждения чисты, — он будет наделен особыми силами, с помощью которых получит все, что бы ни пожелал.
У джнани нет и следа ненависти; он любит всех, он не загрязнен своим эго, его поступки соответствуют его словам.
Сокровище (мудрости) дает вам право получить статус и звание Брахмана, которое будет присвоено вам немедленно.
Причиной болезней служат ваши действия, они (болезни) порождены (в том числе) неправильными режимом и диетой, они множатся с ростом неправильных поступков.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
ПОТОК БЛАГОСЛОВЕНИЙ
ПОТОК БЛАГОСЛОВЕНИЙ Такие истории о силе преданности и благословении мастера относятся не только к прошлым временам. В такой фигуре, как Кхандро Церинг Чодрон, величайшая женщина-мастер нашего времени, которая была женой моего мастера Джамьянга Кхьенце, очень ясно
Садгуна есть джнана
Садгуна есть джнана «Джнана» означает понимание, но это не просто проявление интеллектуального искусства. «Есть» не означает просто класть в рот пищу. Еда имеет смысл только тогда, когда пища пережевана, проглочена, переварена, впиталась в кровь, доставлена в мускулы и
Поток мудрости
Поток мудрости Все Шастры наследуют свою ценность и силу из своего источника — Вед. Ими устанавливаются правила и нормы в согласовании с принципами и целями, определёнными в Ведах. С помощью Шастр можно отличить хорошее от плохого.Веды — А-пурушейя — безымянны,
Джнана Вахини
Джнана Вахини «Как мгла исчезает с восходом Солнца, так и невежество рассеивается светом знания». Знание достигается непрерывными исследованиями. Человек должен постоянно занимать себя исследованием природы Брахмана: реальностями «Я», изменениями, происходящими с
15. Пересекший поток
15. Пересекший поток В ком есть неколебимое намерение избежать нового рождения,Чей ум очарован запредельным,Чье мышление не захвачено удовольствиями,И кто исполнен разума —Тот зовется «поднявшийся над потоком».(Пересекший поток) Как друзья радуются и приветствуют
Пересечь поток
Пересечь поток Так я слышал. Однажды Возвышенный пребывал в Уккачеле, на берегах Ганги, среди народа ваджджи. И тогда Возвышенный обратился к бхикку со словами: «Бхикку!» «Да, господин!» – ответили те бхикку Возвышенному. Возвышенный сказал:В давнее время, бхикку, жил в
15. Пересекший поток
15. Пересекший поток В ком есть неколебимое намерение избежать нового рождения,Чей ум очарован запредельным,Чье мышление не захвачено удовольствиями,И кто исполнен разума —Тот зовется «поднявшийся над потоком».(Пересекший поток)Как друзья радуются и приветствуют
Пересечь поток
Пересечь поток Так я слышал. Однажды Возвышенный пребывал в Уккачеле, на берегах Ганги, среди народа ваджджи. И тогда Возвышенный обратился к бхикку со словами: «Бхикку!» «Да, господин!» – ответили те бхикку Возвышенному. Возвышенный сказал:В давнее время, бхикку, жил в
143 Как поток могучий
143 Как поток могучий Как поток могучий светлых, чистых вод,Мир Твой совершенный мне покой несёт.С каждым днём светлее, глубже с каждым днёмДля души отраду нахожу я в Нём.Припев: Веруй в Иисуса -Он к тебе придёт,Мир Свой совершенныйВ душу ниспошлёт.Под священной сенью Божьей
16. Говорил я с сердцем моим так: вот я возвеличился и приобрел мудрости больше всех, которые были прежде меня над Иерусалимом, и сердце мое видело много мудрости и знания.
16. Говорил я с сердцем моим так: вот я возвеличился и приобрел мудрости больше всех, которые были прежде меня над Иерусалимом, и сердце мое видело много мудрости и знания. Если все дела и стремления человеческие ничтожны и безрезультатны, как дым, как погоня за ветром,
Глава 15. Ищи мудрости, и она почиет на тебе. – Нечестивые далеки от мудрости. – Господь заповедует балгочестие, но не стесняет свободной воли человека: пред человеком добро и зло, жизнь и смерть, и чего он сам пожелает избрать, то и дастся ему
Глава 15. Ищи мудрости, и она почиет на тебе. – Нечестивые далеки от мудрости. – Господь заповедует балгочестие, но не стесняет свободной воли человека: пред человеком добро и зло, жизнь и смерть, и чего он сам пожелает избрать, то и дастся ему 1-6 заканчивают собою мысль,
Глава 24. Гимн Божественной Премудрости: божественное происхождение Премудрости, Ее вездесущие, сугубое пребывание в избранном народе; духовное величие божественной Премудрости, благотворность и спасительность Ее трапезы
Глава 24. Гимн Божественной Премудрости: божественное происхождение Премудрости, Ее вездесущие, сугубое пребывание в избранном народе; духовное величие божественной Премудрости, благотворность и спасительность Ее трапезы 1 В пределах книг Ветхого Завета наиболее
Глава Двадцать Восьмая Джнана-йога
Глава Двадцать Восьмая Джнана-йога 1. Верховная Личность Бога сказал: Никто не должен ни восхвалять, ни критиковать обусловленные нравы и поступки других людей. Скорее, каждый должен смотреть на этот мир просто, как на сочетание материальной природы и наслаждающихся душ,
«ПРЕМА ВАХИНИ — ПОТОК СВЯТОЙ ЛЮБВИ» [56]
«ПРЕМА ВАХИНИ — ПОТОК СВЯТОЙ ЛЮБВИ» [56] Сатья Саи БабаПеред лицом смерти исчезают и общественное положение и гордость и власть.Смерть не обойдет никого, кто бы он ни был. Все боятся ее. Если сегодня подошла очередь кого-то другого, то завтра будет ваша.Тело надо
СУМУД И ПОТОК
СУМУД И ПОТОК Палестинцы называют свою привязанность к почве, к особой и уникальной части земли, которую они выбрали для жизни и частью которой они стали, словом Сумуд. Интифада — активная форма сумуда. «Сумуд — это вид сопротивления сионистскому корчевателю», —
Беседа 27. Беседа сия оканчивает пространное рассуждение, начатое в предыдущей беседе, о достоинстве и состоянии человека христианина; она же научает многому преполезному о произволе, присовокупляя к тому некоторые, исполненные божественной мудрости, вопросы
Беседа 27. Беседа сия оканчивает пространное рассуждение, начатое в предыдущей беседе, о достоинстве и состоянии человека христианина; она же научает многому преполезному о произволе, присовокупляя к тому некоторые, исполненные божественной мудрости, вопросы 1. Познай,