Вступительная статья к книге М. Экхарт «ПРОПОВЕДИ И РАССУЖДЕНИЯ» [73]
Вступительная статья к книге М. Экхарт «ПРОПОВЕДИ И РАССУЖДЕНИЯ» [73]
М. В. Сабашникова
/Любовь к Богу означает/, что стремление расшириться до принятия в себя Мировой Души должно быть безгранично в нас — так, чтобы разрывалось от него наше ограниченное замкнутое «я»…
Я хорошо знаю, что ни одна женщина не может достичь Небес прежде, чем она станет мужчиной; она должна делать дело мужа и иметь мужественное сердце, полное силы…
… Женственность, /выражающаяся/ в искании опоры в другом, /должна быть/ пройдена.
Он сказал: «Чего ты хочешь еще? Ты уже оставила почет и богатство, друзей, толпу и всякое утешение, приходящее от творений». Она сказала, /что/… хочет оставить главное, себя саму. «Повсюду, где нахожу я себя, должна я себя покинуть».
… Молитесь за меня, чтобы Бог разрешил всем тварям судить меня, как самую последнюю тварь, и всем людям истязать меня, как они хотят.
Цель — уничтожение своего отдельного «я» в слиянии с «Я» Божественным…
Человек…, «умерший до конца», становится чистейшим отражением Божества… Через него действует Мировая Воля, преследуя мировые цели.
Ад — это состояние души, жившей преходящим… она страдает, отлученная от Бога…
Сливая свое «я» с мировым, человек постигает Мировую Волю, как свою.
… Кто достигает отрешенности, чья личная обособленная воля молчит, дух того человека не может желать иного, чем желает Бог.
… Стать из созерцателя Духа живым в Духе.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
1:2—27 Вступительная часть
1:2—27 Вступительная часть Обратившись к читателям, Иаков представляет основные темы своего произведения. Следуя греческой традиции построения послания, предназначенного к публикации, он повторно возвращается к вступлению и перечисляет все главные моменты сначала в
Глава 1. Вступительная лекция. (Тель-Авивский учебный центр. 18.07.2004)
Глава 1. Вступительная лекция. (Тель-Авивский учебный центр. 18.07.2004) Наука и Каббала — тема очень обширная и сложная. Трудно охватить эту проблему в полном объеме. Я занимался наукой и Каббалой много лет, но только в последние годы обнаружил точки их пересечения. Область
КТО ТАКОЙ ГРАФ ПЕТР ВАЛУЕВ[1] ВСТУПИТЕЛЬНАЯ СТАТЬЯ
КТО ТАКОЙ ГРАФ ПЕТР ВАЛУЕВ[1] ВСТУПИТЕЛЬНАЯ СТАТЬЯ IВ наше время в литературный обиход были введены «Дневники» Валуева[2]. Теперь к нам приходит Валуев-беллетрист. Кто же такой граф Петр Валуев?В 1834 году Петр Александрович Валуев — тогда ему было всего 19 лет — получил
§ 298. Мейстер Экхарт: Бог и божество
§ 298. Мейстер Экхарт: Бог и божество Экхарт родился в 1260 г., образование получил у доминиканцев в Кельне и Париже. Затем исполнял обязанности преподавателя;, проповедника и администратора в Париже (1311–1313), Страсбурге (1313–1323), Кельне (1323–1327). В двух последних городах его
Вступительная глава История Богослужебного Устава
Вступительная глава История Богослужебного Устава От автора {с. 6}История — лучшая учительница, и самое глубокое толкование Типикона это будет его историческое толкование. С самого начала имея в виду дать Типикону главным образом историческое объяснение, автор хотел
Вступительная молитва
Вступительная молитва По мнению Кришнадаса Кавираджи Госвами, вступительная молитва должна состоять из трех частей: в ней указывают предмет повествования, благословляют читателя и выражают почтение.Я в почтении склоняюсь перед своим вечным духовным учителем Его
ЭКХАРТ
ЭКХАРТ (Eckhart) Иоганн (М е й с т е р Э к х а р т), иером. (ок.1260–1327), нем. католич. богослов и мистик. Род. в Тюрингии в рыцарской семье. В отроческие годы стал монахом Доминиканского opдeнa. Пoлyчил разностороннее схоластич. образование. Читал лекции в Парижском унте; занимал
2. Вступительная речь Ло-шаня
2. Вступительная речь Ло-шаня Господин Мин-ван выстроил монастырь для Ло-шаня и попросил его произнести первую речь в лекционном зале. Как мастер монастыря, Ло-шань сел в кресло, но не сказал ничего, кроме слова «прощайте» перед уходом в свою комнату. Войдя к нему, господин
Светильник рассуждения
Светильник рассуждения Рассуждение Старца было Божиим даром и великим благословением для него самого, для тех, кто обращался к нему за советом, и для всей Церкви.Еще будучи мирянином, Старец отличался естественным рассуждением. Он действовал «с советом и разумом».Кроме